羅織：網羅、編織。《羅織經》是唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所著的一部專講如何羅織罪名，角謀鬥智的書。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。
其一，它是中國第一部也是唯一一部酷吏自己總結的書，赤裸裸的施惡告白。其二，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其三，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
據史載，整人專家周興臨死之際，看過《羅織經》自嘆弗如，甘願受死；一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：“ 如此機心，朕未必過也。”遂生殺機。來俊臣、萬國俊之流早已喪命，但不可否認，他們的害人哲學和封建遺毒並未徹底消亡。本著讓世人認清奸人面目，識破惡人伎倆，存留歷史真實，從反面認知人性的目的，可以從反面汲取有益的東西，在紛繁複雜的世象中，能防誣反騙，識破伎倆，勿受其害。
歷史經驗告訴我們，奸人的“智慧”不可忽視。他們害人無數，一方面源於他們心狠手辣、無恥之極；另一方面，奸人的心機和手段實不乏“高明”。正直善良的人們如果小看了他們，難免會吃虧上當、遭其暗算。從這個意義上說，揭穿奸人的害人把戲並不重要，重要的是使人們洞悉其奸，勿受其害。正所謂，防天花需種牛痘；只有瞭解邪惡，才能戰勝邪惡。
從另一個角度看，《羅織經》是中國第一部也是唯一一部酷吏自己總結的書，對我們今天瞭解酷吏政治具有重要意義，通過閱讀這些文字能夠使我們更感性的認識酷吏政治，從而更進一步的瞭解則天一朝的歷史原貌。因此，不可否認，這部書還是有相當的史學價值的。
往逝者言：
《羅織經》大抵可分為三個方面來考察。
1.人際關係：閱人、事上、治下。也就是平級、上級、下級之類的。
2.利害關係：控權、制敵、固榮，保身。權利富貴、對立敵人、榮辱、自保。
3.在人際關係和利害關係中如何審視對待：察奸、謀劃、問罪、刑罰、瓜蔓。查明奸人惡意、謀劃、問罪汙衊構陷、獎懲、榮辱的連帶。
人生在世難得清醒明智。很難懂得控制利用自己或者別人的情緒，懂得人際關係中的進退取捨，懂得利害關係中的富貴權利，而人往往在人際和利害關係中深陷焦灼，被蹂躪被踐踏。
這種罪惡人性延續了千年，現在也不知躲在哪裡“苟且”？難道這種事情還要持續百年千年？
人生在世大多都是為了資源而生存。而能力和人際是向上攀登的雙手。人際相對於能力學識而言是容易簡單的，但多數人認為很複雜，對於人來說，改變思維習慣和思維角度是有困難的。
目前看來：無論資源稀缺、充足與否。資源的極度不公或許是永遠存在的。我們在實現自身價值，追逐所謂理想、或者僅僅是為了混口飯吃，都應該明瞭從來就沒有什麼救世主、沒有什麼神仙皇帝，自救者永生，沉淪者永滅。物盡天擇，優勝劣汰，這是自然法則，更是生存法則。但也有人說文明的最大意義是讓多數人（或全部人）不勞而獲，心有所向、實現自身價值。多麼矛盾?
延伸：1.在當今無論是教育、還是資源分配、還是醫療等等都與當今的時代人口發展顯得那麼格格不入。哪裡出了錯誰也說不清楚。難道僅僅是生產力與生產關係的不匹配？人民群眾日益增長的生活物資要求同落後的生產力之間的矛盾嗎？出錯的是心理還是物質？
2.古代中國，權利是一種稀缺資源，官場（國家）也有三種關係，對上、對下、平級（也就是所謂的權謀爭鬥）。此書道來無往不利。將個延伸至集體......
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