其次，是对于作为人类之窫窳的分析： 郭璞认为《海内南经》所载化为怪兽之窫窳，应为窫窳被杀后复活所化。其在注文称：“窫窳本蛇身人面，为贰负之臣危所杀，复化而成此物也。”《山海经·图赞》亦云：“窫窳无罪，见危贰负，帝命群巫操药夹守，遂沦溺渊变为龙首。”这也就是说，窫窳曾经是人类，怪兽窫窳是人类窫窳死后所化。这就涉及到一种“灵魂复活机制”，即古代人认为：人死后对世间若仍有羁绊，则其“灵魂”有可能化为鸟兽而继续存在于世间进行活动。著名的如“精卫填海”、“望帝春心托杜鹃”等。窫窳死后化为怪兽，想必亦是类似的情形。这种“灵魂复活机制”已为我们所熟知，在此不再赘述。
前文已经详细介绍了窫窳作为怪兽的具体情况及可能性。我们综上所述，再结合《海内西经》“群巫夹不死药”这段文字来看。我们大约可以将窫窳生前身后之事加以串联，对于窫窳的神话故事，可以大约做出这样一个的推测： 窫窳生前可能是帝（有学者以李善注张协之《七命》引此经“帝”上有“黄”字，认为此帝为黄帝）的臣下，无罪而遭贰负及其臣危的杀戮，帝于是惩罚了贰负及危，将危（或贰负及危）枷锁于在疏属山上，械掉了他的右足，拿他自己的头发反绑了他的双手，拴在山中的大树下（具体可见下文）。
也许是帝同情窫窳无罪被杀的境遇，于是命令巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相用不死药来复活窫窳。或是群巫没有得到命令，而是出于同情或与窫窳处于同一阵营，而私下得到窫窳的尸体，并对其进行复活。
最终也许是人的生死之道难以逆转，群巫的复活巫术没有完全成功，复活后的窫窳竟然变成了龙首食人的凶残怪物，这有可能是因为窫窳无罪而被杀确实冤气太重，也有可能是窫窳的灵魂已经离开了尸身。面对如此危害人间的怪兽，最后帝尧不得不令羿将其杀死。
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