明代奇人王陽明到底有多牛?

微斯


在明朝這個名臣、猛將與才子輩出的朝代,明代奇人王陽明到底有多牛呢?

王守仁(1472-1529),漢族,幼名雲,字伯安浙江紹興府餘姚縣(今寧波餘姚)人,因其曾築室於會稽山陽明洞,自號陽明子,學者稱之為陽明先生,亦稱為王陽明。

《左傳·襄公二十四年》謂:“豹聞之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽。”立德、立功、立言,人生三大不朽,而古往今來,歷史上做到真三不朽的只有兩個半,分別是大成至聖先師孔子,王守仁和曽國藩(半個)。王守仁自小家境優渥,學習環境良好,可他自小便與眾不同,於少年時便有一個偉大的想法,他要做一個聖賢。弘治二年(1489),王守仁十八歲時,與夫人諸氏返回餘姚,在經過廣信時,王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授了“格物致知”之學,王守仁甚喜。之後他遍讀朱熹的著作,思考宋儒所謂

物有表裡精粗,一草一木皆具至理”的學說。後來,為了實踐朱熹的“格物致知”,有一次他下決心窮竹之理,“格”了七天七夜的竹子,最後也未格出什麼道理來,人卻因此病倒了。從此,王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑,這便是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

明武宗正德元年(1506),宦官劉瑾擅政,並逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。王守仁因上疏論救,而觸怒劉瑾,被貶至貴州龍場(貴陽西北七十里,修文縣治)當龍場驛棧驛丞。龍場在當時還是未開化的地區,可王守仁沒有氣餒,根據風俗開化教導當地人,建造了龍岡書院,與這裡各民族、各階層的人物相處之時,不忘播撒文化的種子,以仁德感化四方,受到民眾愛戴。而在這個時期,他對《大學》的中心思想有了新的領悟。王守仁認識到“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”,史稱龍場悟道。龍場悟道在陽明學發展史上乃至整個儒學思想史上,都有著無可估量的意義。

正德十一年(1516),兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識,在王瓊的推薦下,王守仁被擢為督察院左僉都御史。時南中地帶盜賊蜂擁四起,為禍一方。正德十二年(1517),王守仁親自率領精銳在上杭屯兵,假裝撤退,出敵不意進攻,連破四十餘寨,斬殺、俘獲七千多人。十月,攻克左溪、橫水,破賊巢八十四,斬殺、俘獲六千多人。戰畢,在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州,討伐利頭的盜賊,斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨,蕩平為患數十年的盜賊,附近的人都驚呼守仁為神。

正德十四年(1519),寧王朱宸濠發動叛亂。王守仁立即趕往吉安,募集義兵,發出檄文,出兵征討。王守仁先假裝傳檄各地至江西勤王,在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠,聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人,會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊,號稱十六萬大軍,準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊,又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京,又故意洩露給朱宸濠。此時,李、劉二人果然勸宸濠進兵南京,朱宸濠大疑,按兵不動。此時守仁大軍已集結完畢。宸濠精銳都前往安慶,留守南昌的兵力空虛,仁率兵攻打南昌,宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽湖決戰,經過三天的激戰,寧王戰敗被俘,寧王叛亂歷時35天后宣告結束。

除此之外,明代大家徐渭曾稱書聖王羲之“以書掩其人”,王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法,直抒胸臆。細看他的書法,猶如風捲雲舒,呈現出靈動飛舞的氣勢。嘉靖三年(1524),他受邀在稷山書院講學;嘉靖四年(1525),又在紹興創建陽明書院,其弟子亦開始講學,傳播“王學”。嘉靖六年(1527),這也是中國哲學史上著名的天泉橋論道,王守仁留下了經久不衰的心學四訣:“無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。”嘉靖七年(1528),繼孔子之後又一偉大的聖人王守仁,走到了生命的盡頭,臨終之前,對於弟子所問有何遺言,王守仁道:“此心光明,亦復何言?”

他的心學,是中華文明史上的瑰寶,吹響了人性解放的號角,引領了明代末期的思想解放潮流,他的思想可流傳千古,後世人也從中受益匪淺。除了中國外,他的心學對海外國家也影響深遠,如日本韓國等東亞各國,他本人也被奉為神明,諸如日本大將東鄉平八郎那句“一生俯首拜陽明”。

王陽明,心學的集大成者,精通儒家、道家、佛家之學。他的一生,是光明的一生,歷經了坎坷卻從未將他擊垮,混跡官場卻心繫百姓,堅信正義與良知,於公德無虧,於私德無礙。真正的做到了立言、立德、立功三大不朽,他是真正的聖賢,當之無愧!


鄧海春


說實話,昨天跟媳婦才討論過王陽明,今天就看到了這個問題。

其實對於王陽明,大家回答的都是生平,為什麼牛。而我是深有體會,況且還連皮毛都沒看完。

只能這樣說,人生初遇王陽明的時候,是個巧合。那時候父親送給了我一本書--《活法》稻盛和夫。

年輕的我是真不喜歡看書,也不愛學習,這本書至今正文也就看了十頁左右,陪著我從中原到深圳,到上海,到鄭州。。。。大約也有十年了。但十年,也就看了十頁。

送書的契機很巧妙,那時候我多人生很迷茫,甚至有些惶恐,連與人溝通都很困難,大腦不斷選擇應該說那句話才能讓別人有個好印象,在選擇過程中就死機了,乾脆沒話了。而且對於人生目標,價值觀完全沒有想法,一片空白。於是就有了這本《活法》。

我是個很好奇的人,稻盛和夫在書的開頭一直在追捧“陽明學說”,篇幅還不小,我就轉而去查陽明學說,查王陽明,大致了看了看簡介,就看到了“天道即人心”,這五個字。當時只感覺到很震撼,僅僅五個字,似乎對於我,需要想很久才能看清內容。

隨後我就嘗試在生活中利用這五個字,只能說很神奇。在遇到事、人的時候,當大腦再次選擇各種話語,各種對錯的時候,我會問問我自己,這件事正確的選擇是什麼。

後來仔細想想,很多為難的選擇,並不是因為事情複雜,而是在我們內心有太多的自私、情感、利益來左右,矇住了內心的雙眼,其實任何事的答案一直就在我們心中,只是你不想看見他。人之初,性本善,你的內心永遠不會對你說謊話。這也是天道永遠不變,因為內心永遠不變。而在這個基礎上,我一直認為“事無對錯,對錯在人”。每件事情的對錯,在本質上沒有區別,而之所以有對錯,是因為影響了人的利益,才回去評判。

陽明學說在人生上給了我最重要的指引,還僅僅是十頁書。最近幾天打算重新研究一遍。

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我是郭主任,一個和藹可親喜歡談天說地,坐在衚衕口的躺椅上喝茶聊天的年輕人。


貧嘴郭主任


王陽明當然牛啦,因為大明三百年,他可以稱為明朝一哥。

要說職位政績,他比不上張居正。要比武功,他又沒有戚繼光出名,要比藝術,他也比不上唐伯虎,論為官典範,他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾,不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢?

看後來人對他的評價,明朝三大才子之一徐渭說:王羲之‘以書掩其人’,王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王,我第一服王羲之,他是書法好,好到讓人忘記了他的人品也是極佳,第二服王守仁,他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說:陽明先生創良知之說,為暗室一炬。

天不生陽明,萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭,大概源於魏源:陽明先生以道德之事功,為三百年一人。

到了近代,推崇王陽明的人就更多了,孫中山到日本玩了一圈,他就發現一個現象,日本能夠搞明治維新,其中的思想基礎就是我們中國的心學,這個心學就是王陽明搞的,其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢,有啊,日本東京大學的博士高瀨武次郎就說:我邦陽明學之特色,在其有活動的事業家,乃至維新諸豪傑震天動地之偉業,殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌,上寫:大王叫我來巡山。不是,是:一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢?

主要他在文人的三大修為,人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆?別開玩笑了,衝這些目標去的,是拋棄同齡人,招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言,立德,方功。

立言,就是你要有思想傳世,百年以後,人家還能記得你說的話,那王陽明創心學,提出知行合一,這可以說是一大創新,現在還具有指導意義,算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模,樹立德業,那王陽明當然也是啊,他一生都堅持自己的人生價值觀,從來沒幹缺德事。

最後立功最難,而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節,不拘小節的時候,走偏一點,就會失德,比如東漢有一個段熲,他是東漢名將,平定叛亂,但殺氣太重,總共殺了數十萬人,那就是失德了,所以他功高而德不高。

而且你要立言,鑽研學問的話,也通常沒法立功,沒時間啊,而且這種學問家往往比較迂腐,常成為思想上的巨人,行動上的侏儒。這種人就更多啦,大學問家往往沒有什麼實務型功勞,但王陽明卻是另類,他首先在江西平叛,玩點小招,就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂,這其中,王陽明把知行合一發揮到了極致,幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦,所以,王士禎表示:王文成公為明第一流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂。

三項全能冠軍,明朝第一流人物是也。


腦洞歷史觀


華夏曆史上有三個人用兵最強:毛主席、諸葛亮、王陽明。

歷史上誰可以做到,立功、立言、立德,只有:孔子、王陽明和半個曾國藩。

幾百年來誰能把學識表現的最完美,那麼只有兩個人:王陽明、曾國藩。

1905年,被日本稱為軍神的東鄉平八郎,大勝俄國艦隊,日本天皇為他舉辦慶功宴時,只見東鄉平八郎掛著一個腰牌,上面寫著:一生俯首拜陽明。

1917,24歲的毛主席在看完王陽明的心學後,感慨萬千,寫下了《心之力》,他的老師在看完這篇文章後驚歎其文章的氣魄,在原來的100基礎上又加上5分。

與此同年,一名叫“蔣志清”的男子,深思看陽明格言,突然頓悟,全身一震。遂將“志清”改名為“中正”。而“中正”一詞正是出自王陽明心學中的“大中至正”。

王陽明何許人也,為何讓歷史上眾多名人對他的心學趨之若鶩?

王守仁,漢族,幼名雲,字伯安,別號陽明,浙江省寧波餘姚人士。因曾住會稽山陽明洞,自號陽明子,世人稱之陽明先生。

王陽明精通儒學、道學、佛學,是明代著名的思想家、文學家、哲學家及軍事家。

1472年,浙江餘姚的一個書香門第家庭出生了一個孩子,叫王雲。王雲聰明伶俐,但四歲還不會說話。有天,他在外玩耍是碰到一個和尚,和尚摸了他的頭後,嘆道:“好個孩兒,可惜道破”,王雲父親知道這事後,琢磨了一下,便將他的名字改成:王守仁。神奇的是,改了名字後的王守仁,沒過多久就會開開口說話了。

12歲時,在課堂上,王陽明問教書先生:“人生何謂第一等事?”先生回答:“像你父親一樣登科及第。”王陽明道:“恐怕這不是我想要的。”先生反問:“那你覺得什麼才是人生第一等事?”王陽明說:“做聖賢!”王陽明父親聽到此後後拍案而起道:“狂妄至極。”

15歲那邊,王陽明隨他父親去了關外,領略了草原和大漠的風光,回家後把自己關在屋裡。過了幾天,他拿著奏疏對他父親說:“我已經寫好了平安策,你轉交給皇上,我願意出關,征討韃靼”王華聽後直接把奏疏一扔:“無知之極,狂妄之極。”

王華覺得自己的兒子有點走火入魔,便想著給他娶妻改改性子,就讓他去江西結婚。結果王陽明結婚前一天閒逛,碰到一個道士,聊著起勁把結婚的事給忘了,這件事傳遍了整個南昌,民眾驚呼:“真乃一異人也。”

1489年,王陽明待著妻子回老家,路過廣信時便去拜訪理學家婁諒:“如何才能成為聖賢?”婁諒道:“朱聖人書中自有答案。”

朱熹作為孔子的第二個聖人,他的思想在那個年代被視為“天下真理”,於是王陽明便埋頭苦讀朱熹的《四書集註》。朱熹一生所追求的東西叫做“道”,洞悉天下萬物,瞭解世間一切規律總和,“格物自知”,就是不停的琢磨事物,與其親密接觸,日久天長就能明白其中包含的“理”。

21歲那年,王陽明讀完聖人著作後,便邀請朋友在家裡“格竹”,希望通過竹子能參悟世間萬物的規律。在格了七天七夜後他和他得朋友全都暈倒了。醒來後的王陽明對聖人的學說,頭一次產生了懷疑。這也是歷史上著名的典故“守仁格竹”。

有一次,他去杭州虎跑寺遊玩時,見到以僧人打坐,聽聞他已三年不視不言。王陽明對和尚大喝一生道:“你終日坐在這裡,說著什麼看著什麼?”,不知是什麼觸動了和尚,竟然睜開眼“啊呀”了一聲。王陽明盯著他問:“家裡可還有人?”和尚答道:“還有老母親”,王陽明問:“想她嗎?”,和尚良久後滿臉羞愧地說:“怎能不想啊。”。

這次的對話,讓王陽明陷入的深思,朱熹把時間萬物分成兩分,一份是“理”,一份是“欲”。他認為“理”存在於世界萬物中,但理的最大的敵人就是欲,所以想要存“天理”,就必須去“人慾”。而王陽明覺得朱聖人的學說有誤,他認為人的慾望是永遠存在於天地間,無論如何都不可能泯滅,所以朱聖人的學說不符合人性。


這兩件事對王陽明的打擊很大,讓他對做聖賢的想法慢慢的破滅。從此以後他只沉迷於五件事:“任俠、騎射、詞章、神仙、佛學。”

1499年,28歲的王陽明考中進士,當上了刑部雲南一個正六品的官。在官場歲月裡,他因得罪太監劉瑾,被貶去貴州龍場當驛丞,在一次躲過劉瑾的追殺後。王陽明無路可去,只能棲息在山東。從此後對功名利祿不再追求,自己鑿了一副石槨,有一心等死。

某一天夜裡,一聲大笑傳出山洞,隨後王陽明狂奔而出,大叫到:“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”

這就是歷史上著名的“龍場悟道”。

王陽明悟得“道”,就是我們每個人的“本心”,既我們各種各樣的生命活動,如感知外物、分辨善惡、判斷推理。王聖人說“道”本就在我們心中,不必刻意的去追求生命,“吾心即是道”,就是聖人之道。

從此一門偉大的哲學“心學”就此誕生。

王陽明“心學”的偉大我想很多人都想不到,在經過明清兩代後傳到了日本。而更令人想不到的是,日本的崛起跟心學息息相關。日本能夠於歐美分庭抗禮得益於明治維新,而明治維新的重要推手竟然是王陽明的心學。

章太炎說:“日本維新,亦由王學為其先導。”

梁啟超說:“日本維新之治,心學之為用也”

蔣介石說:“華夏於日本的差距就在於一個王陽明。”

王陽明的心學對日本的影響之深,竟成為日本戰後迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集團的創始人巖崎彌太郎、國立銀行創始人澀澤榮一、早稻田創始人、日本首相大隈重信等,數不盡的日本的政治家、企業家皆對王陽明的心學奉若神明。


某一天,王陽明和朋友遊玩,朋友指著岩石上的一朵花問:“你說天下一切都在人的心中,但這花開花落,與我何關?”

王陽明答道:“你未看此花時,此花於你心同歸於寂,你來看此花時,則此花顏色皆在你心中,如此便知,此花不在你心外。”

王陽明厲害之處,不管在哲學上、思想上還是軍事上。他在指揮戰鬥時,從不安常理出牌,他的原則就是不管用什麼方法,能打倒敵人就行。與他對戰的敵人,最是苦不堪言。

王陽明的一生,立功、立德、立言,執行“知行合一”,聖人的一切舉止皆是我後人的楷模,他的“心學”影響的不止是華夏百姓,更是波及到世界各地。

這才是他厲害、偉大的地方


大國布衣


當年明月的《明朝那些事兒》幾乎火遍了整個中國,很多朋友都因為這套書開始喜歡中國歷史,開始對明史感興趣。當年明月在書裡提出一個觀點,他說挽救了大明王朝的救時宰相於謙在他心中只能排在第二位,如果不是因為有一個舉世無雙的天才,于謙絕對第一。

那麼,到底是哪個天才可以把于謙於少保擠到第二位去呢?

他就是王陽明,一個鼎鼎大名的名字,一個了不起的聖人。

其實,人家本名是王守仁,字伯安,號陽明,生於浙江紹興,文曲之鄉。他的父親王華是狀元出身,曾當過南京吏部尚書,因此王陽明是妥妥的官二代,還是書香門第,出身高貴。王陽明從小天資聰穎,21歲那年就高中舉人。但可能是為了磨練他的意志,之後連續兩次京試都名落孫山。當時的首輔李東陽特別看好這個年輕人,一再勉勵,希望他不要灰心喪氣。而他的狀元老爹更是勸慰他,此次不中,下次努力就能中了。但王陽明豈是一個平常人,他笑道:“你們以不登第為恥,我以不登第卻為之懊惱為恥。”意思是,我看得開,無所謂。

大明弘治十二年,經過多次努力,他終於守得雲開見日出,高中二甲第七名,觀政工部,之後又出任刑部主事,再轉為兵部武選司主事,正式步入官場。弘治皇帝朱祐樘為人寬厚,平易近人,在他手裡完成了弘治中興,大明一片蒸蒸日上的氣象。王陽明也被這個盛世所鼓舞,認認真真當官。如果歷史一直這麼發展下去的話,大明就會多一個好官,少一個聖人。

然而,歷史出現了拐彎。

弘治皇帝死後,他唯一的兒子正德繼位,開始重用大太監劉瑾,讓他出任司禮監掌印。剛正不阿的王陽明當然看不慣劉瑾的飛揚跋扈。多次上書彈劾劉瑾,最終引來了劉瑾的忌恨,被杖四十,謫貶到貴州龍場(貴陽西北七十里,)當一個小小的龍場驛棧的驛丞。同時,他的狀元父親王華也被趕出北京,調任南京吏部尚書。

王陽明一路去貴州的路上,劉瑾還不放過他,多次派出人進行刺殺。萬般無奈之下,王陽明不得不假裝自殺來躲避刺殺,經過千辛萬苦才終於到達貴州龍場。雖然龍場還是未開化的地區,少數民族居多,但王陽明並沒有氣餒,他根據風俗開化教導當地人,受到民眾愛戴。在這個時期,他對《大學》的中心思想有了新的領悟,認識到“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”,這就是歷史上有名的王陽明“龍場悟道“。

正德五年,劉瑾倒臺,被劉瑾迫害的王陽明終於平反昭雪,回到北京。然後,他在北京和南京兩地輪流當官,他的好學,他的認真,他的才華得到了父親的好友、時任兵部尚書王瓊的器重。王尚書特別看好這個年輕人,但覺得他還需要歷練,於是大筆一揮,推薦王陽明巡撫贛南,出任一方大員。

大家不要以為王尚書是在給老朋友的兒子鋪路,說了是歷練,當然不可能舒服。當時的贛南匪患不斷,民亂不斷,幾乎沒有一天是太平的。王陽明上任以後,面臨的是一個火藥桶一般的贛南。王陽明到了以後,整肅軍隊,澄清吏治,然後開始出兵平亂,僅僅用了一年多的時間,就基本蕩平了贛南境內所有的匪患民亂。王守仁用兵“詭異”、獨斷,素有“狡詐專兵”之名,老百姓都驚呼他為神。

平定匪患只是王陽明牛刀小試,後來他還幹了票大的。

正德十四年,南昌的寧王朱宸濠發動叛亂,聚眾十幾萬,殺戮大批江西官吏,企圖奪取大明江山。當時,王陽明剛剛平定了福建的叛亂,他知道寧王造反後,果斷意識到如果寧王直取南京,奪取大明的陪都,那麼形勢將極度惡化,整個富庶的江南半壁都可能毀在刀兵之下。而當時的南京還沒做好戰爭準備,可以說形勢非常危險。

王陽明可不是一般人,他知道必須要為朝廷贏得時間。於是,他放出風聲,稱自己已經整合了江西的軍隊,加上義兵,還有朝廷增援的軍隊,有16萬之眾,並打算帶領這些部隊攻打寧王的老巢南昌。這個消息一出,寧王果然慌了,害怕了,十萬大軍一直窩在南昌不敢動彈,這就給朝廷軍隊的集結贏得了時間。

寧王等了十幾天,才發現自己上當,朝廷軍隊根本沒到,自己被王陽明騙了。於是,他開始沿江東下,攻下九江、南康(今江西星子)兩城,逼近安慶。安慶位置非常重要,一旦失守,叛軍沿江而下,南京就危險了。這個時候,王陽明已經集結了不少軍隊,大家紛紛建議他領兵去安慶,協助守城。王陽明卻認為,寧王主力都在安慶,南昌空虛,之前已經騙過他一次要襲擊南昌,這次寧王肯定不相信王陽明還會襲擊南昌。於是,王陽明指揮軍隊直搗寧王老巢南昌,並打下了這座城市。前面打不下安慶,後面老巢失守,逼得寧王只能回兵南昌。王陽明和寧王在鄱陽湖展開決戰,兵力遠不如寧王的王陽明,憑藉高超的軍事藝術,旺盛的士氣,徹底擊敗了寧王,並活捉了他,僅僅用了35天,就平定了寧王之亂。

到了嘉靖朝,父親王華過世,王陽明丁憂回家守制。他受邀在稷山書院講學;嘉靖四年(1525年),又在紹興創建陽明書院,其弟子亦開始講學,傳播“心學”。他在天泉橋留心學四句教法:無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。至此,他學問大成,終成一代聖人。王守仁(心學集大成者)與孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱為“四聖”。

守制後,王陽明再次總督兩廣,奉命平定兩廣的叛亂。他指揮兩湖的軍隊進入兩廣,僅僅用了不到5個月時間,就基本剿滅全部叛軍,平定了叛亂。但不幸的是,可能南方的瘴氣讓他的肺病加重了,平定叛亂之後沒多久,一代聖人王陽明就病逝於江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大餘縣境內)的一條船上,結束了豐富多彩的一生。

現在我們可以瞭解王陽明有多牛:文,他可以開宗立派,和孔子,孟子,朱子並稱為四聖。武,他可以平定各種匪患民亂,並擊敗寧王,保證大明江山穩固。這樣一個文武雙全,忠心報國的偉大人物,當年明月把他列在第一位,也就不足為怪了。

1.周月亮:《王陽明傳》

2.張廷玉:《明史》

“許述工作室”核心成員查佳峰主答


腦洞大開的歷史


王陽明有2個非常牛地方,是前人、後人都無法比擬的。

1、文人之身,領兵作戰,用時43天,以1.5萬人馬滅掉20萬人的造反王爺

自古以來,領兵作戰打勝仗的多了去了,曾國藩就是超牛的一個人。乍一看,王陽明比不了曾國藩,帶的兵不如人家多,打的仗也不如人家厲害。

但曾國藩打仗是打“呆”仗,到了一地方,先挖壕溝、紮營寨,步步為營,打一場仗能打2年。而且兵力上至少沒有太大差距,10萬對10萬,或者5萬對10萬。

但王陽明不是,王大師不僅超級神速,僅僅用43天就平掉了一場可能“滅國”的王爺造反。而且,在兵力上更是1.5萬對20萬,差距是1:13。這速度、效率、兵力差距在歷史上也是沒誰了。就衝這點,王陽明在不僅在明代是奇人,在古代更是能留下一筆的人。

2、王陽明獨創“心學”,門生遍佈天下

自古以來,能算的上是一個學派的,基本是都是很厲害的人,比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、縱橫家等等,都是一個學派。

但自從先秦百家爭鳴以後,基本上就沒什麼人開山立派了,頂多就是宋朝的程朱理學。所以,朱熹、程頤才是一代大師。

但王陽明也是大師,明代在學術圈裡能算的上的也就王陽明瞭,一人開創了“心學”。所以,有人稱王陽明為“明朝一哥”,這稱呼不是白來的,王陽明的確夠的上這個稱呼。他的門生更是遍佈天下,上到王爺、一品大員,下到普通老百姓,更是數不勝數。

所以,不管是論“文治”,還是論“武功”,王陽明都是明代的超級牛人。哥表示,很佩服王陽明!

我是千城,就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

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在下千城


大家好,我是錟錟,本文1141個字,閱讀時間大約3分鐘

今天和大家一起來聊一聊明代奇人王陽明。

說到王陽明啊,大家可能最多能想到的就是在高中課本里創心學的他。而“知行合一”和“致良知”就是他提出來的。可以說他是心學創立的集大成者。那“王一哥”到底是有多牛呢?今天錟錟就和大家說一說這個話題。

1.少年得志

首先,王陽明可以說是繼承了父母很好的基因,他的父親是明朝的狀元王華,更有傳說呀,他的祖上是書聖王羲之,當然,每一個傳奇人物的背後都有一些傳奇的故事,相傳他五歲的時候都還不會說話。被一高僧摸了摸頭之後,神奇的事兒發生了,他竟然開口說話了。開始上學的王陽明就和大多數人不一樣,當大家都在為科舉考試而懊惱的時候,他卻說:大家都在為不得志而感到羞恥的時候,我卻為自己不得志懊惱而感到恥辱。(可能是學渣語錄吧),所以王陽明考進士考了三次才中。但拋開這件事不說,實際上,王陽明從小是想抓緊讀書做聖賢之人的人。(從小就知道自己的使命)

2.格物致知

朱熹的“格物致知”可以說是王陽明的啟蒙,剛開始他對此是深信不疑,於是開始鑽研此論。為了能夠真正的理解到朱熹的格物致知,王陽明甚至做了一件當初類似耶穌做的事情,那就是格竹子,但是格來格去發現一點兒收穫都沒有,反而還生了一場病。從這以後王陽明放下了朱熹的理論,開始潛心研究自己的心學。

3.與孔子起名的超高思想境界

這個理論就是談談在文章前說到的“執行合一”和“致良知”具體含義談談就不在這裡詳講了。大概的意思就是說“你的良知和你的行動要統一。”從而上升到人性上的“大愛,大智,大誠,大真。”用錟錟的話講,“那就是做一個正兒八經的好人。”

4.軍事大家

對於文人來講很難做到文武雙全,但王陽明他做到了,他的厲害,不僅僅只是創立了心學,更重要的是他把他的智慧,用到了現實。王陽明所處的時代正好正德統治,但大家都知道在他的統治下,國家可以說是一片混亂,叛亂四起,而其中最有名的叛亂就是寧王叛亂。這個寧王呢,是當時一個很有能力的王爺。由於見到正德皇帝如此情景,他就想通過叛亂來取代正德。可惜的是他遇上了王陽。

當時擔任贛南巡撫的王陽明直接攻擊南昌並一鍋端了寧王老巢。寧王看到南昌已失,便撤兵逃跑,王陽明和寧王的鄱陽湖決戰。王陽明憑藉出色的軍事能力最終打敗了寧王的軍隊。到了嘉靖繼位之後,王陽明又幫助嘉靖平定叛亂,到後來,叛軍只要看到王陽明直接就舉白旗了。

作為王陽明這樣文能夠創立心學,武能夠平定叛亂的人。真的是為數不多的奇才,用明末清初的散文家魏禧的話講:陽明先生以道德之事功,為三百年一人。


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LongTime常錟


王陽明有多牛,我從牛人眼中的王陽明,“六個家”,“真三不朽”來說說牛人王陽明。



1 牛人評價王陽明

偉人毛潤之,看了王陽明的書,寫了《心之力》。蔣校長:餘所重者,王陽明知行合一之說,此心有立,然後可以應天地萬物之變也。我們的xi書記,也多次提到王陽明。

日本“軍神(日本人自稱)”東鄉平八郎:一生俯首拜陽明。日本經營之神稻盛和夫,首相伊藤博文都是王陽明思想的忠實信徒。

曾國藩:王陽明矯正舊風氣,開出新風氣,功不在禹下。康有為:言心學者必能任事,陽明輩也,大儒能用兵者,惟陽明一人而已。章太炎:日本維新,亦由王學為其先導也。



2 “六個家”。

王陽明是哲學家,教育家,文學家,政治家,軍事家,書法家,別人博而不精,王陽明是又博又精。

哲學家王陽明,龍場悟道,“心即理”,理不在心外,理在人的心裡。他提出“知行合一”,“致良知”等學說,成為陸王心學的集大成者,在哲學史留下了自己的足跡,他的思想對當時候後世產生了巨大影響,新儒家的杜維明說“21世紀,是王陽明的世紀”。

教育家王陽明,王陽明一生最愛講學,無論在京師,還是在貴州龍場,還是在剿匪,王陽明都沒有停止自己的講學,據弟子錢德洪記載“環先生而居者必屋……每當一室,常合食者數十人,夜無臥處,更相就席,歌聲徹昏旦”,在王陽明的講學過程中,心學思想得到巨大的傳播,弟子眾多,當是可謂桃李滿天下。

書法家王陽明,徐渭曾說,王羲之“以書掩其人”,王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法,直書胸臆。他的書法,猶如風捲雲舒,靈動飛舞又氣勢磅礴。



政治家王陽明,王陽明小的時候就立志做聖人,關心國家大事,後來王陽明仗義執言,得罪權閹劉瑾,被貶龍場。無論在廬陵縣,還是在平定匪患之時,王陽明的政治智慧得到充分的發揮,

軍事家王陽明,王陽明以三萬臨時拼湊起來的士兵,35天左右,平定寧王朱宸濠十萬大軍的叛亂,可謂是奇蹟。王陽明在剿匪時,據記載“玩弄匪於鼓掌之中”,後人評價說,明人用兵,無出王陽明之右者。

文學家王陽明,王陽明詩文俱佳,他的《瘞旅文》,《象祠記》等三篇文章入選《古文觀止》,也是明代文章入選最多的人,在文學上的王陽明依舊很牛。



3 “真三不朽”。

古人稱最高的成就為“三不朽”,即是立德,立言,立功,王陽明可謂是“真三不朽”。

王陽明峻偉的人格坦蕩光明,他少有大志做聖人,仗義執言鬥宦官,平定叛亂,愛護百姓,為國為民忍辱負重。他臨終時,學生問老師可有要說的了,王陽明說,“此心光明,亦復何言”,這句話概括的他一生的品德。

王陽明是心學的集大成者,她的思想“心即理,知行合一,致良知”等思想,不但在當時影響巨大,對後人也產生了巨大影響,不但在中國,在日本王陽明心學的信徒也是人數眾多,王陽明在思想文化史留下濃墨重彩的一筆,此即為立言。

王陽明以文人身份帶兵,平定寧王朱宸濠的叛亂,剿滅多年巨匪,安定百姓,為大明王朝立下了不世之功,曾國藩去世後的輓聯,“盡瘁武鄉侯,千秋臣節,望隆新建伯,一代儒宗”(王陽明被朝廷封為新建伯),王陽明成為後人建功立業的榜樣。



有人稱中國古代的四個聖人為“孔孟朱王”(孔子,孟子,朱熹,王陽明)。古往今來,中國歷史上能稱得上“真三不朽”的有幾人?能集軍事家,哲學家,文學家,書法家,政治家,教育家為一身的有幾人?


我是一個小書蟲


剛好上半年看了兩個不同版本的王陽明的書(岡田武彥和度陰山)。前者的值得一看,後者的書真是太水了,四本書的內容其實只需兩本就說完了。當然,《傳習錄》是一定要看的。接下來聊聊我的淺薄之見。以下都是我一個字一個字碼出來的。。。


王守仁(1472-1529),字伯安,別號陽明。估計是守仁聽起來鄉土氣息太重,因此現在多以陽明稱之。這個說法很不嚴肅,實際上是因為在1502年,他回鄉養病,築室於四明山洞中,而“洞在四明山之陽,故曰陽明...先生愛其景緻,隱居於此,因自號曰陽明”。

王陽明是思想家、哲學家、政治家、軍事家和文學家。陽明心學不僅在國內,而且據說在日韓和東南亞都頗為流行。當然,奇怪的是國內也只是近幾年才重新熱門起來。王陽明主要有兩大成就,一是心學,二是軍事。

隆慶元年(1567年),穆宗皇帝下詔追封王陽明為新建侯,諡號文成。這是一種怎樣的榮譽呢?在明朝,文人的最高追求是“生為太師,死諡文成”。大家所熟知的明朝開國元勳劉伯溫,在正德九年被追封為太師,諡號文成。兩人的諡號一樣,不分高下,那麼新建侯和太師哪個更牛呢?

就明朝文人的最高追求而言,劉伯溫似乎只差了那麼一丟丟,畢竟是死後才成了太師。那王陽明這個新建侯是什麼概念呢?明清兩代,封侯很難,尤其是明代,幾乎只給武將,劉伯溫也只是伯。王陽明能文能武,其主要軍事成就為南贛剿匪,平寧王之亂,收服思恩、田州和滅八寨、斷藤峽之匪。王陽明因平定寧王叛亂有功,被封為新建伯(可世襲),並且他的爺爺和父親也被追封為新建伯。明明自己是貴一代,因為過於牛X,活生生把自己弄成了貴三代,後被追封為候。

王陽明是一個右手執筆,左手仗劍的傳奇組合。有人可能會說曾國藩也是啊,坦率地說,除了軍事,其他多個方面曾跟王比差了不是一條街。不謙虛地說,這明朝一哥王陽明實至名歸,但曾國藩很難說是清朝一哥。

王陽明戰功卓越,但仕途卻極為不順,一生顛沛流離,命運坎坷。正是在這樣磨鍊,奠定了陽明心學的基礎。陽明心學大致經歷了三個階段。首先是龍場悟道,提出心即理,隨後提出了知行合一。接著提出了“去人慾,存天理”,“省察克治”,“事上練”等。晚年提出了致良知,即用良知做事,光復良知。在其伯爵府中的天泉證道,提出的四句教則是一種總結。“無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”,這分別代表了世界觀、人生觀、價值觀和方法論。

除了上面提到的各種家,王陽明實際還是個偉大的教育家,或許這應該排在其他各家之前。王陽明在中年的時候已經可以說是桃李滿天下了,晚年則更甚。即使在剿匪和平亂期間,王陽明的教學也未曾中斷。期間還有不辭辛苦,千里趕來聽講座的粉絲。至於授課內容,我們可以從家書和傳習錄中窺得一二。通過閱讀家書和傳習錄,我發現居然可以整理出一套完整的陽明學習法。很可惜,一直以來,大家把關注點放在心學上,而忽略了他的教育理念。關於陽明學習法,以後有機會再聊。


風哥聊成長


王陽明在應該說很牛,但是沒有那麼神話,是他的理論體系比較牛。

有一天一個僧人看見一群小孩子在玩,其中一個孩子坐在邊上不說話,就徑直走到他面前,孩子不會說話,僧人嘆了口氣說的意思是這孩子可惜了,洩漏了天機,這個孩子就是王陽明,到5歲還不會說話,他的父親後來聽說後發現是孩子的名字起的出了問題,因為王陽明出身前,他母親做了個胎夢,夢見有祥雲,所以給他起了個雲字,誰知道洩露天機導致他到如今都開不了口說話,像啞巴一樣,沒想到僧人一句話,點醒了他家人,給他改了名字,就是後來的王陽明。

後來他父親考中了狀元,他卻非常聰明基本上是出口成章,他的老師問他將來想和他父親一樣考狀元嗎?他說沒有意思,狀元太多,我要做千古留名的聖人,像孔夫子一樣。他的老師很生氣,覺得這個孩子太不著調,就辭去了老師的工作,他父親沒辦法只好到哪裡做官就代著他,自己教他學問。

後來他為了成為聖人拜訪了高人,高人讓他先學聖人的理論再看能否超越,他對大儒朱熹的理論提出疑問,閉關悟道,提出了自己的知行合一理論,並且在實踐中也非常有建樹。

他之後更是有打贏日俄戰爭的日本將領推崇他的理論,說一生只服王陽明,他也是用王陽明的理論打贏了對俄戰爭,到了近代他的理論更是被毛主席,蔣介石所推崇,個人覺得毛選當中的一些理論就有王陽明的影子,毛選可以說是近代唯一的一本奇書,現在不光我們國家還有其他國家都在研究毛選,可以說依託毛選中的思想建立了新中國,你可以想象國共兩黨的最高領導人都推崇的高人有多牛逼了。



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