罗织：网罗、编织。《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣、万国俊所著的一部专讲如何罗织罪名，角谋斗智的书。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是中国第一部也是唯一一部酷吏自己总结的书，赤裸裸的施恶告白。其二，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其三，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
据史载，整人专家周兴临死之际，看过《罗织经》自叹弗如，甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤；雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“ 如此机心，朕未必过也。”遂生杀机。来俊臣、万国俊之流早已丧命，但不可否认，他们的害人哲学和封建遗毒并未彻底消亡。本着让世人认清奸人面目，识破恶人伎俩，存留历史真实，从反面认知人性的目的，可以从反面汲取有益的东西，在纷繁复杂的世象中，能防诬反骗，识破伎俩，勿受其害。
历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无耻之极；另一方面，奸人的心机和手段实不乏“高明”。正直善良的人们如果小看了他们，难免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说，揭穿奸人的害人把戏并不重要，重要的是使人们洞悉其奸，勿受其害。正所谓，防天花需种牛痘；只有了解邪恶，才能战胜邪恶。
从另一个角度看，《罗织经》是中国第一部也是唯一一部酷吏自己总结的书，对我们今天了解酷吏政治具有重要意义，通过阅读这些文字能够使我们更感性的认识酷吏政治，从而更进一步的了解则天一朝的历史原貌。因此，不可否认，这部书还是有相当的史学价值的。
往逝者言：
《罗织经》大抵可分为三个方面来考察。
1.人际关系：阅人、事上、治下。也就是平级、上级、下级之类的。
2.利害关系：控权、制敌、固荣，保身。权利富贵、对立敌人、荣辱、自保。
3.在人际关系和利害关系中如何审视对待：察奸、谋划、问罪、刑罚、瓜蔓。查明奸人恶意、谋划、问罪污蔑构陷、奖惩、荣辱的连带。
人生在世难得清醒明智。很难懂得控制利用自己或者别人的情绪，懂得人际关系中的进退取舍，懂得利害关系中的富贵权利，而人往往在人际和利害关系中深陷焦灼，被蹂躏被践踏。
这种罪恶人性延续了千年，现在也不知躲在哪里“苟且”？难道这种事情还要持续百年千年？
人生在世大多都是为了资源而生存。而能力和人际是向上攀登的双手。人际相对于能力学识而言是容易简单的，但多数人认为很复杂，对于人来说，改变思维习惯和思维角度是有困难的。
目前看来：无论资源稀缺、充足与否。资源的极度不公或许是永远存在的。我们在实现自身价值，追逐所谓理想、或者仅仅是为了混口饭吃，都应该明了从来就没有什么救世主、没有什么神仙皇帝，自救者永生，沉沦者永灭。物尽天择，优胜劣汰，这是自然法则，更是生存法则。但也有人说文明的最大意义是让多数人（或全部人）不劳而获，心有所向、实现自身价值。多么矛盾?
延伸：1.在当今无论是教育、还是资源分配、还是医疗等等都与当今的时代人口发展显得那么格格不入。哪里出了错谁也说不清楚。难道仅仅是生产力与生产关系的不匹配？人民群众日益增长的生活物资要求同落后的生产力之间的矛盾吗？出错的是心理还是物质？
2.古代中国，权利是一种稀缺资源，官场（国家）也有三种关系，对上、对下、平级（也就是所谓的权谋争斗）。此书道来无往不利。将个延伸至集体......
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