解脫道主要是遠離苦樂二邊，世尊在成道之前，有六年的苦行，苦行僧，但是最後放棄了，因為沒有辦法解脫。後來，到尼連禪河沐浴後，接受了牧羊女的羊奶，到菩提樹下禪坐，透過七七四十九天，深觀因緣法的平等性，夜睹明星而開悟成佛。佛陀成道後，有人彈著琴經過他面前，他深深的體會到，如果琴彈的好聽的話，要不緊不松，所以佛陀所揭示，修行人的生活態度是不苦不樂之中道行，
極端的樂行和極端的苦行都是不對的。現在的修行者，也有苦行僧，我們尊重他們的行為，因為現在的苦行僧，和原始佛教的苦行僧是不一樣的，解脫的關鍵還是在於智慧，不苦不樂的中道行，是從因緣法裡來的，因為在世間都往往有相對的兩面，不是生就是滅，不是苦就是樂。生與滅看起來是相對的兩邊，其實只是現象相對；我們生來都習慣看現象，習慣以相來思考，都執著在這個相上。如果不想執著在這個相上，就要深觀因緣法，就不再是看現象，為什麼會生？為什麼會滅？是因緣和合的問題，
其實生滅之間沒有界限。比方說我們看到緣生的像，看到這邊的一處房屋，在看到身後一棵樹，這兩個之間的轉換，就是房屋得相滅了後，才能看到另一個相一棵樹，這就是緣生緣滅，因緣法本來就是平等性，生滅轉換過程當中，我們的佛性並沒有動，所以這個叫中道不二就是佛性。生和滅是透過因緣所觸發的，而他們觸發的平臺，就是這個不生不滅、不垢不淨、不增不減的佛性，滅了到何處去？又從何處生？也是這個佛性，因為佛性是不生不滅的，這個叫中道不二、不落二邊。落二邊都是極端的，
所以要不落二邊，才能超越世間；我們在世間之所以痛苦煩惱，就是因為落在二邊，而又解脫世間的痛苦煩惱，就是要從因緣來看清楚，不苦不樂之中道行。深觀因緣法，才能夠脫離對相的執著，這種中道就是以智化情的生活，不是用極端的方式，我們的心能不能夠擺平？透過因緣法才能夠得到究竟的中道，而不是透過現象來看的。通過深觀因緣法能夠化解我相的本身，如果從我相來解決問題，永遠脫離不了生死輪迴，因為相時刻是在變化的，如果我們要落到二邊，我們的情緒會起伏很大，中道不二才是智慧。
有甚者說，看到人的生不要太高興，因為那是痛苦的開始，看到一個人的滅，也不要太難過，那是今生痛苦的結束，其實這些都是從相上說的，所以一直都是生中帶滅滅中帶生，苦中帶樂樂中有苦，不是極端的苦，也不是極端的樂，這個就是中道，就是智慧。
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