人在江湖67391462
指事字。
王字從甲骨文衍化而來。
對於“王”字的解釋，歷來都有不同的看法。
第一種:
三畫而連其中謂之王。
三者，三橫分別代表天、地、人三才也，而參通之者，王也。”
第二種:
“王”的甲骨文像人立地上。這人是個有地位的人。不管怎麼說，“王”都是權力的象徵。
甲骨文早期“王”後在其上綴加一橫，再進化的甲骨文，已進一步把斧頭實化，開始失去又平又周的大板斧形了。
到了金文則把斧口部分強調，並將線條粗化。春秋戰國時期，南方楚國及吳越地的“王”字上或綴加鳥形，這種書體過去稱為“鳥蟲書”，所加鳥形乃裝飾性符號，純粹為了美觀，並無實在意義。
到了小篆階段，表示斧柄的兩橫還在斧頭頂，但斧身和斧口卻已變成“丄”形了。於是，在這基礎上發展成為隸書和楷書的“王”字。已經看不出大斧的形跡了。
值得注意的是，在先文字（甲、金、篆文）裡，“王”字和“玉”字的形體十分接近。區別在於，“王”字中間的一橫，必須往上靠近頂上的第一橫，保留斧柄的殘餘象。“玉”字則把中間的一橫寫在上下兩橫的正中間，本來是用一根東西貫穿三塊玉的形狀。為了把“王”“玉”二字區分開來，所以隸書、楷書便在“玉”的右旁加了一點。
夏商西周時王一般都是指地位權勢比較高的統治者，後來秦一統天下統治者則改王稱皇。
因此後來的王又指皇帝血緣相近的分封者。
在西周王權末落，春秋戰國諸候稱霸皆自稱為王。
現在王也指姓氏，中華姓氏之一，主要源自姬姓。
裸奔的筆尖
王字的甲骨文寫法原意為作戰武器“鉞”的象形字。“鉞”是古代戰爭中的重要武器，它象徵著軍權，有了軍權便可以作王，於是“王”字也就成統治權力的象徵。
王字三橫，上橫代表天，下橫代表地，中橫代表人，天地人三才。中間一豎，頂天立地，貫穿人世，成了天地人間的主宰，那就是王。
後來又有了“德王”的說法，大德則王，厚德載物，大德者必有大位。
五帝之舜，孝親，益友，耕讓畔，漁讓居，所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都，堯帝妻之二女，遂成千古德王。
上不愧天，下不負地，中不怍人，以一貫之，非王而何哉？
王兆林0309
“王”最初含義應該是人文價值上，是世界觀、人生觀、價值觀綜合體。側重於人生的指導、行為處事的指南與人們的自我認知。和後世的統治天下、管理民眾，象徵著權勢與地位的含義相去甚遠。
孔子說:以一貫三者為王。三，也就是三橫代表著天、地、人。意思是說只有對天、地、人的本質有著深入透徹認知與理解的人（達到了這樣的境界與層次的）才可以稱之為“王”。
《荀子·禮論》中說“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。”除開人類之外的萬物也是由天地所孕生、由先祖所產出。只不過它們沒有“君師”，這可能是高級與低級的根本區別所在吧。從這個意義上來看“君師”就是人文價值的體現——《禮記·學記》中說“三王四代唯其師”，也就是說“王”與“君師”是等同的，是人文意義上的啟蒙、教化與關愛。而不是後來的統治與奴役。意思是在那個時代裡的“王”更多承擔的是啟蒙與教化的作用，是人類行為準則的創立者、傳播者，是人文哲思領域裡的拓荒者、導師與信仰世界裡的精神支柱。
《韓非子·五蠹》裡說“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。”無非是說有巢氏教人們築巢而為王，燧人氏教人們用火而為王，神農氏教人們稼穡而為王，伏羲氏結繩為網教會了人們漁獵而為王，……韓非子的說法正是《荀子·禮論》與《禮記·學記》觀點的註腳與佐證。
在人文初萌的時代裡，人類如何能夠在殘酷嚴峻的自然條件下生存繁衍、茁壯成長呢？“天地生陰陽、寒暑、燥溼、四時之化、萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生。”如果不能夠識別天地陰陽四時的規律，如果不能夠對自然萬物有一個深入的瞭解認識，就不可能順應自然、藉助萬物以趨利避害。這就是聖人——也就是“王”者首務與責任。
而且，人生於天地之間，本身就是一個小的陰陽矛盾體，天生的許多特質同樣具備為害自身的特性，如果不能夠清楚、冷靜地認知自我，就不會明白“不以所用養害所養”的道理，也不會節制自己慾望和貪念，從而為害自我。
因此，只有對天、地、人都有透徹認知的人才能夠擔當起引領族群一路前行的偉大職責，才配稱為“王”。
因此，《史記·五帝本紀》對人文初祖的描述中說黃帝“順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難”大意就是說黃帝能夠順應天地四時的規律，明瞭陰陽的變化，徹悟生死的本質，懂得存與亡的基本原因。
“顓頊高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天。
“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。……聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。……取地之財而節用之，……
“帝堯者，放勳。……乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星，敬授民時。
“舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。”
孔子讚揚堯，說“唯天為大，唯堯則之。”
就是稱讚他們都是“以一貫三”的王者。
《王孫滿對楚子》裡說“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。”意思是說，當初夏代有德之祖被擁立君的時候，描繪展現了這個世界上各種奇異事物的圖象，用九州進貢的銅鑄成了九個大鼎，將所畫的事物鑄在鼎上昭示天下、啟蒙民眾。鼎上各種事物都完備詳實，使百姓懂得哪些是美好有益東西，哪些是邪惡為害的事物。所以百姓進入江河湖泊和深山老林，不會碰到不馴服的惡物與山精水怪之類的鬼怪妖魔。因此能使上下和協，共同承受上天所賜予的福祉。
從這個意義上來說，遠古“王”者教化、御防、保養民眾的意味更多，所謂“王天下”即如導師之啟蒙孩童、父母之撫養子女一樣。
——《孔子家語·王言解》中說“上之親下也，如手足之於腹心；下之親上也，如幼子之於慈母矣。上下相親如此，故令則從，施則行，民懷其德，近者悅服，遠者來附，政之致也。”這才是孔子理想中“王天下”、應該才是遠古“王”者的基本含義。
至於後世依靠武力、憑藉殺伐征討而成為帝王天子的所謂“王”者與此境界已有天地之遠了。
“大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：‘與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養。’因杖策而去之。民相連而從之，遂成國於岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。”
真正的王者最基本的素養就是“尊生”，也就是敬畏生命。不管是自己的還是他人的生命都值得敬畏與珍惜，所以不應該為了養活人的土地、財物而讓人們去死——“不以所用養害所養。”
正因為如此，真正的王者就像冬日裡的暖陽、酷暑下的蔭涼，人們自然就會相連而從之。而不是依靠武力與暴政——狄人如此，後世的所謂“王天下”者與狄人有什麼區別呢？
所以說，後世之“王”與遠古之“王”，意趣已是相去甚遠了。
唐言唐語
以一貫三者為王。
三中的三橫，上面一橫代表著天；下面一橫代著地；中間一橫代表著人。
天一一天道、地一一地道、人一一人道。三著各行其道，各安其位，此為天地位焉，人在其中矣。但三者的道與理丶位與行，本質本源處是相通。如何相通，一氣貫穿也！
氣生天生地生人，本質有著透徹性丶添加性丶重疊性丶貫穿性丶融合性，質地為長養丶能生丶能融丶能生生不息。認知其合一的精微精秒之涵容丶開合丶走向趨勢，可以明理達道，著成從大本大源處認知與處理問題的習慣，達到了這樣層面和（工夫體證），並看到天丶地丶人互濟形成的趨勢一一才能稱之為“王。
藍晟一一國學文武之道
王是由指望的望轉換來的,望由酋長與他人群酋長結盟得成功祈盼形成,因結盟後共為我們的人了,從而不再打架互鬥伐了。酋長由族長與族長間和睦形成。族長是祖的正統正宗傳人。
由此看呈人群不斷和協擴大的聯盟產物，形成級級式的頭領的用詞名稱。
因此在中國呈：
族長.酋長.大酋長.王.帝.皇，六項式。
而王源於古時神話時代的通天通地通靈，通天由山為天的登入處，樹為通天登入處，藤為通天處（有繩子），梯子可通天。後世改攀上天為天降神治民，從而有天子一說的詞存在。而通地是入地坑穴，後世改為地獄，入地坑穴探火山怎爆發的，攀天探雨雪雷電風怎形成的，通靈就是識人與馴化動植物微生物，有人不認同馴微生物，醬釀都歸培養微生物。因此有這般能力的人出現是人們盼望的，也是指望的。
造漢字前已有爻卦在，三爻卦時期，正處試造字期，從而很多字由卦形成，這在許慎說文解字上可證的，三爻為天.靈.地，也述成天.萬物.地，從而通天靈地者為王。
但後世有徵稅時，王被首長或巫師參入，因而三長老有的強者為王了，族長世襲永傳式不再延續。
在中國王有標準的，這就是祈願式的年號，亡後定義的諡號，從而有可封泰山與不可封泰山之別，封泰山前是遙拜亳臺，亳臺有圖畫傳下來，月亮在三個塵山峰上。因而古中國地標是三山五嶽。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
上面橫表示天，中間橫表示君主或者皇帝，下面橫表示黎民百姓，一條豎將三者聯繫起來，古人造這個字的意思是君主或者皇帝接受上天的旨意安排來管理普天之下的黎民百姓，如果對君主或者皇帝不順從便是違背上天的旨意，這是統治者鞏固自己統治的基礎，所以古代封建社會王（皇）權至上――古文字研究會成員為您解讀，如有不足之處請見諒！
心靈馨苑
串聯十八的坤，一王地主只差一點，就是霸主了。
坤六斷，坤爻按六算，三爻一十八數，六斷上下卦，一豎串三個爻中間，補斷的空間地王也。往上出點頭，就是一王地主也。
補天地人不足者為王，再高出一點為一王地主。一點陽爻也，四爻之上九五之尊也。
上九，上六都不安全，加一塊九十之數，九者萬萬之位，常言說千萬小心，萬萬不可。
馬振廷1
″王″字看似簡單，含意卻渾。上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫代表天、地間的一切物類，主要是“人″。中間一堅三方都能通過，可謂是頂天立地，管控萬物。所以歷代統治者，或者集團頭目愛用″王″字稱呼之！！
光輝歲月850198019812
王者治國，兵徵天下。王是國王的意思。領導人們在一片疆土生存，那王比一般人能力大，道德高，就當了王，。可是人是自私的，越來對百性越不好，甚至欺壓良民。
就不叫有王了，就叫選舉總統，大家用票選舉，縮減總統權力，多餘權力放進國會，再實行王者治國顯得落了後。
夕陽無限好126669730
文化的部分上面諸位學者都已經考證了。但我根據自然現象的考察認為：雖然中國古代就有指狻猊為獅子之說，但狻猊乃是神獸並非真正的獅子，中國地界上是沒有獅子的。反而老虎遍地都是，有所謂的華南虎、東北虎。。等，老虎因為它的兇猛又無天敵，順理成章的贏得了“百獸之王”的封號，而它的額頭上恰恰又有個三橫一豎，於是這個“三橫一豎”也就非常形象的成為王者的代表--王字了！
