我們學二元二次方程時就知道，方程的答案，除了X和Y取值之外，還有一種情況是無解。
然而，我們直到被生活折騰多年之後，才不得不承認，生活中有些人，有些事，有些問題，有些矛盾，也是無解。
無解意味著，要麼離開，要麼妥協，但仍然要活著。無論哪選擇一種方式都會有痛，也許是陣痛，也許是一輩子都痛。
看《儒林外史》的時候，也是這種感受：每個人生活都不易，人性都有瑕疵，從古至今皆是如此。
對這本書，胡適有一段中肯的評價：
“這部書是一種諷刺小說，頗帶一點寫實主義的技術，既沒有神怪的話，又很少英雄兒女的話。況且書裡的人物又都是儒林中人，談什麼舉業、選政，都不是普通一般人能瞭解的。因此，第一流小說之中，《儒林外史》的流行最不廣”。
一咬牙一狠心，我翻開了這本流傳最不廣的小說。
我們讀《紅樓夢》，無論他精神內核多麼深奧，文學底蘊多麼深厚，它都具備一個讓百姓YY的外殼，具有流傳的因素。
而《儒林外史》呢？它沒有，它甚至沒有主角。
這是一沒有帝王宮鬥，沒有豪門冤孽，沒有武俠風雲，沒有升級打怪的小說，完全不具備滿足YY功能屬性的故事。
所以，看這本書是自虐的過程，不到夜深人靜，都不敢翻開來看。
滾動式結構
什麼是滾動式的結構？
就是一個人物寫完（甚至沒有寫完），接著寫另一個故事。比如嚴貢生家裡的糾紛在第六回出現，卻到了第十八回才通過別人轉述知道結局。
一個人，作者不會一次講透，在今後的幾回甚至是隔了十幾回之後再寫，通過層層深入來把人物的全貌剖開。
剛開始看，應接不暇的人物讓你分不清ABCD，在你碰到一個似曾相識的名字時不得不往前翻，去找關於他的蛛絲馬跡。進度嚴重後延。
於是，一度想放棄這本書，沒有主角的書。
然而看完大半才發現，書中每個人都是他自身生活的主角，又是別人生活的配角。
吳敬梓先生，一定是經歷人世滄桑，看透人情世故，才能刻畫出眾多人物的多面性。每個角色都是一個羅生門，角色心中的自己，別人眼中的自己，朋友眼中的自己，都是不一樣的。
無法定位任何人
我總是試圖像看其他小說一樣，尋找角色的定位：好人？壞人？善良？狡詐？吝嗇？大方？
比如馬二先生。
第十四回開始，到十五回，覺得他是一個仗義疏財，心地善良的人。不僅如此，他還會講學。
看到他被欺騙，又覺得他愚昧可笑，像一個小丑。
到了十八回裡面，衛體善評論他：“……於文章的理法，他全然不知，一味亂鬧……”
第四十九回，高翰林一句：“那馬先生講了半生，講的都是些不中的舉業。”
看到這，心想他學問也不過如此。
然而看到，馬二先生在匡超人落魄的時候曾經幾度幫助他，可是後來卻落得了十分悲慘的境地，還被匡超人妄加誹謗嘲笑。
又覺得他可憐。
對於馬二先生，作者並沒有亮出欣賞或者批判的態度。至於後人如何談論，都是後話。光是書上，馬二先生可親可愛，至純至善，只是讀書讀得迂腐，認死理（相比范進有過之而不及），行事不合時宜。但這樣的人，不以好壞論，他就是一個有血有肉的正常人。
幾乎裡面的每個人
都是鏡子
這是《儒林外史》最精彩的地方：通過它，我們能看到生活的影子。這些人中間，有他，有她，也有自己。那些缺點：愛財勢利，自我感覺良好，愛吹牛逼，欺軟怕硬，這不是人的共性嗎？
整本書窮形盡相，展現不同的市井之態。在這一部畫卷裡大多數是小人物，有迂腐世故與涼薄，同樣有正直高尚與相知。
我想，這是作者經歷人生風雨之後，帶著愛與悲憫，花費20年成就的大作。
他不是幻想式的愛情故事，而是帶有思辨的日常百態。無論過去多少年，他寫下的經典人物，曾經有，現在有，將來也會有。
這是人性，也是現實社會的印刻。
然而，我們的教科書節選裡面，非要把范進當做負面典型，把嚴監生當吝嗇鬼，早已脫離的人物的本身。這實在不利於批判式思維的培養，更不利於學會全面看待一個人。
以前看書總喜歡避開古文，覺得古人過時，現代人先進，知識、思想自然也領先於古人。
現在才覺得，自己是多麼可笑。
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