人在江湖67391462
指事字。
王字从甲骨文衍化而来。
对于“王”字的解释，历来都有不同的看法。
第一种:
三画而连其中谓之王。
三者，三横分别代表天、地、人三才也，而参通之者，王也。”
第二种:
“王”的甲骨文像人立地上。这人是个有地位的人。不管怎么说，“王”都是权力的象征。
甲骨文早期“王”后在其上缀加一横，再进化的甲骨文，已进一步把斧头实化，开始失去又平又周的大板斧形了。
到了金文则把斧口部分强调，并将线条粗化。春秋战国时期，南方楚国及吴越地的“王”字上或缀加鸟形，这种书体过去称为“鸟虫书”，所加鸟形乃装饰性符号，纯粹为了美观，并无实在意义。
到了小篆阶段，表示斧柄的两横还在斧头顶，但斧身和斧口却已变成“丄”形了。于是，在这基础上发展成为隶书和楷书的“王”字。已经看不出大斧的形迹了。
值得注意的是，在先文字（甲、金、篆文）里，“王”字和“玉”字的形体十分接近。区别在于，“王”字中间的一横，必须往上靠近顶上的第一横，保留斧柄的残余象。“玉”字则把中间的一横写在上下两横的正中间，本来是用一根东西贯穿三块玉的形状。为了把“王”“玉”二字区分开来，所以隶书、楷书便在“玉”的右旁加了一点。
夏商西周时王一般都是指地位权势比较高的统治者，后来秦一统天下统治者则改王称皇。
因此后来的王又指皇帝血缘相近的分封者。
在西周王权末落，春秋战国诸候称霸皆自称为王。
现在王也指姓氏，中华姓氏之一，主要源自姬姓。
裸奔的笔尖
王字的甲骨文写法原意为作战武器“钺”的象形字。“钺”是古代战争中的重要武器，它象征着军权，有了军权便可以作王，于是“王”字也就成统治权力的象征。
王字三横，上横代表天，下横代表地，中横代表人，天地人三才。中间一竖，顶天立地，贯穿人世，成了天地人间的主宰，那就是王。
后来又有了“德王”的说法，大德则王，厚德载物，大德者必有大位。
五帝之舜，孝亲，益友，耕让畔，渔让居，所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都，尧帝妻之二女，遂成千古德王。
上不愧天，下不负地，中不怍人，以一贯之，非王而何哉？
王兆林0309
“王”最初含义应该是人文价值上，是世界观、人生观、价值观综合体。侧重于人生的指导、行为处事的指南与人们的自我认知。和后世的统治天下、管理民众，象征着权势与地位的含义相去甚远。
孔子说:以一贯三者为王。三，也就是三横代表着天、地、人。意思是说只有对天、地、人的本质有着深入透彻认知与理解的人（达到了这样的境界与层次的）才可以称之为“王”。
《荀子·礼论》中说“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。”除开人类之外的万物也是由天地所孕生、由先祖所产出。只不过它们没有“君师”，这可能是高级与低级的根本区别所在吧。从这个意义上来看“君师”就是人文价值的体现——《礼记·学记》中说“三王四代唯其师”，也就是说“王”与“君师”是等同的，是人文意义上的启蒙、教化与关爱。而不是后来的统治与奴役。意思是在那个时代里的“王”更多承担的是启蒙与教化的作用，是人类行为准则的创立者、传播者，是人文哲思领域里的拓荒者、导师与信仰世界里的精神支柱。
《韩非子·五蠹》里说“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”无非是说有巢氏教人们筑巢而为王，燧人氏教人们用火而为王，神农氏教人们稼穑而为王，伏羲氏结绳为网教会了人们渔猎而为王，……韩非子的说法正是《荀子·礼论》与《礼记·学记》观点的注脚与佐证。
在人文初萌的时代里，人类如何能够在残酷严峻的自然条件下生存繁衍、茁壮成长呢？“天地生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生。”如果不能够识别天地阴阳四时的规律，如果不能够对自然万物有一个深入的了解认识，就不可能顺应自然、借助万物以趋利避害。这就是圣人——也就是“王”者首务与责任。
而且，人生于天地之间，本身就是一个小的阴阳矛盾体，天生的许多特质同样具备为害自身的特性，如果不能够清楚、冷静地认知自我，就不会明白“不以所用养害所养”的道理，也不会节制自己欲望和贪念，从而为害自我。
因此，只有对天、地、人都有透彻认知的人才能够担当起引领族群一路前行的伟大职责，才配称为“王”。
因此，《史记·五帝本纪》对人文初祖的描述中说黄帝“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”大意就是说黄帝能够顺应天地四时的规律，明了阴阳的变化，彻悟生死的本质，懂得存与亡的基本原因。
“颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天。
“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。……聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。……取地之财而节用之，……
“帝尧者，放勋。……乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星，敬授民时。
“舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。”
孔子赞扬尧，说“唯天为大，唯尧则之。”
就是称赞他们都是“以一贯三”的王者。
《王孙满对楚子》里说“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。”意思是说，当初夏代有德之祖被拥立君的时候，描绘展现了这个世界上各种奇异事物的图象，用九州进贡的铜铸成了九个大鼎，将所画的事物铸在鼎上昭示天下、启蒙民众。鼎上各种事物都完备详实，使百姓懂得哪些是美好有益东西，哪些是邪恶为害的事物。所以百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物与山精水怪之类的鬼怪妖魔。因此能使上下和协，共同承受上天所赐予的福祉。
从这个意义上来说，远古“王”者教化、御防、保养民众的意味更多，所谓“王天下”即如导师之启蒙孩童、父母之抚养子女一样。
——《孔子家语·王言解》中说“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。”这才是孔子理想中“王天下”、应该才是远古“王”者的基本含义。
至于后世依靠武力、凭借杀伐征讨而成为帝王天子的所谓“王”者与此境界已有天地之远了。
“大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：‘与人之兄居而却杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。’因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可望能尊生矣。”
真正的王者最基本的素养就是“尊生”，也就是敬畏生命。不管是自己的还是他人的生命都值得敬畏与珍惜，所以不应该为了养活人的土地、财物而让人们去死——“不以所用养害所养。”
正因为如此，真正的王者就像冬日里的暖阳、酷暑下的荫凉，人们自然就会相连而从之。而不是依靠武力与暴政——狄人如此，后世的所谓“王天下”者与狄人有什么区别呢？
所以说，后世之“王”与远古之“王”，意趣已是相去甚远了。
唐言唐语
以一贯三者为王。
三中的三横，上面一横代表着天；下面一横代着地；中间一横代表着人。
天一一天道、地一一地道、人一一人道。三着各行其道，各安其位，此为天地位焉，人在其中矣。但三者的道与理丶位与行，本质本源处是相通。如何相通，一气贯穿也！
气生天生地生人，本质有着透彻性丶添加性丶重叠性丶贯穿性丶融合性，质地为长养丶能生丶能融丶能生生不息。认知其合一的精微精秒之涵容丶开合丶走向趋势，可以明理达道，着成从大本大源处认知与处理问题的习惯，达到了这样层面和（工夫体证），并看到天丶地丶人互济形成的趋势一一才能称之为“王。
蓝晟一一国学文武之道
王是由指望的望转换来的,望由酋长与他人群酋长结盟得成功祈盼形成,因结盟后共为我们的人了,从而不再打架互斗伐了。酋长由族长与族长间和睦形成。族长是祖的正统正宗传人。
由此看呈人群不断和协扩大的联盟产物，形成级级式的头领的用词名称。
因此在中国呈：
族长.酋长.大酋长.王.帝.皇，六项式。
而王源于古时神话时代的通天通地通灵，通天由山为天的登入处，树为通天登入处，藤为通天处（有绳子），梯子可通天。后世改攀上天为天降神治民，从而有天子一说的词存在。而通地是入地坑穴，后世改为地狱，入地坑穴探火山怎爆发的，攀天探雨雪雷电风怎形成的，通灵就是识人与驯化动植物微生物，有人不认同驯微生物，酱酿都归培养微生物。因此有这般能力的人出现是人们盼望的，也是指望的。
造汉字前已有爻卦在，三爻卦时期，正处试造字期，从而很多字由卦形成，这在许慎说文解字上可证的，三爻为天.灵.地，也述成天.万物.地，从而通天灵地者为王。
但后世有征税时，王被首长或巫师参入，因而三长老有的强者为王了，族长世袭永传式不再延续。
在中国王有标准的，这就是祈愿式的年号，亡后定义的谥号，从而有可封泰山与不可封泰山之别，封泰山前是遥拜亳台，亳台有图画传下来，月亮在三个尘山峰上。因而古中国地标是三山五岳。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
上面横表示天，中间横表示君主或者皇帝，下面横表示黎民百姓，一条竖将三者联系起来，古人造这个字的意思是君主或者皇帝接受上天的旨意安排来管理普天之下的黎民百姓，如果对君主或者皇帝不顺从便是违背上天的旨意，这是统治者巩固自己统治的基础，所以古代封建社会王（皇）权至上――古文字研究会成员为您解读，如有不足之处请见谅！
心灵馨苑
串联十八的坤，一王地主只差一点，就是霸主了。
坤六断，坤爻按六算，三爻一十八数，六断上下卦，一竖串三个爻中间，补断的空间地王也。往上出点头，就是一王地主也。
补天地人不足者为王，再高出一点为一王地主。一点阳爻也，四爻之上九五之尊也。
上九，上六都不安全，加一块九十之数，九者万万之位，常言说千万小心，万万不可。
马振廷1
″王″字看似简单，含意却浑。上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表天、地间的一切物类，主要是“人″。中间一坚三方都能通过，可谓是顶天立地，管控万物。所以历代统治者，或者集团头目爱用″王″字称呼之！！
光辉岁月850198019812
王者治国，兵征天下。王是国王的意思。领导人们在一片疆土生存，那王比一般人能力大，道德高，就当了王，。可是人是自私的，越来对百性越不好，甚至欺压良民。
就不叫有王了，就叫选举总统，大家用票选举，缩减总统权力，多余权力放进国会，再实行王者治国显得落了后。
夕阳无限好126669730
文化的部分上面诸位学者都已经考证了。但我根据自然现象的考察认为：虽然中国古代就有指狻猊为狮子之说，但狻猊乃是神兽并非真正的狮子，中国地界上是没有狮子的。反而老虎遍地都是，有所谓的华南虎、东北虎。。等，老虎因为它的凶猛又无天敌，顺理成章的赢得了“百兽之王”的封号，而它的额头上恰恰又有个三横一竖，于是这个“三横一竖”也就非常形象的成为王者的代表--王字了！
