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止於至善，止:達到; 至:最、極。此句意思:達到最完美的境界。通俗一點說，就是不斷追求完美，永不止步。其實，按現在的說法就是要達到:做事情沒有最好，只有更好!
“止於至善”出自《禮記-大學》，原文:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。
釋文:大學教人的道理，在於彰顯人人自身所具有的光明正大的品德，再推己及人，使其人人都能去除汙染而自新，並做到精益求精，以至達到最完美的境界。
此段文字的現實意義就是:平時待人做事要多修德行，並能做到嚴於律己，發揮好自身能力，把工作做好，然後再去感化和影響別人，最後，達到共同進步，雙贏發展。
“止於至善”是對美好事物的終極追求，而終極追求又需要立德修身的品行。也就是說，能把事情做好，必須要有好的自身狀態，即:高素質的情商與智商。
那如何達到這種狀態呢?首先，需要修養自己的身心，就是要去除雜念和誘惑，達到心靈上的平衡與清靜，並在此狀態下，更好、快速地吸收知識和做好事情。
其次，學好一樣東西要能持之以恆，而只有身心清靜了才可能做到。在中國文化裡，自身修養推崇虛無、清靜等等，而這些又都是以靜為基礎的，
因此，在不斷向上、追求的過程中，精神及身心的虛靜是修為的基礎。也就是說，學藝要能坐住冷板凳，做人要能達到身心平和、胸懷坦蕩，這樣，才會一步一個臺階的走上去，以至到達那光輝的頂點!
韶光亮華
這裡有一個思維運動的觀念。
人的意識反映客觀世界，而形成到個體的內在的思維時，會加入個人的認識，從陽明心學來說就是心有兩面，良知和私心，就是心的兩面。
因此人的意識是客觀世界的反映個人自我意識的綜合。
減少個人的自我意識（這裡是指純粹的私心，不是否定人的主體本身）的夾雜，也就是存天理去人慾。
從傳統文化來說，都是從人的主體思維出發的。
那麼止於至善，表達出了思維運動從內至外的過程，至善就是客觀的理，是天理，是天道，是天性。
每個人都存在著自己的思維能力，理性能力，如何判斷思維的正確性，就在於客觀外在的標準，因此“止於”就是在客觀標準是最後的歸宿。
善不僅在社會倫理道德，也在自然客觀規律，只是各家有各家的表述方法，儒家說道德，道家法自然。
岐黃道心
止字上面加一橫就是正。那一橫就是天。天就是道。止於至善就是以道為準。道是自然，叫道法自然。自然無私，意思是君子行事不可以私心基礎。這樣就合道，就可以成得道高人。要做到這個必須開悟。儒釋道都有各自的開悟之法。
花和尚與唐玄奘
止於至善，就是就是止於最大的善，但他想表達的意思呢是，沒有最大的善，只有更大的善，就像凡事沒有最好只有更好，這是鼓勵人們行善事是無止境的，要不斷的行善，行更大的善。
