微斯

在明朝這個名臣、猛將與才子輩出的朝代，明代奇人王陽明到底有多牛呢？

王守仁（1472－1529），漢族，幼名雲，字伯安浙江紹興府餘姚縣（今寧波餘姚）人，因其曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱為王陽明。

《左傳·襄公二十四年》謂：“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”立德、立功、立言，人生三大不朽，而古往今來，歷史上做到真三不朽的只有兩個半，分別是大成至聖先師孔子，王守仁和曽國藩（半個）。王守仁自小家境優渥，學習環境良好，可他自小便與眾不同，於少年時便有一個偉大的想法，他要做一個聖賢。弘治二年（1489），王守仁十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，在經過廣信時，王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授了“格物致知”之學，王守仁甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂

明武宗正德元年（1506），宦官劉瑾擅政，並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁因上疏論救，而觸怒劉瑾，被貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛棧驛丞。龍場在當時還是未開化的地區，可王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，建造了龍岡書院，與這裡各民族、各階層的人物相處之時，不忘播撒文化的種子，以仁德感化四方，受到民眾愛戴。而在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。龍場悟道在陽明學發展史上乃至整個儒學思想史上，都有著無可估量的意義。

正德十一年（1516），兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，在王瓊的推薦下，王守仁被擢為督察院左僉都御史。時南中地帶盜賊蜂擁四起，為禍一方。正德十二年（1517），王守仁親自率領精銳在上杭屯兵，假裝撤退，出敵不意進攻，連破四十餘寨，斬殺、俘獲七千多人。十月，攻克左溪、橫水，破賊巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁為神。

正德十四年（1519），寧王朱宸濠發動叛亂。王守仁立即趕往吉安，募集義兵，發出檄文，出兵征討。王守仁先假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬大軍，準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊，又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京，又故意洩露給朱宸濠。此時，李、劉二人果然勸宸濠進兵南京，朱宸濠大疑，按兵不動。此時守仁大軍已集結完畢。宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘，寧王叛亂歷時35天后宣告結束。

除此之外，明代大家徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法，直抒胸臆。細看他的書法，猶如風捲雲舒，呈現出靈動飛舞的氣勢。嘉靖三年（1524），他受邀在稷山書院講學；嘉靖四年（1525），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“王學”。嘉靖六年（1527），這也是中國哲學史上著名的天泉橋論道，王守仁留下了經久不衰的心學四訣：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”嘉靖七年（1528），繼孔子之後又一偉大的聖人王守仁，走到了生命的盡頭，臨終之前，對於弟子所問有何遺言，王守仁道：“此心光明，亦復何言？”

他的心學，是中華文明史上的瑰寶，吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想可流傳千古，後世人也從中受益匪淺。除了中國外，他的心學對海外國家也影響深遠，如日本韓國等東亞各國，他本人也被奉為神明，諸如日本大將東鄉平八郎那句“一生俯首拜陽明”。

王陽明，心學的集大成者，精通儒家、道家、佛家之學。他的一生，是光明的一生，歷經了坎坷卻從未將他擊垮，混跡官場卻心繫百姓，堅信正義與良知，於公德無虧，於私德無礙。真正的做到了立言、立德、立功三大不朽，他是真正的聖賢，當之無愧！

鄧海春

說實話，昨天跟媳婦才討論過王陽明，今天就看到了這個問題。

其實對於王陽明，大家回答的都是生平，為什麼牛。而我是深有體會，況且還連皮毛都沒看完。

只能這樣說，人生初遇王陽明的時候，是個巧合。那時候父親送給了我一本書--《活法》稻盛和夫。

年輕的我是真不喜歡看書，也不愛學習，這本書至今正文也就看了十頁左右，陪著我從中原到深圳，到上海，到鄭州。。。。大約也有十年了。但十年，也就看了十頁。

送書的契機很巧妙，那時候我多人生很迷茫，甚至有些惶恐，連與人溝通都很困難，大腦不斷選擇應該說那句話才能讓別人有個好印象，在選擇過程中就死機了，乾脆沒話了。而且對於人生目標，價值觀完全沒有想法，一片空白。於是就有了這本《活法》。

我是個很好奇的人，稻盛和夫在書的開頭一直在追捧“陽明學說”，篇幅還不小，我就轉而去查陽明學說，查王陽明，大致了看了看簡介，就看到了“天道即人心”，這五個字。當時只感覺到很震撼，僅僅五個字，似乎對於我，需要想很久才能看清內容。

隨後我就嘗試在生活中利用這五個字，只能說很神奇。在遇到事、人的時候，當大腦再次選擇各種話語，各種對錯的時候，我會問問我自己，這件事正確的選擇是什麼。

後來仔細想想，很多為難的選擇，並不是因為事情複雜，而是在我們內心有太多的自私、情感、利益來左右，矇住了內心的雙眼，其實任何事的答案一直就在我們心中，只是你不想看見他。人之初，性本善，你的內心永遠不會對你說謊話。這也是天道永遠不變，因為內心永遠不變。而在這個基礎上，我一直認為“事無對錯，對錯在人”。每件事情的對錯，在本質上沒有區別，而之所以有對錯，是因為影響了人的利益，才回去評判。

陽明學說在人生上給了我最重要的指引，還僅僅是十頁書。最近幾天打算重新研究一遍。

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我是郭主任，一個和藹可親喜歡談天說地，坐在衚衕口的躺椅上喝茶聊天的年輕人。

貧嘴郭主任

要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢？

看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。

天不生陽明，萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭，大概源於魏源：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

到了近代，推崇王陽明的人就更多了，孫中山到日本玩了一圈，他就發現一個現象，日本能夠搞明治維新，其中的思想基礎就是我們中國的心學，這個心學就是王陽明搞的，其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢，有啊，日本東京大學的博士高瀨武次郎就說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌，上寫：大王叫我來巡山。不是，是：一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢？

主要他在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言，立德，方功。

立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。

最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。

而且你要立言，鑽研學問的話，也通常沒法立功，沒時間啊，而且這種學問家往往比較迂腐，常成為思想上的巨人，行動上的侏儒。這種人就更多啦，大學問家往往沒有什麼實務型功勞，但王陽明卻是另類，他首先在江西平叛，玩點小招，就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂，這其中，王陽明把知行合一發揮到了極致，幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦，所以，王士禎表示：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

三項全能冠軍，明朝第一流人物是也。

腦洞歷史觀

華夏曆史上有三個人用兵最強：毛主席、諸葛亮、王陽明。

歷史上誰可以做到，立功、立言、立德，只有：孔子、王陽明和半個曾國藩。

幾百年來誰能把學識表現的最完美，那麼只有兩個人：王陽明、曾國藩。

1905年，被日本稱為軍神的東鄉平八郎，大勝俄國艦隊，日本天皇為他舉辦慶功宴時，只見東鄉平八郎掛著一個腰牌，上面寫著：一生俯首拜陽明。

1917，24歲的毛主席在看完王陽明的心學後，感慨萬千，寫下了《心之力》，他的老師在看完這篇文章後驚歎其文章的氣魄，在原來的100基礎上又加上5分。

與此同年，一名叫“蔣志清”的男子，深思看陽明格言，突然頓悟，全身一震。遂將“志清”改名為“中正”。而“中正”一詞正是出自王陽明心學中的“大中至正”。

王陽明何許人也，為何讓歷史上眾多名人對他的心學趨之若鶩？

王守仁，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江省寧波餘姚人士。因曾住會稽山陽明洞，自號陽明子，世人稱之陽明先生。

王陽明精通儒學、道學、佛學，是明代著名的思想家、文學家、哲學家及軍事家。

1472年，浙江餘姚的一個書香門第家庭出生了一個孩子，叫王雲。王雲聰明伶俐，但四歲還不會說話。有天，他在外玩耍是碰到一個和尚，和尚摸了他的頭後，嘆道：“好個孩兒，可惜道破”，王雲父親知道這事後，琢磨了一下，便將他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字後的王守仁，沒過多久就會開開口說話了。

12歲時，在課堂上，王陽明問教書先生：“人生何謂第一等事？”先生回答：“像你父親一樣登科及第。”王陽明道：“恐怕這不是我想要的。”先生反問：“那你覺得什麼才是人生第一等事？”王陽明說：“做聖賢！”王陽明父親聽到此後後拍案而起道：“狂妄至極。”

15歲那邊，王陽明隨他父親去了關外，領略了草原和大漠的風光，回家後把自己關在屋裡。過了幾天，他拿著奏疏對他父親說：“我已經寫好了平安策，你轉交給皇上，我願意出關，征討韃靼”王華聽後直接把奏疏一扔：“無知之極，狂妄之極。”

王華覺得自己的兒子有點走火入魔，便想著給他娶妻改改性子，就讓他去江西結婚。結果王陽明結婚前一天閒逛，碰到一個道士，聊著起勁把結婚的事給忘了，這件事傳遍了整個南昌，民眾驚呼：“真乃一異人也。”

1489年，王陽明待著妻子回老家，路過廣信時便去拜訪理學家婁諒：“如何才能成為聖賢？”婁諒道：“朱聖人書中自有答案。”

朱熹作為孔子的第二個聖人，他的思想在那個年代被視為“天下真理”，於是王陽明便埋頭苦讀朱熹的《四書集註》。朱熹一生所追求的東西叫做“道”，洞悉天下萬物，瞭解世間一切規律總和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，與其親密接觸，日久天長就能明白其中包含的“理”。

21歲那年，王陽明讀完聖人著作後，便邀請朋友在家裡“格竹”，希望通過竹子能參悟世間萬物的規律。在格了七天七夜後他和他得朋友全都暈倒了。醒來後的王陽明對聖人的學說，頭一次產生了懷疑。這也是歷史上著名的典故“守仁格竹”。

有一次，他去杭州虎跑寺遊玩時，見到以僧人打坐，聽聞他已三年不視不言。王陽明對和尚大喝一生道：“你終日坐在這裡，說著什麼看著什麼？”，不知是什麼觸動了和尚，竟然睜開眼“啊呀”了一聲。王陽明盯著他問：“家裡可還有人？”和尚答道：“還有老母親”，王陽明問：“想她嗎？”，和尚良久後滿臉羞愧地說：“怎能不想啊。”。

這次的對話，讓王陽明陷入的深思，朱熹把時間萬物分成兩分，一份是“理”，一份是“欲”。他認為“理”存在於世界萬物中，但理的最大的敵人就是欲，所以想要存“天理”，就必須去“人慾”。而王陽明覺得朱聖人的學說有誤，他認為人的慾望是永遠存在於天地間，無論如何都不可能泯滅，所以朱聖人的學說不符合人性。

這兩件事對王陽明的打擊很大，讓他對做聖賢的想法慢慢的破滅。從此以後他只沉迷於五件事：“任俠、騎射、詞章、神仙、佛學。”

1499年，28歲的王陽明考中進士，當上了刑部雲南一個正六品的官。在官場歲月裡，他因得罪太監劉瑾，被貶去貴州龍場當驛丞，在一次躲過劉瑾的追殺後。王陽明無路可去，只能棲息在山東。從此後對功名利祿不再追求，自己鑿了一副石槨，有一心等死。

某一天夜裡，一聲大笑傳出山洞，隨後王陽明狂奔而出，大叫到：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

這就是歷史上著名的“龍場悟道”。

王陽明悟得“道”，就是我們每個人的“本心”，既我們各種各樣的生命活動，如感知外物、分辨善惡、判斷推理。王聖人說“道”本就在我們心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是聖人之道。

從此一門偉大的哲學“心學”就此誕生。

王陽明“心學”的偉大我想很多人都想不到，在經過明清兩代後傳到了日本。而更令人想不到的是，日本的崛起跟心學息息相關。日本能夠於歐美分庭抗禮得益於明治維新，而明治維新的重要推手竟然是王陽明的心學。

章太炎說：“日本維新，亦由王學為其先導。”

梁啟超說：“日本維新之治，心學之為用也”

蔣介石說：“華夏於日本的差距就在於一個王陽明。”

王陽明的心學對日本的影響之深，竟成為日本戰後迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集團的創始人巖崎彌太郎、國立銀行創始人澀澤榮一、早稻田創始人、日本首相大隈重信等，數不盡的日本的政治家、企業家皆對王陽明的心學奉若神明。

某一天，王陽明和朋友遊玩，朋友指著岩石上的一朵花問：“你說天下一切都在人的心中，但這花開花落，與我何關？”

王陽明答道：“你未看此花時，此花於你心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色皆在你心中，如此便知，此花不在你心外。”

王陽明厲害之處，不管在哲學上、思想上還是軍事上。他在指揮戰鬥時，從不安常理出牌，他的原則就是不管用什麼方法，能打倒敵人就行。與他對戰的敵人，最是苦不堪言。

王陽明的一生，立功、立德、立言，執行“知行合一”，聖人的一切舉止皆是我後人的楷模，他的“心學”影響的不止是華夏百姓，更是波及到世界各地。

這才是他厲害、偉大的地方

大國布衣

當年明月的《明朝那些事兒》幾乎火遍了整個中國，很多朋友都因為這套書開始喜歡中國歷史，開始對明史感興趣。當年明月在書裡提出一個觀點，他說挽救了大明王朝的救時宰相於謙在他心中只能排在第二位，如果不是因為有一個舉世無雙的天才，于謙絕對第一。

那麼，到底是哪個天才可以把于謙於少保擠到第二位去呢？

他就是王陽明，一個鼎鼎大名的名字，一個了不起的聖人。

其實，人家本名是王守仁，字伯安，號陽明，生於浙江紹興，文曲之鄉。他的父親王華是狀元出身，曾當過南京吏部尚書，因此王陽明是妥妥的官二代，還是書香門第，出身高貴。王陽明從小天資聰穎，21歲那年就高中舉人。但可能是為了磨練他的意志，之後連續兩次京試都名落孫山。當時的首輔李東陽特別看好這個年輕人，一再勉勵，希望他不要灰心喪氣。而他的狀元老爹更是勸慰他，此次不中，下次努力就能中了。但王陽明豈是一個平常人，他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”意思是，我看得開，無所謂。

大明弘治十二年，經過多次努力，他終於守得雲開見日出，高中二甲第七名，觀政工部，之後又出任刑部主事，再轉為兵部武選司主事，正式步入官場。弘治皇帝朱祐樘為人寬厚，平易近人，在他手裡完成了弘治中興，大明一片蒸蒸日上的氣象。王陽明也被這個盛世所鼓舞，認認真真當官。如果歷史一直這麼發展下去的話，大明就會多一個好官，少一個聖人。

然而，歷史出現了拐彎。

弘治皇帝死後，他唯一的兒子正德繼位，開始重用大太監劉瑾，讓他出任司禮監掌印。剛正不阿的王陽明當然看不慣劉瑾的飛揚跋扈。多次上書彈劾劉瑾，最終引來了劉瑾的忌恨，被杖四十，謫貶到貴州龍場（貴陽西北七十里，）當一個小小的龍場驛棧的驛丞。同時，他的狀元父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。

王陽明一路去貴州的路上，劉瑾還不放過他，多次派出人進行刺殺。萬般無奈之下，王陽明不得不假裝自殺來躲避刺殺，經過千辛萬苦才終於到達貴州龍場。雖然龍場還是未開化的地區，少數民族居多，但王陽明並沒有氣餒，他根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，這就是歷史上有名的王陽明“龍場悟道“。

正德五年，劉瑾倒臺，被劉瑾迫害的王陽明終於平反昭雪，回到北京。然後，他在北京和南京兩地輪流當官，他的好學，他的認真，他的才華得到了父親的好友、時任兵部尚書王瓊的器重。王尚書特別看好這個年輕人，但覺得他還需要歷練，於是大筆一揮，推薦王陽明巡撫贛南，出任一方大員。

大家不要以為王尚書是在給老朋友的兒子鋪路，說了是歷練，當然不可能舒服。當時的贛南匪患不斷，民亂不斷，幾乎沒有一天是太平的。王陽明上任以後，面臨的是一個火藥桶一般的贛南。王陽明到了以後，整肅軍隊，澄清吏治，然後開始出兵平亂，僅僅用了一年多的時間，就基本蕩平了贛南境內所有的匪患民亂。王守仁用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名，老百姓都驚呼他為神。

平定匪患只是王陽明牛刀小試，後來他還幹了票大的。

正德十四年，南昌的寧王朱宸濠發動叛亂，聚眾十幾萬，殺戮大批江西官吏，企圖奪取大明江山。當時，王陽明剛剛平定了福建的叛亂，他知道寧王造反後，果斷意識到如果寧王直取南京，奪取大明的陪都，那麼形勢將極度惡化，整個富庶的江南半壁都可能毀在刀兵之下。而當時的南京還沒做好戰爭準備，可以說形勢非常危險。

王陽明可不是一般人，他知道必須要為朝廷贏得時間。於是，他放出風聲，稱自己已經整合了江西的軍隊，加上義兵，還有朝廷增援的軍隊，有16萬之眾，並打算帶領這些部隊攻打寧王的老巢南昌。這個消息一出，寧王果然慌了，害怕了，十萬大軍一直窩在南昌不敢動彈，這就給朝廷軍隊的集結贏得了時間。

寧王等了十幾天，才發現自己上當，朝廷軍隊根本沒到，自己被王陽明騙了。於是，他開始沿江東下，攻下九江、南康（今江西星子）兩城，逼近安慶。安慶位置非常重要，一旦失守，叛軍沿江而下，南京就危險了。這個時候，王陽明已經集結了不少軍隊，大家紛紛建議他領兵去安慶，協助守城。王陽明卻認為，寧王主力都在安慶，南昌空虛，之前已經騙過他一次要襲擊南昌，這次寧王肯定不相信王陽明還會襲擊南昌。於是，王陽明指揮軍隊直搗寧王老巢南昌，並打下了這座城市。前面打不下安慶，後面老巢失守，逼得寧王只能回兵南昌。王陽明和寧王在鄱陽湖展開決戰，兵力遠不如寧王的王陽明，憑藉高超的軍事藝術，旺盛的士氣，徹底擊敗了寧王，並活捉了他，僅僅用了35天，就平定了寧王之亂。

到了嘉靖朝，父親王華過世，王陽明丁憂回家守制。他受邀在稷山書院講學；嘉靖四年（1525年），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“心學”。他在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。至此，他學問大成，終成一代聖人。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為“四聖”。

守制後，王陽明再次總督兩廣，奉命平定兩廣的叛亂。他指揮兩湖的軍隊進入兩廣，僅僅用了不到5個月時間，就基本剿滅全部叛軍，平定了叛亂。但不幸的是，可能南方的瘴氣讓他的肺病加重了，平定叛亂之後沒多久，一代聖人王陽明就病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）的一條船上，結束了豐富多彩的一生。

現在我們可以瞭解王陽明有多牛：文，他可以開宗立派，和孔子，孟子，朱子並稱為四聖。武，他可以平定各種匪患民亂，並擊敗寧王，保證大明江山穩固。這樣一個文武雙全，忠心報國的偉大人物，當年明月把他列在第一位，也就不足為怪了。

1.周月亮：《王陽明傳》

2.張廷玉：《明史》

“許述工作室”核心成員查佳峰主答

腦洞大開的歷史

1、文人之身，領兵作戰，用時43天，以1.5萬人馬滅掉20萬人的造反王爺

自古以來，領兵作戰打勝仗的多了去了，曾國藩就是超牛的一個人。乍一看，王陽明比不了曾國藩，帶的兵不如人家多，打的仗也不如人家厲害。

但曾國藩打仗是打“呆”仗，到了一地方，先挖壕溝、紮營寨，步步為營，打一場仗能打2年。而且兵力上至少沒有太大差距，10萬對10萬，或者5萬對10萬。

但王陽明不是，王大師不僅超級神速，僅僅用43天就平掉了一場可能“滅國”的王爺造反。而且，在兵力上更是1.5萬對20萬，差距是1:13。這速度、效率、兵力差距在歷史上也是沒誰了。就衝這點，王陽明在不僅在明代是奇人，在古代更是能留下一筆的人。

2、王陽明獨創“心學”，門生遍佈天下

自古以來，能算的上是一個學派的，基本是都是很厲害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、縱橫家等等，都是一個學派。

但自從先秦百家爭鳴以後，基本上就沒什麼人開山立派了，頂多就是宋朝的程朱理學。所以，朱熹、程頤才是一代大師。

但王陽明也是大師，明代在學術圈裡能算的上的也就王陽明瞭，一人開創了“心學”。所以，有人稱王陽明為“明朝一哥”，這稱呼不是白來的，王陽明的確夠的上這個稱呼。他的門生更是遍佈天下，上到王爺、一品大員，下到普通老百姓，更是數不勝數。

所以，不管是論“文治”，還是論“武功”，王陽明都是明代的超級牛人。哥表示，很佩服王陽明！

我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

在下千城

大家好，我是錟錟，本文1141個字，閱讀時間大約3分鐘

今天和大家一起來聊一聊明代奇人王陽明。

說到王陽明啊，大家可能最多能想到的就是在高中課本里創心學的他。而“知行合一”和“致良知”就是他提出來的。可以說他是心學創立的集大成者。那“王一哥”到底是有多牛呢？今天錟錟就和大家說一說這個話題。

1.少年得志

首先，王陽明可以說是繼承了父母很好的基因，他的父親是明朝的狀元王華，更有傳說呀，他的祖上是書聖王羲之，當然，每一個傳奇人物的背後都有一些傳奇的故事，相傳他五歲的時候都還不會說話。被一高僧摸了摸頭之後，神奇的事兒發生了，他竟然開口說話了。開始上學的王陽明就和大多數人不一樣，當大家都在為科舉考試而懊惱的時候，他卻說：大家都在為不得志而感到羞恥的時候，我卻為自己不得志懊惱而感到恥辱。（可能是學渣語錄吧），所以王陽明考進士考了三次才中。但拋開這件事不說，實際上，王陽明從小是想抓緊讀書做聖賢之人的人。（從小就知道自己的使命）

2.格物致知

朱熹的“格物致知”可以說是王陽明的啟蒙，剛開始他對此是深信不疑，於是開始鑽研此論。為了能夠真正的理解到朱熹的格物致知，王陽明甚至做了一件當初類似耶穌做的事情，那就是格竹子，但是格來格去發現一點兒收穫都沒有，反而還生了一場病。從這以後王陽明放下了朱熹的理論，開始潛心研究自己的心學。

3.與孔子起名的超高思想境界

這個理論就是談談在文章前說到的“執行合一”和“致良知”具體含義談談就不在這裡詳講了。大概的意思就是說“你的良知和你的行動要統一。”從而上升到人性上的“大愛，大智，大誠，大真。”用錟錟的話講，“那就是做一個正兒八經的好人。”

4.軍事大家

對於文人來講很難做到文武雙全，但王陽明他做到了，他的厲害，不僅僅只是創立了心學，更重要的是他把他的智慧，用到了現實。王陽明所處的時代正好正德統治，但大家都知道在他的統治下，國家可以說是一片混亂，叛亂四起，而其中最有名的叛亂就是寧王叛亂。這個寧王呢，是當時一個很有能力的王爺。由於見到正德皇帝如此情景，他就想通過叛亂來取代正德。可惜的是他遇上了王陽。

作為王陽明這樣文能夠創立心學，武能夠平定叛亂的人。真的是為數不多的奇才，用明末清初的散文家魏禧的話講：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

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王陽明有多牛，我從牛人眼中的王陽明，“六個家”，“真三不朽”來說說牛人王陽明。

1 牛人評價王陽明

偉人毛潤之，看了王陽明的書，寫了《心之力》。蔣校長：餘所重者，王陽明知行合一之說，此心有立，然後可以應天地萬物之變也。我們的xi書記，也多次提到王陽明。

日本“軍神（日本人自稱）”東鄉平八郎：一生俯首拜陽明。日本經營之神稻盛和夫，首相伊藤博文都是王陽明思想的忠實信徒。

曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。康有為：言心學者必能任事，陽明輩也，大儒能用兵者，惟陽明一人而已。章太炎：日本維新，亦由王學為其先導也。

2 “六個家”。

王陽明是哲學家，教育家，文學家，政治家，軍事家，書法家，別人博而不精，王陽明是又博又精。

哲學家王陽明，龍場悟道，“心即理”，理不在心外，理在人的心裡。他提出“知行合一”，“致良知”等學說，成為陸王心學的集大成者，在哲學史留下了自己的足跡，他的思想對當時候後世產生了巨大影響，新儒家的杜維明說“21世紀，是王陽明的世紀”。

教育家王陽明，王陽明一生最愛講學，無論在京師，還是在貴州龍場，還是在剿匪，王陽明都沒有停止自己的講學，據弟子錢德洪記載“環先生而居者必屋……每當一室，常合食者數十人，夜無臥處，更相就席，歌聲徹昏旦”，在王陽明的講學過程中，心學思想得到巨大的傳播，弟子眾多，當是可謂桃李滿天下。

書法家王陽明，徐渭曾說，王羲之“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法，直書胸臆。他的書法，猶如風捲雲舒，靈動飛舞又氣勢磅礴。

政治家王陽明，王陽明小的時候就立志做聖人，關心國家大事，後來王陽明仗義執言，得罪權閹劉瑾，被貶龍場。無論在廬陵縣，還是在平定匪患之時，王陽明的政治智慧得到充分的發揮，

軍事家王陽明，王陽明以三萬臨時拼湊起來的士兵，35天左右，平定寧王朱宸濠十萬大軍的叛亂，可謂是奇蹟。王陽明在剿匪時，據記載“玩弄匪於鼓掌之中”，後人評價說，明人用兵，無出王陽明之右者。

文學家王陽明，王陽明詩文俱佳，他的《瘞旅文》，《象祠記》等三篇文章入選《古文觀止》，也是明代文章入選最多的人，在文學上的王陽明依舊很牛。

3 “真三不朽”。

古人稱最高的成就為“三不朽”，即是立德，立言，立功，王陽明可謂是“真三不朽”。

王陽明峻偉的人格坦蕩光明，他少有大志做聖人，仗義執言鬥宦官，平定叛亂，愛護百姓，為國為民忍辱負重。他臨終時，學生問老師可有要說的了，王陽明說，“此心光明，亦復何言”，這句話概括的他一生的品德。

王陽明是心學的集大成者，她的思想“心即理，知行合一，致良知”等思想，不但在當時影響巨大，對後人也產生了巨大影響，不但在中國，在日本王陽明心學的信徒也是人數眾多，王陽明在思想文化史留下濃墨重彩的一筆，此即為立言。

王陽明以文人身份帶兵，平定寧王朱宸濠的叛亂，剿滅多年巨匪，安定百姓，為大明王朝立下了不世之功，曾國藩去世後的輓聯，“盡瘁武鄉侯，千秋臣節，望隆新建伯，一代儒宗”（王陽明被朝廷封為新建伯），王陽明成為後人建功立業的榜樣。

有人稱中國古代的四個聖人為“孔孟朱王”（孔子，孟子，朱熹，王陽明）。古往今來，中國歷史上能稱得上“真三不朽”的有幾人？能集軍事家，哲學家，文學家，書法家，政治家，教育家為一身的有幾人？

我是一個小書蟲

剛好上半年看了兩個不同版本的王陽明的書（岡田武彥和度陰山）。前者的值得一看，後者的書真是太水了，四本書的內容其實只需兩本就說完了。當然，《傳習錄》是一定要看的。接下來聊聊我的淺薄之見。以下都是我一個字一個字碼出來的。。。

王守仁（1472-1529），字伯安，別號陽明。估計是守仁聽起來鄉土氣息太重，因此現在多以陽明稱之。這個說法很不嚴肅，實際上是因為在1502年，他回鄉養病，築室於四明山洞中，而“洞在四明山之陽，故曰陽明...先生愛其景緻，隱居於此，因自號曰陽明”。

王陽明是思想家、哲學家、政治家、軍事家和文學家。陽明心學不僅在國內，而且據說在日韓和東南亞都頗為流行。當然，奇怪的是國內也只是近幾年才重新熱門起來。王陽明主要有兩大成就，一是心學，二是軍事。

隆慶元年（1567年），穆宗皇帝下詔追封王陽明為新建侯，諡號文成。這是一種怎樣的榮譽呢？在明朝，文人的最高追求是“生為太師，死諡文成”。大家所熟知的明朝開國元勳劉伯溫，在正德九年被追封為太師，諡號文成。兩人的諡號一樣，不分高下，那麼新建侯和太師哪個更牛呢？

就明朝文人的最高追求而言，劉伯溫似乎只差了那麼一丟丟，畢竟是死後才成了太師。那王陽明這個新建侯是什麼概念呢？明清兩代，封侯很難，尤其是明代，幾乎只給武將，劉伯溫也只是伯。王陽明能文能武，其主要軍事成就為南贛剿匪，平寧王之亂，收服思恩、田州和滅八寨、斷藤峽之匪。王陽明因平定寧王叛亂有功，被封為新建伯（可世襲），並且他的爺爺和父親也被追封為新建伯。明明自己是貴一代，因為過於牛X，活生生把自己弄成了貴三代，後被追封為候。

王陽明是一個右手執筆，左手仗劍的傳奇組合。有人可能會說曾國藩也是啊，坦率地說，除了軍事，其他多個方面曾跟王比差了不是一條街。不謙虛地說，這明朝一哥王陽明實至名歸，但曾國藩很難說是清朝一哥。

王陽明戰功卓越，但仕途卻極為不順，一生顛沛流離，命運坎坷。正是在這樣磨鍊，奠定了陽明心學的基礎。陽明心學大致經歷了三個階段。首先是龍場悟道，提出心即理，隨後提出了知行合一。接著提出了“去人慾，存天理”，“省察克治”，“事上練”等。晚年提出了致良知，即用良知做事，光復良知。在其伯爵府中的天泉證道，提出的四句教則是一種總結。“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這分別代表了世界觀、人生觀、價值觀和方法論。

除了上面提到的各種家，王陽明實際還是個偉大的教育家，或許這應該排在其他各家之前。王陽明在中年的時候已經可以說是桃李滿天下了，晚年則更甚。即使在剿匪和平亂期間，王陽明的教學也未曾中斷。期間還有不辭辛苦，千里趕來聽講座的粉絲。至於授課內容，我們可以從家書和傳習錄中窺得一二。通過閱讀家書和傳習錄，我發現居然可以整理出一套完整的陽明學習法。很可惜，一直以來，大家把關注點放在心學上，而忽略了他的教育理念。關於陽明學習法，以後有機會再聊。

風哥聊成長

王陽明在應該說很牛，但是沒有那麼神話，是他的理論體系比較牛。

有一天一個僧人看見一群小孩子在玩，其中一個孩子坐在邊上不說話，就徑直走到他面前，孩子不會說話，僧人嘆了口氣說的意思是這孩子可惜了，洩漏了天機，這個孩子就是王陽明，到5歲還不會說話，他的父親後來聽說後發現是孩子的名字起的出了問題，因為王陽明出身前，他母親做了個胎夢，夢見有祥雲，所以給他起了個雲字，誰知道洩露天機導致他到如今都開不了口說話，像啞巴一樣，沒想到僧人一句話，點醒了他家人，給他改了名字，就是後來的王陽明。

後來他父親考中了狀元，他卻非常聰明基本上是出口成章，他的老師問他將來想和他父親一樣考狀元嗎？他說沒有意思，狀元太多，我要做千古留名的聖人，像孔夫子一樣。他的老師很生氣，覺得這個孩子太不著調，就辭去了老師的工作，他父親沒辦法只好到哪裡做官就代著他，自己教他學問。

後來他為了成為聖人拜訪了高人，高人讓他先學聖人的理論再看能否超越，他對大儒朱熹的理論提出疑問，閉關悟道，提出了自己的知行合一理論，並且在實踐中也非常有建樹。

他之後更是有打贏日俄戰爭的日本將領推崇他的理論，說一生只服王陽明，他也是用王陽明的理論打贏了對俄戰爭，到了近代他的理論更是被毛主席，蔣介石所推崇，個人覺得毛選當中的一些理論就有王陽明的影子，毛選可以說是近代唯一的一本奇書，現在不光我們國家還有其他國家都在研究毛選，可以說依託毛選中的思想建立了新中國，你可以想象國共兩黨的最高領導人都推崇的高人有多牛逼了。

關鍵字: 明朝 文化 王陽明