什麼是賤人？
比如公共場所插隊的人，比如列車佔座的人等等。
什麼是最賤的人？
第一個插隊的人，第一個佔座的人。壞的頭一旦開了，有人因此得利，人們的價值觀就開始顛倒，賤人文化就開始猖獗，君子們被打上了迂腐的標籤。
春秋戰國時期，禮樂開始崩壞，但是各國之間還有一些最基本的道德操守，彼此遵守數百年。比如說“不加喪，不因兇”等等，規則告誡各國不要趁著別國國君新喪，或者是國家出現饑荒凶年的時候發動戰爭。這道理很明顯，你這樣對別人，別人也這樣對你，天下的秩序很快就亂了。
對於貴族精神，中國人已經很陌生了。雖然現在許多別墅小區，都起名“貴族苑”“貴族莊園”“傲城尊邸”之類;雖然今天的中國人開始崇尚所謂“貴族”生活，但是很不幸，大部分人所理解的貴族生活，就是住別墅、開賓利車、打高爾夫，就是揮金如土花天酒地，就是對人呼之即來揮之即去。
其實，這不叫貴族精神，這叫“暴發戶精神”。
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春秋小霸鄭莊公有一次大膽地挑戰周王室，在戰場上大獲全勝，還射中了周王的肩膀。不過，在周王逃跑之時，鄭軍並沒有追擊。莊公說：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎!苟自救也，社稷無隕，多矣。”就是說，我與周王作戰，是迫不得已，怎麼敢再凌辱天子!當天晚上，鄭莊公專門派了使者去探周王，並且問候他的左右近臣。
這個故事反映了貴族社會的一個重要信條，就是對對方的君主保持尊重。
公元前541年的時候，在鄭國的虢地，各諸侯國召開盟會。這個大會叫“弭兵大會”。“弭”就是停止的意思，弭兵大會，就是停戰大會，停止戰爭，呼籲和平，號召各國和平相處。
但是這個大會正在進行中時，魯國的大夫季武子就出兵征討莒國。消息傳來，出席大會的楚國代表主張殺掉魯國的代表叔孫豹洩憤。晉國的大臣樂桓子趕緊去通知叔孫豹，表示要幫他做做工作，免於大難。
不料叔孫豹聽到消息後，卻拒絕了樂桓子的好意。為什麼呢?叔孫豹說：“我來參加諸侯大會，就是為了保衛社稷。我如果避免了大難，各國必然要派兵聯合討伐魯國。這不是給魯國帶來了災禍嗎?如果他們在這個大會上把我殺了，那也相當於懲罰了魯國，魯國就不會遭遇大兵壓境之險。所以我寧願死在這裡。”
今天中國人往往認為貴族只意味著特權。有好處時先上，有危險時先逃。其實，權力也意味著責任。
貴族精神之所以寶貴，是因為勇敢、尊嚴、優雅、榮譽心等品性的成長和發育非一朝一夕之功。但要破壞或毀滅掉這種精神卻是非常容易的！
公元前496年，越王句(音“勾”)踐先發兵攻吳，致使吳王闔閭受傷而死，闔閭死後，其子夫差繼承王位。夫差即王位後不久，便派大將伍子胥在焦山水域操練水軍。公元前494年秋天，伍子胥認為水陸兩軍已操練成熟，便向夫差建議攻打越國。夫差聽後大喜，便下令擇日發兵直指越國，為父報仇。越王勾踐也不甘示弱，乘夫差還未起兵，立即派出三萬精兵以迅雷不及掩耳之勢，先行攻吳。
大夫范蠡勸諫，勾踐不聽，說:"我下定決心了，你不用多說"。於是興兵伐吳。吳王夫差聞訊，徵發全部水陸軍迎戰，雙方在夫椒(今江蘇蘇州市西南太湖中的椒山)展開激戰，越軍大敗。吳乘勝直搗越都會稽，攻破會稽城。越王勾踐率殘兵五千人退保會稽山，吳軍將勾踐團團圍住。
勾踐在危難中問計於大夫范蠡。范蠡要勾踐卑辭厚禮向吳請和。如吳人不許，即舉國降吳，以身追隨吳王。勾踐從其計，派文種赴吳軍乞和。
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夫差想答應越國的請求，伍子胥進言說:"這是上天把越國當做禮物送給吳王的。卻之不恭啊！大王千萬不能答應他的求和"夫差就拒絕了越國的要求。
文種回報勾踐，勾踐想殺妻子、焚寶器，力戰而死。文種知道吳國的太宰嚭素與伍子胥不和，就利用這個矛盾，勸阻勾踐說，吳國的太宰嚭貪婪，可以利誘，請私下裡求他，可以成功。勾踐就命文種帶上美女和寶器，私下獻給太宰嚭。太宰嚭接受賄賂，就領文種去見夫差。太宰嚭勸吳王說:"越國已經被吳國征服了，這時如果答應了他的求和，赦免越王的死罪，才是對吳國最有利的！"
雖然伍子胥再次反對媾和，說:現在不滅越國，以後必然後悔。勾踐是偽裝賢明卻有野心的小人，范蠡、文種是良臣。他們若再回到越，將會叛亂啊。夫差不聽，終於與越議和而後退了兵。
越王勾踐夫椒之戰被吳王夫差大敗，夫差沒有殺掉越王勾踐，這是因為春秋時期國家征伐之間有著基本的規矩。這種規矩並不像伍子胥所說的那麼簡單，絕對不是可以輕易的破壞，一旦破壞可能引發的後果是很可怕的。近代歐洲也有這種規矩，一直維持到第一次世界大戰十月革命爆發，歐洲各國的征伐絕對不會派人暗殺對方元首和皇帝，就算俘虜了對方君王也不會殺掉。
道理很簡單，你能這樣對我，我也能這樣對你，這不是什麼高明的手段。你所擁有的並不是什麼高超的智慧和能力，只是底線低。
然而勾踐的卑鄙其實是天生的，跟後來的臥薪嚐膽以及受辱沒有關係。早在吳王闔閭時期，吳越爆發攜李之戰，勾踐逼著幾百個大活人排成三隊，在吳軍面前自殺。這一賤招數，讓老一代的吳王徹底懵了，吳國將士們也被驚呆了。越國大舉進攻，取得勝利，可以說在春秋時代之前的華夏大地上，所有下三濫都趕不上勾踐這一回。
後來，經過了臥薪嚐膽的越國其實仍然不是吳國的對手，可惜吳國發生了大旱，只能向越國借種子，越國借給了吳國煮熟的種子，結果第二年吳國就頂不住了，由此滅亡。要知道春秋時期的秦國和晉國之間，雖然也經常爆發戰爭，但當晉國遭到災荒的時候，秦國仍然將很多糧食運到晉國，《左傳》明確記載，稱之為“泛舟之役”。
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即使社會發展到今天，國際法明確規定，任何國家不能因為戰爭人為的製造另一個國家的飢餓。畢竟戰爭多數只是上層人物的事情，對底層百姓的傷害是很過分的。最關鍵的是，你可以這樣做，別人也可以，畢竟傷害農田裡不會反抗的糧食是很簡單的事情，當時一把大火就可以滅你的國家，你也可以一把火滅了別人。世界就完了。
至於勾踐殺功臣文種，范蠡逃跑前更是留下了千古對聯：飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，後世紛紛效仿。而在勾踐之前的歷史上，幾乎沒有這樣的記載。
後人津津樂道于越王勾踐“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”的時候，卻並不知道勾踐是一個如此道德淪喪的人，作為最後一個春秋五霸，他徹底摧毀了這個時代的秩序，為後來的萬世開了“小人無敵”的序幕。
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一些人如同伍子胥一樣，對於吳王夫差對禮數的維護不以為意，他們認為“天地不仁以萬物為芻狗”。天地不仁固然，然而就如同後世很多人非常羨慕“一些人沒有文化，沒有道德一樣發大財”一個道理，最終整個世界的秩序因為賤人佔據了利益，隨後被徹底摧毀了。勾踐之後，蘇秦、張儀、吳起、白起、韓信等人，延續了數千年，一個比一個壞，卻個個被人們所稱讚。
賤人們有著“我是流氓我怕誰”的勁頭，那麼誰還有心思去考慮科學、文化、藝術等等這些，人類如何向前進步？近現代以來，我們無心“格物”，歷朝歷代喜歡“帝王權術”、“黨爭之道”，而這個時候，歐洲的牛頓們則在實驗室裡專心的為人們描述世界，沒有人打擾。（當然歐洲也有賤人，但很少被歌頌）
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