情緣直說
這個問題，勾起小時候的很多回憶。
小時候，住在農村。我們村因為是海邊，所以比較偏遠，離城鎮有二十里路左右。現在很多人不一定懂得裡是什麼意思，一公里等於2裡，農村人都愛用裡來計算路程。
那個時候，趁圩是一件很熱鬧的事情。我們所在的鄉鎮圩日是三、六、九，即每月農曆的初三、初六、初九，十三、十六、十九，和二十三、三十六、二十九。如果不是圩日，鎮上的人寥寥無幾，除了幾個百貨店外，其他商品、如衣服、日用、農產品第幾乎沒有賣，就連菜市場都很少菜賣，只有圩日，各種農產品、各種貨物應有盡有。不過，在那麼物質匱乏的年代，所謂的應有盡有，也就是相對其他不是圩日的時候而言。
我們隔壁鎮的圩日是二、五、八，因為我們村離鎮上遠，海邊附近這一帶群眾自發形成一個小集鎮，圩日是一、四、七，雖然比不上鎮上熱鬧，但一般的貨物基本都可以在小集鎮買到，生活日用，農資化肥等。
對於我們小孩來說，趁圩是一件很快樂的事。那時候窮得很，我們沒有零花錢，趁圩只是為了看人，看人家擺攤，但也是一種過癮。
後來，到了縣城讀書，也有圩日，但圩日和不是圩日沒有多大區別。圩日的話，花鳥市場的人多一些，其他並無兩樣。到現在，鎮上圩是還是有的，但區別不太大了，想要買的應有盡有。
不知道哪一天圩日不存在了，那一定很可惜，因為圩日留下年少時很多記憶。
三農通訊員
我是廣西玉林的，我們那裡趕集叫(行圩)就是是圩日。
什麼是圩日？我們那個鎮叫永安鎮，農曆初一四七是我們鎮的圩日，各種賣衣服的，賣吃的，賣農產品，小生活用品的都在那天彙集在鎮上。隔壁鎮是二五八是圩日，跟我們鎮錯開日期，避免一些流動商販的趁圩賣買。
另外有一個鎮不是同我一個市的，他們的圩日，三天一圩，有時候跟我們鎮同一天圩，流動商販很難選擇去那個鎮。
喜歡電音舞曲，遊戲戰歌，影視混剪，極限運動的點我主頁關我。
音樂小狼狗
北方人稱去集市買賣東西和看熱鬧為趕集。南方的兩廣和海南則叫做趁圩。趁是“趁熱鬧”的“趁”，“圩”就是“圩日”的“圩”，也寫作“墟”，是集市的意思。
圩日是以前商品交易不很繁盛的小地方，達不到每天保持有足夠專門營業店鋪數量、規模每日以足夠貨源、專門人員開門迎客，小農經濟社會形成的傳統交易方式，是過去經濟不夠發達的年代那些家裡有剩餘的物品的人，每隔兩三日，大家齊齊依照一定時間間隔，到一個地方擺攤和彙集，形成一定的交易規模，讓附近人們可以進行交易，互通有無。
圩日在各地有約定傳承習慣。有些地方為舊曆逢“一四七”、“二五八”或“三六九”的日子。逢這一天，大家早早趕到習慣圩街和交通要集附近，進行交易，買完和賣完或人流稀少就散圩，圩的擺攤形成和熙熙攘攘的熱鬧氣氛有更多的臨時性，去遲了就少了很多交易機會和熱鬧場面，所以人人要趕早。
(粵西茂名電白電城的圩日一景)
“趁圩”的“趁”字在廣東、廣西和海南的當地農民口語中有“趁熱鬧趕赴”的意思。雖然在這三省區的人也把“圩鎮”並舉，等同於北方人的“集鎮”並舉，但沒有人會表達為“趁集”，更不會表達為“趁鎮”，因為，在他們當地農民口語中，集市和集鎮相比於圩顯得更正式，更大一點，交易更固定，更有場所保證，交易更能保持常態化和固化，不像“圩”的人氣構成那麼臨時，所以，不用“趁”。
當然，這一切的口語表述都是適合過去的社會現實的指稱。現在，在兩廣和海南，很多地方都強調入室經營，隨街擺賣影響交通的“圩”已因受整治，交易場所也更固化，“圩”在很多地方特別熱鬧是因為“圩期”的意識仍在，人氣更旺而已。
未卜先知了webscheer
“趕圩(xū）”也寫做趕墟，是湘贛閩粵地區對趕集的稱呼，也叫趁圩。圩（墟）也就是集市的意思，在客家地區最為普遍。圩是多音字，又讀做（wéi），在讀[wéi]時，圩指的是江淮低窪地區周圍防水的堤。
那麼，這些地區為什麼把趕集稱為趕圩呢？從圩字的字形看，似乎與場地沒有關係，倒是這個墟字能讓人想到一些畫面，那就是有很多人聚集在一些廢棄的場地上進行買賣交易，因為這個墟字的原意是有人住過而已荒廢的地方，如廢墟，廢棄的場地，荒地等。也就是人把那些廢棄的場地利用起來成為一個交易的市場。
由於無相關資料參考，以上觀點出自個人初淺理解，不一定對，原聽高人卓見。
若愚趣談
廣東，廣西，還有江西，福建有些地方農民兄弟哈，他們這個地方把趕集叫做趕圩。
為什麼這麼說話呢？
這個說法，目前還找不到這個詞，意思最初的來源。
嗯，江西曾經有個朋友跟我說過趕圩，他們意思就是：趕集市上去，去買到自己所需要的東西，他認為是這個最初的意義的來源。
但是他最初的一個目的就是說：這些農民兄弟們，這個約定俗成的，這個固定的一個日期，裡面來進行，大家人為去製造了一個集市，在這個集市裡面呢大家有買東西的，賣東西的，有看熱鬧的，有維護秩序的，商品進行交換的，有做買賣的，有賣吃的，賣喝的，賣魚苗，賣雞苗，是賣豬小豬仔，看命看相的，算命的，農村的這種生活用品的，有那個勞動生產資料的，有賣扁擔的這些東西，大家每到一個固定的節日的時候，他們就在這個地方來來買東西或者賣東西。
是最早的集市的形態。
本文原創於《三農創業坑》，三農創業活下去，是第一位，活不下去，別談夢想和情懷了，
小故事，大教訓，少走彎路，不掉進坑裡，是我們的初衷。
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三農創業坑
趁旴，每次都是以每十天為一個週期是一四七，二五八，三六九，一個週期為三盱，也有一五，二七，三八，一個週期，珠三角工業區多的地方只為星期天，買以本地人多，賣以外地人多，只因這販每天都要賣東西，所以不會在一個地方固定，A個鎮是一三九，B個鎮是二五八，C個鎮是三六九，這樣販就會今天是A，明天是乃個，後天是C，十是休整入貨，這就是旴的由來。趁是買，就是這天是去買東西，玩，就是趁旴的由來
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我家鄉廣西玉林 我們鎮裡隔兩天是一個圩日 也就是一四七這樣的 一直排下去 不受節日影響 沒有下面的朋友說的十天一週期的概念
音樂情人
確實南方很多地區跟北方不同，但是南方保留的古文化多，文化傳承得以下去，北方地區由於戰爭動亂很多名詞叫法都與南方不同，有的北方人佔據文化權利後，逐步推行北方的那套，一個姥姥就取代了外婆，讓山西陝西甘肅江蘇上海湖北湖南福建廣東廣西海南等省份的人如何接受。趁圩是農民約定某一天到鎮上面趕集的意思，古代的時候沒有鎮的說法，大部分都是講圩，大家只是覺得某個地方交通便利房屋多有街巷，適合大家去賣買商品交流物資，於是就有了趁圩這個說法。
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中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖片：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。我姨夫村，民族英雄文天祥後裔；我同學家，詩句“舊時王謝堂前燕”中的謝家，東晉謝安侄子後裔。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（炎黃子孫，黎民百姓），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟臺灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<> -吳偉業\r \r落日松陵道，堤長欲抱城。 \r塔盤湖勢動，橋引月痕生。 \r市靜人逃賦，江寬客避兵。 \r廿年交舊散，把酒嘆浮名。\r閩南語區臺灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分佈有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在我國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，佔漢族人口的 4．6％左右。 \r\r語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分\r\r\r2004《新財富》華商100富人排行榜中，臺灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 \r\r\r宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。\r\r而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。\r\r\r番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌，茂德公陳宇，天地壹號陳生，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，）地 區都呼風喚雨的富商。\r\r\r當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕跡。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。\r\r\r身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界”。--------------------------------- 歷史：\r雷州話古時被稱為“東語”或“客語”。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在“民俗志·言語”一節中記載：“有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。”[2]\r\r雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。
孝順父母是佛
我就是廣西 我們那邊沒有說趕圩 一樣說趕集 小編你要了解清楚 廣西北部跟南部不是一回事 說話都不同 北部以桂柳話 壯話為主 南部以白話 客家話為主 生活 菜式習慣都不一樣 北部注意是辣 南部菜以為主 甜
