2014年，一位中國女“土豪”去美國洛杉磯旅遊，身帶6名隨從服侍，這些隨從有人為“土豪”尋找商品，有人安排“土豪”行程，有人在“土豪”與導遊之間傳話，所到之處擺闊、鋪張令人瞠目結舌，就連此間見慣了中國土豪的海外導遊們都歎為觀止，恐怕慈禧在世也覺自愧不如。
國人在海外揮金如土，早已不是什麼新鮮事，但伴隨而來的卻是對國人素質低下、不遵守當地規則、只知一味炫富的詬病。《人民日報》在2013年撰文疾呼，若中國遊客素質一味如此低下，則有被開除出“球籍”的可能。¹
▲“開除球籍”的說法，最早由毛澤東於1956年提出
100年前美國人的“土豪”舉動
縱觀世界歷史大勢，發達國家也好，發展中國家也罷，每一個國家都要經歷一段國家經濟與文明不成正比的發展階段。
比如，早已被許多人視為文明發展程度最高的美利堅，在十八、十九世紀也同樣經歷了一段被歐洲人看成“只有錢，沒有臉”的土豪階段。
公元1894年，美國的經濟總量已超過英國，一躍成為世界第一。公元1898年，美國與西班牙為爭奪殖民地爆發了“美西戰爭”，美國以全勝的姿態奪去了老牌帝國西班牙的殖民地。這兩件事標誌著美國在全世界的崛起，成為新興的帝國主義國家。
▲美西戰爭
美國工業發展催生的是社會愈來愈功利，人們也因金錢而越來越扭曲。那是一個喜歡炫富的時代：有人用100美元鈔票裹著香菸抽，給寵物狗戴上價值上萬美元的脖圈併為此舉辦盛大的宴會，為猴子配置馬車和僕人，花費巨資嫁女……不一而足。
美國富豪佈雷德利·馬丁在1897年舉辦的一場舞會更是耗費36.9萬美元（約合現在的4900萬人民幣），這在當時是一個天文數字。在許多場合，富人們為了比闊或者為了博美人一笑，一擲千金。他們比的就是誰敢“燒錢”。
婚戀也塗上了功利的色彩。那些在社交上很出色但在經濟上很遜色的漂亮女孩，一直糾結著如何在又老又禿的百萬富翁和讓她心動、英俊瀟灑卻一文不名的年輕人之間做出選擇；而那個又醜又矮的中年人，總是極不情願地被女兒和夫人拖去參加一場又一場的招待會，只因為他的女兒希望能在那裡遇上一個有地位的如意郎君。
這種社會風氣因百萬富翁越來越多而席捲全國，更催生了許多跨國婚姻，其中最有歷史意義的就是19世紀70年代發生的紐約女孩珍妮·傑羅姆與英國勳爵倫道夫·丘吉爾之間的婚姻，其直接結果是誕下了未來的一位偉人——溫斯頓·丘吉爾，他將是70年後建立美英熱絡關係的關鍵性人物。
▲愛比“剪刀手”的丘吉爾
那也是一個富豪們競相修建豪宅的時期。在19世紀最後20年裡，很多美國百萬富翁認為，有錢人必須要做的事就是為自己建造一幢王侯般的宅邸，“率先垂範”的就是範德比爾特，他在紐約第五大道建造了7幢豪宅，投入比美國農業部一年的預算還多。這引發了百萬富翁修建豪宅的一個熱潮，人們爭相攀比，倒是給建築設計業帶來了巨大機會。
古玩鑑賞也開始興起。一些人由於沒處花錢，便將目光投向了據說既能代表高品位又能實現升值的古玩鑑賞領域。很多暴富者聚在一起，談論他們似懂非懂的古玩和藝術品，而有些老闆一夜之間就搖身一變，成為了鑑賞家，購買了一整座藝術品博物館。
當然了，做這種投入還有另外一個好處，就是將高價藝術品送給要賄賂的官員，這種行為不僅談論起來顯得風花雪月，日後追究起來也有迴旋餘地。²
歐洲人曾恥笑美國人為沒有文化的“土豪”
美國人的這些種種舉動，也遭到了歐洲那些老舊貴族的恥笑，認為美國人沒有文化底蘊，只是一群喜歡炫富的“鄉巴佬”。
▲19世紀美國的喧囂街景
19世紀貴族浪漫主義文學的代表人物夏多布里昂就在他的《墓後回憶錄》中，痛斥美國人的庸俗和功利：“一個像我這樣的人來到美國，充滿對古代人民的熱情，到處尋找早期羅馬的嚴謹作風，但看到的卻是車輛的豪華、談話的、財富的不均、銀行和賭場的傷風敗俗、舞廳和劇場的喧譁，我自然感到非常憤慨。”³
詩人波德萊爾也對當時美國的社會進行了批評與抨擊，“（美國）是一個沒有腦袋的怪物，是個被放逐到大洋那邊的流放犯，這個國家！一個大酒館，顧客川流不息，在油膩的桌子上，伴著粗俗言談的噪雜聲談生意……”⁴
隨著美國經濟和軍事力量的膨脹，歐洲人在心理上感到了恐慌，於是他們對美國和美國人的印象更加一落千丈，他們害怕美帝國主義會在世界上不斷擴張。
▲19世紀末騎自行車出行的美國婦女
加亞戴在《論美國的貴族政治》中說到：美國是一個帝國主義國家，是一個商業、唯利是圖的共和國。昨天還是大英帝國默默無聞的衛星國，如今只想著把全人類納入它的軌道。⁵
歐洲甚至連美國的婦女也不忘加以嘲諷。當時出版的《美國婦女》中，該作者在書中咒罵美國女人有著日漸殘忍的精神、自私和超常的獨立，她們講究實用，斤斤計較，崇尚物質主義。
美國的社會轉型，中國可以借鑑什麼？
通過歐洲人對當時美國社會以及美國行為舉止的評價，似乎可以發現，昔日的美國與今日中國的遭遇何其相似！
回顧中國在20世紀現代化的努力，可以說中國是“用100年走過了歐美國家300年的路”，中國社會變化形式之快，所經歷的事件之多，是世界上哪個國家都很難比擬的。
▲1964年的深圳和現在的深圳
1915年，中國的新文化運動喊出口號”打倒孔家店“，將中國傳統禮儀掃進了垃圾桶，之後的抗日戰爭又瓦解了中國傳統社會，而1966年爆發的“文化大革命”甚至將中國人的倫理道德也拉到了最低限。當一切塵埃落定，人文精神亟待重建的時候，中國又開始了飛速的現代化發展，伴隨國門洞開的是人心的浮躁與道德的喪失。
美國人在當時也意識到了社會道德下降的問題，幾任美國總統都試圖通過教育促進社會風氣的改變。公共教育的廣泛開展，為出身平民的青年們鋪墊出了一條改變命運的道路。隨著這群人的崛起，美國的富人階層開始進行“過濾”，由於他們較高的個人素質和修養，使得暴發戶成了笑柄，新富英雄成了人們的榜樣。
雖然有人說，國家的現代化首先應當是國民的現代化，但中國的“道德”是一個長期積累發展的過程。有人說“三代才能出一個貴族”，但中國距離“文革”的浩劫才剛剛過了40餘年，今後中國人的文明秩序應該如何“重建”，我們所能做的也只有拭目以待了。
註釋：
[1] 《人民日報》2013年8月7日
[2] 以上事例見張國慶《進步時代》，中國人民大學出版社2013年
[3] 夏多布里昂《墓後回憶錄》，花城出版社2001年，216-217頁
[4] 波德萊爾《1846年的沙龍——波德萊爾美學論文選》，廣西師範大學出版社2002年，149頁
[5]轉引自楊曦《美國形象在近代法國的變遷述論》，浙江大學碩士論文，21頁
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