《紅樓夢》作為我國古代長篇小說的巔峰之作，是中華民族最寶貴的文學遺產之一。由於曹雪芹創作《紅樓夢》最原始的稿本早已不知去向，後來據以校訂《紅樓夢》的各個底本，都是不知經過多少次轉抄的本子，各個抄本之間的異文也非常多，因此甄別選用恰當的異文就成為《紅樓夢》校訂工作中頭等難事。如果一不小心選錯了異文，就成了“錯別字”。到目前為止，包括開創混合本先河、集中了中國頂級紅學家集體智慧的人民文學出版社出版的《紅樓夢》在內，都存在不少“錯別字”。本人在長期的紅學閱讀和研究中，時不時會發現《紅樓夢》中幾處“錯別字”，現擇其部分發表出來，與大家一起感受原汁原味的《紅樓夢》文字之魅力，並期待將來新的《紅樓夢》校注版本能因此而更加完善。《紅樓夢》底本異文形成的原因非常多，有的是因字形相似而導致的，有的是因讀音相似而導致的，有的是因抄寫順序錯誤而導致的，有的是因抄寫遺漏而導致的，還有的是因抄寫者不懂原本的意思而修改的，凡此等等，不一而足。
在人民文學出版社2008年版《紅樓夢》（以下簡稱人文社本，本文所標回目頁碼皆指此本）第一回第2頁中有段文字：“我雖未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”其中“未學”一詞其實是“末學”的錯別字。“末學”一詞是我國古代常用的自謙之詞，指沒有多少學問，其實就是客套話而已，學問越大的人往往越謙虛，越喜歡說自己是“末學”。如蘇軾在《與封守朱朝請》信中寫道：“前日蒙示所藏諸書，使末學稍窺家傳之秘，幸甚，幸甚！”蘇軾學問可謂夠大了，但在信中他卻依然自稱“末學”。而“未學”也是古代經常用到的詞語，多指沒有上學或是沒有學習的意思，例子非常多，不勝枚舉。曹雪芹如果沒上學讀過書，怎麼能寫成《紅樓夢》這樣登峰造極之鉅著，可見“未學”用在此處不夠妥帖。程偉元和高鶚整理出版的《紅樓夢》（簡稱程高本）將“我雖未學”改為“我雖不學無文”，意思是對的，就是改得太“無文”了點。
在第四回第63頁中有段文字：“近因今上，崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親送名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。”其中，“皆親送名達部”這句話的措辭，屬於將錯就錯。《紅樓夢》有個非常重要的抄本，紅學界稱之為甲戌本《石頭記》，簡稱甲戌本，非常遺憾這個本子只有十六回，在這個本子上，這句話是“皆報名達部”；而據以校訂人文社《紅樓夢》前八十回的底本——庚辰本《石頭記》（簡稱庚辰本），以及其他幾個比較具有版本學上重要意義的本子，如己卯本《石頭記》（簡稱己卯本）、戚蓼生序本《石頭記》（簡稱戚序本）等，大都作“皆親名達部”。“親名達部”，語不成句，不知所云。甲戌本的文字應是作者本意。庚辰本等版本的母本上，應該是把“報”誤抄為“親”，蓋此兩字的繁體字在結構上非常相似：“報”與“親”，如果再碰上墨汁發散等巧合因素，手抄本就容易發生混淆。人文社《紅樓夢》採用的“皆親送名達部”，來自於《紅樓夢》的另一個相對不太重要的手抄本——蒙古王府本《石頭記》（簡稱蒙府本）。蒙府本上的文字，想必應是當初抄寫者覺得“親名達部”不通順而自行增加了一個“送”字，因而變成了“親送名達部”這樣錯上加錯的措辭方式了。程高本《紅樓夢》中，此句話為“皆得親名達部”，同樣是詞不達意。
在第七回第112頁中有句話：“他（指秦鍾）雖靦腆，卻性子左犟，不大隨和此是有的。”“不大隨和此”，前所未聞，不知所云。考之《紅樓夢》的底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》上，還真是這樣記載的。再查甲戌本《石頭記》和戚序本《石頭記》，發現竟是“不大隨和些”，這就非常通順了。“此”原來竟是“些”的錯別字。在1792年程偉元和高鶚刊印的《紅樓夢》（簡稱程乙本）上，他們則直接將這句話改成了“不大隨和兒”。
在第十七回第220頁中有句話：“俯而視之，則清洗瀉雪，石磴穿雲，白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。”其中“環抱池沿”一句，詞不達意。“池沿”就是池邊的意思，池邊如何環繞，實在讓人費思量。考之《紅樓夢》的底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》確實皆為“環抱池沿”；而戚序本《石頭記》和程高本都為“環抱池沼”。“池沿”無法環抱，“池沼”才可以用環抱，即繞“池沼”一週。庚辰本《石頭記》在第五回《警幻仙姑賦》中同樣也出現把“沼”字誤抄為“沿”字的情況：“龍游曲沼”被誤抄成“龍游曲沿”。
在第十七回第227頁中有段話：“想來《離騷》、《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什麼藿蒳姜蕁（“蕁”讀）的，也有叫作綸組紫絳的，還有石帆、水松、扶留等樣。”其中，“姜蕁”當為“姜匯”之錯別字。庚辰本《石頭記》、己卯本《石頭記》和戚序本《石頭記》皆誤作“姜蕁”。甲辰本《紅樓夢》（甲辰年指1784年）則為“姜彚”，甲辰本是正確的。
蓋“彚”乃“匯”繁體字之一種（“匯”的另一種繁體字為“滙”）。考之，《紅樓夢》這段文字中的幾種異草均出自於左思的《吳都賦》，而《吳都賦》相關的文字是：“草則藿蒳豆蔻，姜彚非一。”“姜彚”即廉姜，一種非常香的植物，可入中藥。可見，“姜彚”才是《紅樓夢》原本的文字。本人推測，早期抄寫者由於形似而誤把“彚”字抄寫成“尋”，而後來的抄寫者或許覺得“尋”字不通，又修改為“蕁”字。不管過程如何，“蕁”字則一定是“彚”字之筆誤。程高本此處文字作“姜匯”，當是沿襲了甲辰本的文字，是非常正確的。
在第十八回第240頁中有段文字：“貴妃切勿以政夫婦殘犁為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以待上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。”其中“殘犁”二字，無法理解，應為“殘年”之錯別字。考之《紅樓夢》諸底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》皆作“殘犁”，戚序本《石頭記》、蒙古王府本《石頭記》作“殘黎”，甲辰本《紅樓夢》和程高本《紅樓夢》為“殘年”。學術界有贊成“殘犁”的，如著名紅學家周汝昌先生；也有贊成“殘年”的，如北大陳熙中先生。考之，古代似無“殘犁”之說法；“殘黎”倒是一個常用詞，“黎”是黎民百姓的意思，“殘黎”常用來形容在經歷國家大災大難之後僥倖殘留下來的人們，如《明史·熊廷弼傳》雲：“不然，支撐寧、前、錦、義間，扶傷救敗，收拾殘黎，猶可圖桑榆之效。”將“殘黎”一詞用在元春省親時賈政跟元春的對話中，不僅不合情理，甚至有些反動。唯有“殘年”一詞用在此處可以說得通。北大陳熙中先生在《“殘犁”還是“殘年”——讀紅零札》中指出，“犁”字可能是“年”的古體字“秊”之訛誤，不排除有這種可能性。
（作者：石問之，系暨南大學語言詩學研究所研究員）
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