觀察家教育
莫言之後再無文學，這話說得感覺有點意外，言外之意，彷彿只有莫言創造了文學，好象只有莫言才攀上了文學的巔峰。毋庸諱言，莫言作為當代優秀作家的代表，問鼎世界級的諾貝爾文學獎並不是浪得虛名，的確在文學上有極深的造詣，創作出多部影響深遠的文學作品。可能在當代、乃至今後相當長的一段時間內不會有人超越。這樣說我相信，畢竟莫言是當代文學巨匠、作家翹楚。要說莫言之後再無文學，這話說的不著邊際，說難聽點就是驢唇夠不上馬嘴！
中華五千年的燦爛文化孕育了數不清的中華兒女，其中數不清的優秀子孫又不斷的在文化的土壤裡開花結果，並再加入播撒到中華文化的大花園中來，不斷給中華文化加入新鮮的血液、注入了生機與活力。
莫言也不例外，莫言也是中華燦爛文化孕育成長起來的優秀子孫，反過來莫言也做到了烏鴉反哺，創作出很多精神食糧回報給中華母親。甚至謙虛的取名叫莫言，看得出他是對博大精深的中華文化懷有一種敬畏和尊重之情。既然這麼大的高手面對中華燦爛文化都莫言了，我們還不閉嘴？還敢說莫言都不敢說的狂言？莫言之後再無文學，這話說的有點瘋！只有傻子才相信。
當代有多少與莫言比肩的諾貝爾文學獎未得的莫言仍在筆耕不輟？又有多少既寫又說的少驥伏櫪者後起直追？莊稼不收年年種，總有一年好收成；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。是否如此？誰活著誰就能看得見！要努力！好好活！咱們拭目以待！
亂花雲動
“有人說:莫言之後再無文學”這個問題我覺得挺有意思的，我認為這個問題是一個悖論。
類似於時間悖論那樣:如果我和小A有仇，我通過時空穿梭的方式回到了過去，殺了他的爺爺，那我就可以報仇了嗎？不一定！因為我殺了他爺爺，就沒有他。沒有他就沒有他和我結仇這件事～沒有這件事就沒有我穿越會去那件事～我沒有穿越回去也就殺不了他爺爺～殺不了他爺爺他就不會消失～他不消失還會和我結仇～我則又通過時空穿梭回到過去殺了他爺爺😂
所以，基於這樣的悖論，穿越回去殺掉他爺爺的做法是不成立的，由此可證“有人說莫言之後再無文學”的觀點也是不成立的。莫言代表不了文學，也不會阻礙文學的發展，莫言和有沒有文學風馬牛不相及，換言之“莫言之後再無文學”這句話就不是人話。
所以，有“人”說莫言之後再無文學是悖論的，這個生物既然說了這樣的話，那他就不是人，不是人為什麼能說話呢，顯然他是人，他是人他就會說這句話，而他說這句話又導致他不是人～～
所以，是悖論
嗖哩呀克嗵
有用即為學。實際上，文學更多的作用是，反射這個世界。其實我知道大部分人我都喜歡深刻。表現人性惡的一面。就像莫言先生寫，自己請客吃飯，客人很浪費。
自己的覺得永遠都是個農民。所以自己就吃啊。然後有人譏諷了，莫言要把他那份錢都給吃回來。
當然更多的人根本沒想那麼多，自己的，自然了，多吃。不浪費。別人的浪費，就管不了了。
我覺得人生就是這樣。我也有過，我說別人什麼宴席。多少錢一桌。我覺得奢侈。而且根本吃不完。
那是我上大學的時候。可是那分明是別人的事。
這是改變不了的事實。那麼我會去想，我從來不會在意自己的吃相。除非自己實在吃不下。
好吃，吃好。多吃。
節約是一回事。吃不下又是一回事。怎麼看吧。
只要不是刻意的浪費就行，為了顯擺，為了面子。
大多數時候，我不會去在意麵子。但是本身也沒有勤儉到，喝完飲料，瓶子都要收集起來的地步。
模稜兩可的節約，模稜兩可的善良。偏見。
我覺得自己還是比較中庸。而大部分人都是這樣。
只有極少部分會說，刻意的，心胸特別狹隘。
或者是如此偏見。
自己吃自己的唄。吃飯我從來都是專注在吃的東西上。
當然，別人請客我也不一定去。
有朋自遠方來，對吧，好客者，人自喜歡去。
不好客的人，請我去我都不去。
因為渾身不自在。
實際上我覺得沒那麼偏激。模糊一點吧。模糊一點活著。
有句話叫難得糊塗。別人說我吃的多。我儘量顯得這樣食物好吃一點。給人錯覺。不是因為節約。而是真的好吃。
那麼，別人也不會那樣的說。硬是要把那幾分錢吃回來。
😌所以有些時候我會隱藏自己的，大概我也沒那麼直爽吧。
私人輕點
“莫言之後，在無文學”，如此偏頗的說法，無非是想激起他人的腦神經，對此批評一下。越是偏激的說法越易找出論據去指正，參與的人，個個說辭充分，個個有理。我也湊個熱鬧說說，不然對不起提問官提問的高超技巧。
我是一個反對“是黑就非白”絕對學說的一個人。任何事情、任何事物都是他的多面性、環境性、背景性，世界萬事萬物都不是絕對的對與錯。人的思想、觀念、情感就更是各不相同，各站在各的立場去理解，去對待一些現象，都是無可厚非的，只要不是以侵佔多數人利益為目的。
作家寫作也是一樣，他用自己的視覺去觀看這個世界，通過文字表達出自己的思想。這個思想可能你贊同，也可能你不贊同，但不能說你不贊同的就完全的去否定它，你可以選擇不看它，而去選擇適合自己的思想的、自己所想要靠近的思想去閱讀。
我為何偏偏對莫言批評最多，用詞最犀利呢！就讓我說說讓國人引以為豪的莫言獲諾貝爾文學獎的《蛙》：
大家只看到他揭露中國的計劃生育這一塊，因為，這段歷史確實是悲痛、殘忍、粗俗、無知、罪過的。一個作家敢於揭露社會的陰暗面、不公平面是值得稱頌的，所以大家的注意力全在這裡。我也是衝著它獲得諾貝爾文學獎去讀的，讀後沒有品出個中文字的思想，只感覺自己不太喜歡此類文學，但它獲得諾貝爾文學獎，應該是自己淺陋讀不出它對社會的深刻內涵吧。
直到我讀了邊芹的《被顛覆的文明》之後，我才從另一個角度去看待西方的各種獎項：奧斯卡獎、諾貝爾文學獎、……等等都是有其政治目的的。書中就提到了《蛙》，書中沒有深說，只是鄙夷莫言的獲獎。當從書中看到，一直被我當作的權威機構的榮譽殿堂是如此骯髒的時候，我第一時間是無法接受的，怕是作家的一家之言。我又拿出《蛙》細細品讀，這次不放過任何以前忽略了的文字。此時，此篇文章的邊角料才顯現出它的核心價值來，這才是西方國家所要的東西：
第一：《蛙》中有一段文字，不長，是說姑姑在日本人侵華期間被日本司令官抓去做人質的事件，借姑姑的話說出來，我把原文摘抄下來：“姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城（當時日本司令官佔據的城市）裡住了三個月，有吃有喝，沒有受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字鬍，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下裡對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。”
這段文字說明了什麼？我親愛的中國同胞。這就是在替日本人侵華期間罪行的洗白：日本人在侵佔中國期間對中國人很好，普通百姓是迫於壓力才亂說日本人殘忍、血腥，暴力。到今天日本人都不承認他們是侵華，他們日本人是在幫助中國人民脫離苦海；現在都不承認南京大屠殺。莫言在此文裡給日本人正身，這才是西方國家所需要的。
第二：莫言在《蛙》中，裡面的人物大都是以人身體器官命名。以前在我國農村有以賤名為孩子起名的，其目的是為了好養，但都是：小狗、黃狗之類的。但莫言在《蛙》中可是用到極致：陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩、陳耳、陳眉、王肝、王膽、………，我可不認為他是什麼魔幻寫作手法，這是在借喻中國人不是人，只是人身上的一個器官，一個附屬品而已。在西方國家強權的壓制下，欺我中華，貶低中國人。而借你中國人之說不是更有說服力嗎！用你中國人的手抽你中國人的耳光不是更響亮嗎！
這就是莫言獲獎的原因，大家醒醒吧！世界認同，民族平等是謊言。
莫言如此一個寫手你讀懂他的文章後，你還會認同他嗎？日本人侵華的歷史沒有人可以抹殺掉！
凌寒獨自開
放狗屁。莫言之文學庸俗低濫，外國人給的獎，中國人不喜歡。《紅高梁》好嗎？應該是莫言文學之後，再無流氓文學。流氓有文化，實在很可怕，這樣的作家還不在少數，自莫言諾獎以來，爭相效仿，呈氾濫之勢，不得不防。同魯迅茅盾老舍一類老一輩比起來，莫言連個球都算不上，就算在當代，他也不在翹楚之列。以美英等國把控的諾獎給了莫言，你說能代表什麼？美英根本就不懂中國的文化，連價值觀都不通，五千年的文明，豈是他們能評價的？怕是別有用心吧
AA萬代紅木
說這句話的是來搞笑的嗎？
啥叫文學，文學就是一種語言藝術，一種對美的意識形態，如果意識形態都可以侷限，那世界上哪來的那麼多具有靈魂的偉大作品。
我認為不管是文化還是思想都是一種自由的，不受侷限的存在，是一種抒發自己觀點，表達自我的方式，所以才會有百家爭鳴，會有詩詞歌賦，元曲，小說，散文，戲曲等等多的寫作模式。
所以從古至今才會有那麼多的思想碰撞。
一個人即使非常優秀，寫的東西再好，也無法完全替代另一個人，因為每個人的思想都是不一樣的，都有其存在的意義價值。
就連歷史學家品評某個人古代人物時還都帶有自己主觀意見呢。
這個問題就好比某人問墨子的思想偉大還是孔子，老子，莊子的思想偉大，是金庸寫的武俠小說好，還是古龍寫的好。
因為，這個問題根本就沒法回答，只能求同存異，只能說你更喜歡誰，更認同誰的思想理論。
有好長一段時間我非常不喜歡張藝謀，因為他的電影土得掉渣，都是表現農村生活的，而我出生在城市，也沒經歷他那個時代，所以根本無法體會他電影裡的東西，但是我爸就非常喜歡，成天誇讚他的電影拍的好，有真實感。
所以在我很認真的又看了一遍後，得出來的結論是，他拍的電影色彩渲染是真的好，鏡頭感是真的牛逼。
所以，我不喜歡並不能代表他的作品就不好，就不能成為經典，因為也有很多人能體會到他想表達的東西。
我以前有個同事出生在農村，他非常喜歡農村題材的文學作品，但是我卻無法體會，因此他經常說我，你太可惜了，你根本沒有童年，收麥子的時候就是我們最快樂的時候，你無法體會農村孩子們小時候的樂趣，你的人生失去很多東西。
真的是這樣嗎？沒錯，我是失去了你所說的那種生活經歷，但是我小時候玩過的遊戲，去過的地方，經歷的文化變遷，你又知道多少呢？
我認為文學是一個非常美好的存在，它自由，它空靈，它可以更好的表達自我，我也相信一定會有跟你一樣有思想共鳴的人存在，這就是思想的無法替代性，這就是文學的魅力。
即便是口水文學，YY小說，也能滿足部分人想要脫離現實社會，活在自己想象中的願望，所以就有其價值在，即便不能成為經典，也可以被部分人視為偶像。
如果說莫言之後，再無文學，像我這種不喜歡看這種題材作品的人，是不是就不配擁有享受文學的權利了？
文學本來就是一個寬泛的詞語。
己所不欲勿施於人，我相信一個人是永遠無法支撐起整個文學行業的，他即使得了10個諾貝爾獎，也只能表達部分思想，如果文壇成了一言堂，那該是多大的悲哀？
鳴鹿鹿愛吃炸雞腿
轉帖
誰說的？簡直放屁！莫言所獲之諾貝爾文學獎，跟中國傳統文化有一毛錢關係嗎？將莫言供上神壇的，是西方黃毛子，中國人誰承認莫言是大師？
所謂的諾獎是西方反華勢力的載體，與中華文化沾邊嗎？這個諾貝爾獎其是已政治化，不信，為何將諾貝爾和平獎授予美國總統？
在和平獎，文學獎上，他們視反中國體制的人為精英，對於擁護中共的人和事極力排斥、打壓。總之諾獎是不會獎給有良知的中國人的。莫言的寫作水平，在中國文壇根本不入流，何談精品？其在中國文壇的影響力及地位也進不了前一百強。
有人要問：那莫言為何會獲諾獎呢？換言之，獲諾獎的作品，重點是將中國人醜陋的一面展示給讀者，引起反華者的共鳴。並非正能量的作品。剛好莫言的文章，符合西方人的口味。在這個問題上，莫言應該是劍走偏鋒的，是與中華傳統文化背道而馳的。說不好聽點，若換以前（古代）莫言就是漢奸。
因此，我們不應重視諾獎，也不用神話諾獎，以平常心對待諾獎足矣。
最後，奉勸那些崇洋媚外者，趁早懸崖勤馬，回頭是岸。千萬勿以獲諾獎為榮。畢竟生你養你者，乃大中華也。
凡中華兒女，炎黃子孫，一定要以弘揚中華傳統文化為己任、唯我獨尊為奮鬥目標，讓全世界對我刮目相看，讓中華傳統文化這朵絢麗之花，千秋萬代，長開不敗！走出中國門，引領全世界……
蝙蝠俠bfx
誰說的？簡直放屁！莫言所獲之諾貝爾文學獎，跟中國傳統文化有一毛錢關係嗎？將莫言供上神壇的，是西方黃毛子，中國人誰承認莫言是大師？
所謂的諾獎是西方反華勢力的載體，與中華文化沾邊嗎？這個諾貝爾獎其是已政治化，不信，為何將諾貝爾和平獎授予美國總統？
在和平獎，文學獎上，他們視反中國體制的人為精英，對於擁護中共的人和事極力排斥、打壓。總之諾獎是不會獎給有良知的中國人的。莫言的寫作水平，在中國文壇根本不入流，何談精品？其在中國文壇的影響力及地位也進不了前一百強。
有人要問：那莫言為何會獲諾獎呢？換言之，獲諾獎的作品，重點是將中國人醜陋的一面展示給讀者，引起反華者的共鳴。並非正能量的作品。剛好莫言的文章，符合西方人的口味。在這個問題上，莫言應該是劍走偏鋒的，是與中華傳統文化背道而馳的。說不好聽點，若換以前（古代）莫言就是漢奸。
因此，我們不應重視諾獎，也不用神話諾獎，以平常心對待諾獎足矣。
最後，奉勸那些崇洋媚外者，趁早懸崖勤馬，回頭是岸。千萬勿以獲諾獎為榮。畢竟生你養你者，乃大中華也。
凡中華兒女，炎黃子孫，一定要以弘揚中華傳統文化為己任、唯我獨尊為奮鬥目標，讓全世界對我刮目相看，讓中華傳統文化這朵絢麗之花，千秋萬代，長開不敗！走出中國門，引領全世界……
靈猴問天司空
自從莫言在2012年獲得了諾貝爾文學獎之後，到現在也已經過去了6年的時間，那麼在未來，國內還有沒有哪位作家，比較有希望再次獲得諾貝爾文學獎呢？
要知道我們可是一個文化大國，唐詩宋詞，那就不用說了，高度擺在那裡，即使是到了近現代，那麼也是湧現出了一大批的優秀作家，這些作家的作品，也都寫得非常的不錯，例如魯迅、沈從文、錢鍾書、老舍等等，這些作家，那都可以說是非常傑出的作家，即使是當下，那麼也有一些非常不錯的作家，像賈平凹、陳忠實、路遙、閻連科、餘華等等，那也是當代文壇裡的翹楚。那麼在這些作家中，未來還有誰比較有希望，再次獲得諾貝爾文學獎呢？應當說在這些人當中，有一個人還是比較有希望獲得諾貝爾文學獎，那麼就是閻連科，可能一說起這個名字，大家並不是很熟悉，比較他在國內可能名氣並不如賈平凹和陳忠實等人，但是他在國外，那可以是當代中國最有影響力的一位作家，他的很多作品，那都有在海外發行。
據說在日本，他就是最受歡迎的中國作家，尤其是他的《受活》在日本，還是一部非常暢銷的小說，在這裡稍稍介紹一下《受活》這部小說。
《受活》講述了一個非常荒誕的故事，描寫了受活莊一群天生殘疾的人，他們卻是視健全人為異類，只要一看到健全人，他們還覺得他們不是正常的人。也正是由於這些人愚昧，於是被縣長給利用。那個縣長為了實現自己的政治目標，想要搞活自己那個縣的經濟，於是他想到了一條妙計，那就是去俄羅斯，把列寧的遺體買回來，然後修建一座博物館，把列寧的遺體放在裡面，再收取門票。
縣長為了能夠儘快湊錢，於是組織了受活莊的人去外面賣藝，於是產生了一系列的笑話，不過在這笑話的背後，卻是看到了人類內心的陰暗與殘酷。人與人之間沒有了彼此的信任，每個人都是想著自己。不過後來這樣的笑話，最終還是以一個大悲劇收場，受活莊的人，也都又回到了受活莊，繼續過他們的日子，那個縣長卻是瘋了。
這個故事看上去很荒誕，卻是處處透露出了人性的本色，於是這裡就有了一個問題，關於人性，到底是人之初性本善？還是人之初性本惡？
應當說在這些人當中，有一個人還是比較有希望獲得諾貝爾文學獎，那麼就是閻連科，可能一說起這個名字，大家並不是很熟悉，比較他在國內可能名氣並不如賈平凹和陳忠實等人，但是他在國外，那可以是當代中國最有影響力的一位作家，他的很多作品，那都有在海外發行。
據說在日本，他就是最受歡迎的中國作家，尤其是他的《受活》在日本，還是一部非常暢銷的小說，在這裡稍稍介紹一下《受活》這部小說。
《受活》講述了一個非常荒誕的故事，描寫了受活莊一群天生殘疾的人，他們卻是視健全人為異類，只要一看到健全人，他們還覺得他們不是正常的人。也正是由於這些人愚昧，於是被縣長給利用。那個縣長為了實現自己的政治目標，想要搞活自己那個縣的經濟，於是他想到了一條妙計，那就是去俄羅斯，把列寧的遺體買回來，然後修建一座博物館，把列寧的遺體放在裡面，再收取門票。
縣長為了能夠儘快湊錢，於是組織了受活莊的人去外面賣藝，於是產生了一系列的笑話，不過在這笑話的背後，卻是看到了人類內心的陰暗與殘酷。人與人之間沒有了彼此的信任，每個人都是想著自己。不過後來這樣的笑話，最終還是以一個大悲劇收場，受活莊的人，也都又回到了受活莊，繼續過他們的日子，那個縣長卻是瘋了。
這個故事看上去很荒誕，卻是處處透露出了人性的本色，於是這裡就有了一個問題，關於人性，到底是人之初性本善？還是人之初性本惡？
逆刺青工作室
有人說：莫言之後，再無文學，你怎麼看？
對於這個問題，我們要想一想這句話的含義。
一、一定時期內，莫言在文學方面的成就，代表的中國文學的最高峰。
所以，莫言之後，再無文學。
二、莫言獲得諾貝爾文學獎之後，在一定時期內，中國沒人獲得諾貝爾文學獎。
所以，莫言之後，再無文學。
三、莫言敢於尖銳批判中國社會，沒有多少作家敢於深刻批判中國社會。
所以，莫言之後，再無文學。
四、當今網絡小說發展的勢頭越來越好，國家也越來越重視，而傳統文學界漸漸式微。
所以，莫言之後，再無文學。
五、當今中國文學界存在一定亂象，如果再不進行對文學界進行整頓，那麼中國的文學發展將止步於此。
因此，莫言之後，再無文學。
六、如今的文學發展進入到一個新的瓶頸。
所以，在這段時間內，莫言之後，再無文學。
看法：
一、如果是說，在一定時期內，莫言在文學方面的成就，代表的中國文學的最高峰，莫言之後，再無文學。
那麼，這句話是有一定道理的。也許這一定時期是十年，或許是二十年。但絕對不會太久。
二、如果是說，莫言獲得諾貝爾文學獎之後，在一定時期內，中國沒人獲得諾貝爾文學獎，莫言之後，再無文學。
那麼，這句話是有一定道理的。畢竟每年憑諾貝爾文學獎的是那麼多的國家。
而且，西方人評諾貝爾文學獎是以西方的作品為主。西方人評諾貝爾文學獎也是帶有一定的有色眼鏡的。
三、如果是說，莫言敢於尖銳批判中國社會，沒有多少人敢於深刻批判中國社會，沒有多少人可以寫出像莫言那樣尖銳的批判中國社會的作品，莫言之後，再無文學。
那麼，對於這樣的話，我顯然不認同。因為每一個時代的矛盾是不同的，不能把不同時代來比較。以前的作品批判聞歌、批判賣血、批判計劃生育、批判一些當時的社會熱點問題。
但是，現在的社會熱點問題是房子、教育、醫療等問題。每個時代的作品批判的對象是不一樣的。
四、如果是說，當今網絡小說發展的勢頭越來越好，國家也越來越重視，而傳統文學界漸漸式微。所以，莫言之後，再無文學。
那麼，這句話並不無道理。唐詩宋詞元曲明清小說，中國的每一個時代都有自己文學方面的代表，而網絡小說成為當今時代，成為與日本動漫，美國電影等一樣的文化代表。
而傳統的文學現在發展到一定巔峰，難以有超越的作品不奇怪。
五、如果是說，當今中國文學界存在一定亂象，如果再不進行對文學界進行整頓，那麼中國的文學發展將止步於此。因此，莫言之後，再無文學。
那麼，當今的文學界的確存在一些亂象。但是，要相信，存在問題，遲早是要進行改變的。
六、如果是說，如今的文學界進入到一個發展的瓶頸。所以，在這段時間內莫言之後，再無文學。
那麼，這句話是有一定道理的。隨著中國社會主要矛盾的轉變，而與時代主題緊密相關的文學也進入新一輪的變革。
思考：
一、隨著我國經濟水平的不斷提升和綜合國力的不斷增強，我國社會的主要矛盾已經發生了變化。
我認為傳統文學也會進行新一輪的變革。批判的對象也會不同。
二、從整個人類的文明進程來看，整個社會的發展是向前發展的，而不是後退的。
因此，我國文學也不會停止不前，文學也會朝前發展，朝著更好的方向發展。
三、我國政府提出文化強國。從文化的角度，實現中華民族的偉大復興，實現中國夢。
我相信，我國的文學會為中國夢的實現提供強大的力量 。
而在朝著實現文化強國實現中國夢的道路上，我國的文學會發展的越來與好，將會百家齊放，百家爭鳴。
四、中國有上下五千年的文明。中華傳統文化源遠流長，博大精深。
如今，中國文學的發展是在繼承中國傳統文化的基礎上進行進行發展和弘揚。
中國傳統文化為未來文學的發展提供了強大的生命力，進行揚棄。
五、中國文化有著博採眾長的特點。
我國文化吸收世界各民族優秀文化，為自己的文化增添光輝。我國的文化必將在世界文化之林熠熠生輝。
六、我相信，我們的國家，一定會在未來向盛唐一樣強大，各國都會學習我國優秀文化，將會萬國來朝。
