中國有哪些少數民族史詩？

2019-05-12 01:50:38 佚名

李藝泓

史詩的形成一般是在一個文明開始出現國家雛形的時期，這時候社會生活的形成具備條件，由此產生有一批專門的人員——很多是由祭司階層挑選一般認為記憶力比較出色的盲人——對先人所流傳下來的神話、習俗、英雄故事、自我民族淵源、對世界的認知等進行有意識的整理和傳誦，可以說史詩就是當時人們的全部自然和社會知識及觀念的來源。

在中國，漢文化在國家雛形階段就已經具備了完整的史官集團，尤其是周王朝的禮樂文化改良整合了巫祝文化後，我們對於神話故事和英雄傳說的整理和流傳方式就融入了具體的理性文化之中了，這也是漢文化沒有形成史詩的關鍵因素。

但是在中華文明漫長的民族融合歷史裡，有些民族曾經興起，得以有機會整理形成和傳誦下來自己的史詩，但也有很多或因為向漢文化靠攏而略過了這個史詩的形成和發展階段，也有的則很可能是在漫長曆史長河中遺失了，或許某一天我們可以重新發現它們。

目前，我們的少數民族史詩比較有名的當然是所謂的三大史詩：藏族史詩《格薩爾》，蒙古族史詩《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，這幾部都是形成於民族走向興盛和穩定期的整理發展，前面的回答和網上的資料很詳盡，這裡就不贅述了。

這裡提幾部其他的史詩聊作補充。

1. 突厥英雄史詩《烏古斯汗》。這是一部回鶻文寫的史詩，隋唐時期突厥、回鶻等是中國北方非常重要的少數民族勢力，其中回鶻被認為是畏吾兒人的先祖，並在安史之亂後多次為唐王朝效忠，平定叛亂，穩定政局。可惜這部史詩目前唯一的寫本藏於巴黎國家博物館，沒有傳唱下來，但從文化淵源來說，我認為值得把它列為我國少數民族的史詩。

2. 苗族英雄史詩《亞魯王》。這部史詩是最近二三十年才被注意和整理出來的，原先是在苗族人中的不同群體中傳唱，大多隻在喪葬等儀式上吟唱，不同於苗族人日常間那種能歌善舞的東西，所以直到近年來才被文化學者注意和整理。苗族的先祖苗蠻集團在上古時期就是和華夏集團、東夷集團共同組成了今天中華民族的一個重要來源，雖然後來在爭鬥中失利不得不南遷，但苗族的文化內涵中仍然和漢文化有著很重要的內在勾連，相信這部史詩會被越來越多人重視研究和流傳下去的。

3. 壯族創世史詩《布洛陀》。這是一部用巫教經書形式流傳下來的史詩，在壯族文化中有很高的地位，所以又叫《布洛陀經詩》。在廣西一代，人們會在祭祀、慶典、節日等時間場合邀請專門的巫師和歌者來吟唱這些史詩。今天，布洛陀是國家非遺文化遺產保護項目，透過文化旅遊等方式得以保存和傳承。

另外，還有哈薩克英雄史詩《庫布蘭德》、柯爾克孜族的《庫爾曼別克》等突厥語民族史詩，都是今天我們少數民族文化中的重要寶藏。另外，值得提一下入選聯合國非遺的新疆維吾爾族的木卡姆，雖然是一種豐富多彩的民族音樂文化，但從中可以看到許多初始從史詩發展衍生而來的痕跡。

一點愚見，希望您喜歡我的回答。手打不易，走過路過戳個贊點個關注唄~

曲江家學

《中國史詩》立足於我國豐富的史詩資源，在對我國三大史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》及南方原始性史詩進一步深入研究的基礎上，對中國少數民族史詩進行了綜合梳理與比較研究，對它們的發生發展規律、敘事方式、結構類型、人物形象、藝人現象等進行了深入的探討，並提出了一系列獨到的見解。

《中國史詩》作者為中國社科院權威學者，其注重史詩形成、發展規律的探討，加強對於國外史詩理論的翻譯和譯介，盡力做到以史詩的形成與發展為脈絡，加強蒙古史詩群、突厥史詩群及南方英雄史詩群的研究，並對我國史詩的發展規律進行一些探討。

《中國史詩》是一部由社科院著名學者郎櫻、仁欽道爾吉共同編寫完成的、反映中國少數民族地區史詩文學藝術形式的緣起、形態、樣式、規律、發展和唱演歷史及對此梳理記錄的一部完備、全面的專著。書稿吸收了數十年來中國少數民族文學研究的最新成果，反映了中國民間及民族文學研究的新趨勢，對弘揚中國傳統文化，傳承中華文明，繁榮新時期文學研究，促進各民族的團結，都具有一定的社會意義。

史詩是一種古老的文學樣式，是認識一個民族的百科全書。一部史詩，尤其是一部宏大的民族史詩，對於民族文化傳統的形成與發展產生著巨大而深遠的影響。

中國的史詩流傳於少數民族地區，蘊藏量相當豐厚，舉世聞名的三大英雄史詩——藏蒙史詩《格薩（斯）爾》、蒙古族史詩《江格爾》和柯爾克孜族史詩《瑪納斯》，每部都在20多萬詩行以上，規模宏偉，氣勢磅礴，至今仍在口耳相傳，已引起世界各國的極大關注。除三大史詩之外，還有蒙古、哈薩克、柯爾克孜、維吾爾及南方各民族史詩，共計約有500多部。

世界上的史詩絕大多數是書面史詩，而我國的史詩，至今仍在民眾中口耳相傳，是“活形態”史詩。其中，有許多內容極為古老，有創世史詩、狩獵史詩，英雄史詩等。因此，對於這種民族文化的“活化石”，史詩研究成為一項非常有重要意義的工作。

目前，國內對於史詩的專題性研究成果已相當豐碩。但是，尚沒有一部全面、系統研究中國史詩的著作問世。由仁欽道爾吉與郎櫻二人歷經多年撰寫的《中國史詩》，對中國少數民族史詩進行綜合性與比較研究，注重史詩形成、發展規律的探討，加強對於國外史詩理論的翻譯、譯介，填補了此領域的學術空白。該著作資料翔實，內容全面，論析深刻。其出版成果，必然在弘揚、宣傳、普及中國史詩方面起到重要作用。該著作的出版，不僅具有學術價值，而且具有保護民族文化遺產、增強中華民族凝聚力、加強民族團結的重大現實意義。

仁欽道爾吉，男，1936年2月26日生，蒙古族，內蒙古巴林右旗人。1960年畢業於蒙古國立喬巴山大學蒙古語文歷史系。中國民族文學委員會副主任，中國《江格爾》研究會副會長，國際蒙古學協會秘書長。1957年開始發表作品。1978年加入中國作家協會。長期從事蒙古族史詩，著述頗豐。

郎櫻，女，1941年4月出生，籍貫北京。二級研究員、博士導師。中國社科院榮譽學部委員。主要學術專長是維吾爾及突厥民族文學，長期從事柯爾克孜民族史詩《瑪納斯》研究。

美上美生活媒體

中國少數民族史詩

藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被並稱為中國少數民族的三大英雄史詩。

國墨書畫

以後不要在圖條裡提少數民族，真的有一小撮漢族人唯恐天下不亂，罵少數民族是寄生蟲，有必要嗎？五十六個民族都是中華民族。