愛騎行，就像愛一個人，它可以帶給我一種特殊而美好的感覺，由外而內，在每個細微的地方觸動我的心靈。
重新定義了自由
小時候，把一頓飯有十個包子當成人生的目標時，我很幸福；現在當我隨時可以出入高檔餐館時，卻找不到幸福的感覺……
在這個人人都想掙快錢的浮躁的社會，買房買車，結婚生子，升官發財，各種慾望壓得人透不過氣。生活變的乏味，勢力而鬱悶。
中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與後天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。
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有許多話想說，又覺得多餘；有許多事想做，又感到無力。想幹點壞事，又沒那個膽；想變得有涵養，又得把真心話爛肚子裡。
旅遊吧，到處是人聲大過鳥叫，人頭蓋住山頭…
何時，才能再呼吸到新鮮的空氣？怎樣，才能再找到自由飛翔的感覺？
騎行賦予了自由全新的定義：
從此行走無疆，用車輪來記載生命的歷程，不為別人，只為自己心靈那種想飛的慾望！
當你疾馳在五千米的雪山之顛，當你在茫茫大漠馳騁，當你在野外圍著篝火載歌載舞，你早已忘了紅塵俗世中的所有煩惱，重回自由的懷抱！
騎行，讓美景盡收眼底，從此都市鄉村沒有距離，從此四海之內皆兄弟。
重塑朋友的概念
朋友是在茫茫大漠深處，不放棄每一個人,每一臺車；是在攀登沙漠珠峰必魯圖時說：我先上，沒問題了，你們再跟上；
是在你的車出現故障時，推著你騎行幾百公里的人；是在露營時大家一起把酒言歡，嬉笑怒罵，毫無顧忌；是在一起不裝逼的人。
越野的人說：“一個男人，如果你愛他，讓他去越野。”
其實，這句話放在騎行圈同樣適合。因為，男人身上所有的優秀品質：勇敢、堅韌、沉著、永不放棄，義薄雲天的豪情以及不離不棄的兄弟精神，都會在騎行的過程中體現的淋漓盡致。
一個男人，如果你恨他，也讓他去騎行，因為，怯懦、虛偽、自私的軟蛋在越野的過程中，會立馬原形畢露！
“無騎行，不兄弟”騎行圈子裡的朋友，真性情、真漢子、真兄弟！
一種對人生的態度
人生，就該有台山地車，騎著它走遍四方，你才會知道地球之大，遇到那些和你、你的人生完全不同的人、事、物。這些發生在你生命對岸的事，需要你離開人生的小格局才會際遇。
走遠了，你狹隘的憤怒和不滿會漸漸少了；走遠了，你曾經的傲慢和無知會慢慢消失。與自行車一起成長的歲月才是最好的人生……
離開了聲色犬馬的迷離生活、離開了茫然無措的自暴自棄，把熱情傾注在一輛看似毫無感情的騎行車。
每一次出發，其實流淌的是運動的血液，隨著車體的顛簸讓自己也為之沸騰。
“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。”
即便是一場滿身傷痕的冒險之旅，也能從中找回心臟依舊年輕的滿足。絕不是膚淺，這是一場男人血統的歸宿和挑戰自然的靈魂最終的夙願。
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