隨 喜
文 | 風中長袖
李太白寫《山中問答》：“問餘何事棲碧山，笑而不達心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”不如其寫《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”而又不如其寫《夢遊天姥吟留別》“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”是為有自在之境不如有自在之意。但其本為入世之人，詩句中不免有紅塵之念，且放之說，終是自誇之句。
常建寫《題破山寺後禪院》：“曲徑通幽處，禪房花木深。”雖也有禪意之妙，但總不如王摩詰寫《終南別業》：“行到水窮處，坐看雲起時。”臨絕境而如歸，處針氈卻自安，如此自適，可謂得道。
細讀王摩詰的詩，總覺其中雖不乏自適之處，但多少有些清冷，那種無慾無求之狀，少了點人心的溫度，人世的溫情。所以更喜朱敦儒的《西江月》：“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不消計較與安排，領取而今現在”。那種在安然自得之中，自有一種淡淡的喜悅盪漾，對於一切際遇，只管享受，一句領取而今現在，足矣。
佛家說隨喜，可謂將此一語道盡。隨者，自在之境也；喜者，自在之意也。即使苦厄也能坦然，世間萬物皆可喜，此類心境只可體會而不可解釋，只可想象而不可描述。得此者，無論是否經歷人世滄桑，總得有一顆真純之心。
我總覺得第一個說出這個詞的人必定是高妙之人，有著懷抱一切的欣然。
歉 意
文 | 風中長袖
對於那些卑微的靈魂，常懷有歉意。
清晨看見滿地的落花落葉，有一種歉意，尤其是經了一夜的冷雨，花葉浸泡在泥水中，暗淡、狼藉、了無生意。那零落之狀，彷彿脆弱的靈魂受了委屈般忐忑著、瑟縮著，讓人想拾起來擁在懷裡，卻又只能有些無能為力之嘆。
有時走在河邊，看往日清澈的河水已是略顯混濁，或者散發著骯髒的腐臭，乾涸黝黑的河床上生活垃圾隨處可見，有一種歉意。想起那清涼的水滴曾滋養過無數生命，而曾經碧波盪漾裡的魚蝦們如今已蹤跡全無，更是有說不出的慚愧。
路遇夜裡被車輛碾死的刺蝟和蟾蜍，垃圾堆裡發臭的貓咪，以及街邊蜷縮的小流浪狗，心裡總有一瞬間的不適，雖然命運有高深莫測的安排，也總是期待可以是好的。而面對肉市場裡那後腿直立的一群，雖然自己不是“兇手”，但在人類統治的地球上，作為食肉動物的人，似乎是難逃干係的。
萬物皆有靈魂，佛經裡講“掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，是真正的慈悲之心才具有的愛心。孟子也講人具有惻隱之心，但將之同“君子遠庖廚”之類聯繫在一起，總覺得不那麼讓人信服。儒家有捨生取義，佛家有捨身伺虎，當然可以認為儒家是大愛，只是我等更願意理解平常事物的悲喜罷了。
鄭板橋詩中講“一枝一葉總關情”，這種關心是對百姓疾苦的，花草樹木並沒有獲得此等殊榮。海子詩中有“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”的句子，我總覺得是很美好的情懷，能溫暖心靈。
我們何曾真正憐愛過花木，而不是如龔自珍病梅館記中那般病態的癖好？我們何曾對那些小動物們足夠友愛，而不是把它們拿來當寵物的？我也總覺得這種愛很可疑，動物與人一般，同樣需要同類以及自己的家，真正的愛不該是遵循這種天性而成全對方麼？
也許是人類習慣了征服，對於一切事物，似乎總要對方臣服才肯善罷甘休。
一位詩人的詩句大意說：向樹枝低頭，向卑微低頭，向疼，向勒緊的孤獨，向一切被損害的低頭……
ㅡ END ㅡ
作者簡介：風中長袖，原名雷超。教師，詩人，河南省作協會員，出版詩集《唱詩班》、散文集《獨唱團》。這些年曾混跡於雲南廣州等地，雖行走於人生邊緣，依然喜歡在安靜中貼近詩意，依然希望在庸常的生活中看到光芒。
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