其次，是對於作為人類之窫窳的分析： 郭璞認為《海內南經》所載化為怪獸之窫窳，應為窫窳被殺後復活所化。其在註文稱：“窫窳本蛇身人面，為貳負之臣危所殺，復化而成此物也。”《山海經·圖贊》亦云：“窫窳無罪，見危貳負，帝命群巫操藥夾守，遂淪溺淵變為龍首。”這也就是說，窫窳曾經是人類，怪獸窫窳是人類窫窳死後所化。這就涉及到一種“靈魂復活機制”，即古代人認為：人死後對世間若仍有羈絆，則其“靈魂”有可能化為鳥獸而繼續存在於世間進行活動。著名的如“精衛填海”、“望帝春心託杜鵑”等。窫窳死後化為怪獸，想必亦是類似的情形。這種“靈魂復活機制”已為我們所熟知，在此不再贅述。
前文已經詳細介紹了窫窳作為怪獸的具體情況及可能性。我們綜上所述，再結合《海內西經》“群巫夾不死藥”這段文字來看。我們大約可以將窫窳生前身後之事加以串聯，對於窫窳的神話故事，可以大約做出這樣一個的推測： 窫窳生前可能是帝（有學者以李善注張協之《七命》引此經“帝”上有“黃”字，認為此帝為黃帝）的臣下，無罪而遭貳負及其臣危的殺戮，帝於是懲罰了貳負及危，將危（或貳負及危）枷鎖於在疏屬山上，械掉了他的右足，拿他自己的頭髮反綁了他的雙手，拴在山中的大樹下（具體可見下文）。
也許是帝同情窫窳無罪被殺的境遇，於是命令巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相用不死藥來複活窫窳。或是群巫沒有得到命令，而是出於同情或與窫窳處於同一陣營，而私下得到窫窳的屍體，並對其進行復活。
最終也許是人的生死之道難以逆轉，群巫的復活巫術沒有完全成功，復活後的窫窳竟然變成了龍首食人的兇殘怪物，這有可能是因為窫窳無罪而被殺確實冤氣太重，也有可能是窫窳的靈魂已經離開了屍身。面對如此危害人間的怪獸，最後帝堯不得不令羿將其殺死。
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