品味兒許昌
看了很多很多回答，有的人回答山東因為孔孟思想文化的延續，有智不道的意思，這句話本身充滿了智慧。另外也有人回答，這是整個山東地區方言體系所致，有人簡單的進行了地域劃分，說是山東魯西，魯西南地區，才會這樣說，其實這也是不完全準確。甚至有些人說，泰安，淄博等城市會這樣去表達，這也是隻知其一不知其二。
準確的講知不道就是方言文化的體現，不僅僅是在山東，河南、河北地區，也有很多地方說知不道這句話。但是，山東的方言體系分為三大板塊，一大板塊就是魯北魯中地區的冀魯官話，另外一大板塊就是魯西南的中原官話，再另外有一個獨特的方言體系，就是膠東地區的膠遼官話，膠遼官話與冀魯官話。以及中原官話的區別非常大。
山東地區，威海，煙臺，青島，濰坊，日照，臨沂地區，表達不知道。其它地區多多少少都會說一句知不道。另外河北南部以及河南東部地區，也會用此語法去表達。另外這壓根就不是一句倒裝句，倒裝句的含義與知不道是完全兩個概念，看似是在倒樁，但知不道就是簡簡單單的方言文化體現，沒有其他別的意思。山東是孔孟思想的文化根源不假，但古語傳承到現在都已經融合為方言了。
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“知不道”不光是魯南地區的方言，中國北方的許多地區也同樣用“知不道”表示“不知道”。有同學說這是倒樁，或者說這是方言導致的，其實都不是，這個詞是有歷史的！空口無憑，我們還是要從中國浩瀚的古籍當中尋找線索，不要拿一些“彷彿是這樣”猜測來進行論斷。
在典籍中，“知不道”原本被寫作“智不到”。
譬如宋代《五燈會元》:
泉曰：“智不到處，作麼生宗？”“智”是“智力、認知”的意思。
“不到”就是“不到”。
旁人問：“關於木牛流馬如何運作，懂得麼？”
你說：“我智不到。”
其實是在說“我認知不到位”，所謂知之為知之，不知為不知。宋代陳與義《再用跡字韻成一首呈判府》有這麼一句話：
貪人積胡椒，智不到鬼錄。說的是貪婪的人窩藏胡椒，認知根本就達不到積陰德的地步。胡椒在唐代是珍貴物品，一宰相家搜查出滿屋子的胡椒麵。大家也知道，古語中的“智”是通“知”的。所以我們看很多時候，“智不到”也就被寫成了“知不到”。
譬如宋代《朱子語類》：
曰：「眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明；若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地茍簡，且恁地做也得，都不做得第一義。」這裡意思很明顯了，“知不到”就是現在北方話“知不道”的意思。依舊是“認知沒達到”的意思，後來就逐漸混同，寫成了“知不道”。
譬如清代《聊齋俚曲集》：
都知不道是甚麼緣故，扒開那小燕子嘴，看了看，個個都銜著蒺藜，才知道是後孃使的狡猾。鳥且如此，何況是人。這裡的“知不道”，與幾百年前的“智不到”其實是一個意思，是一脈相承的。與其他地區的“不知道”意思很接近，但也略微有一點點的不同。
不知道，是對“我知道”這個詞的否定，意即“我對這件事不知情”。
知不道，是“沒意識到”“認知沒達到察覺知曉你提出的問題的地步”“對這件事無人知”。
有些人說“知不道”就是“知而不道”，知道了故意不說。在一些語境中是這樣的，但實際上這是有流變的，不能簡單地歸結為“語序問題”。
豆子人民藝術家
近日，有南方小夥伴提問：到山東旅遊發現你們山東人說話很奇怪，不按正常語序說話，比如把“不知道”說成“知不道”……為什麼會這樣呢？
把“不知道”說成“知不道”在網友眼裡，是一種倒裝句。而且這種倒裝句據說在山東最為流行，出現這種情況的原因也有多種說法：
1、源自儒家經典的薰陶
山東是孔孟之鄉，深受傳統古風的影響，遵師重教，民眾也受到儒家經典的薰陶。比如在《論語》中，就有很多倒裝句——
1、夫子何為？正常語序應該是：夫子為何？
2、何以報德？正常語序應該是：以何報德？
3、久矣，吾不復夢見周公。正常語序是：吾不復夢見周公久矣。
……
這樣的倒裝句在儒家經典中比比皆是。既然孔老夫子都這樣說話，山東全民說倒裝句又有什麼奇怪的？
2、體現了山東人的性格
有網友發現，說倒裝句的習慣國內其他省份也有，但都不如山東人說得這麼頻繁和自如。這或許與山東人性格有關：喜歡直來直去，說話直奔主題，較少繞圈子。因此會把最主要的意思先表達出來。
這是因為倒裝句本身就有強調、突出之意，比如“吃了嗎你”突出的是“吃”；“喝一杯去今晚”突出的是“喝”。同理，“知不道”突出的是“知”，意思是你問的這個知識我不掌握和了解。
3、語意的根本不同
對於前兩種說法，有網友提出新觀點：不知道、知不道語意的根本不同，因為“知”古同“智”，智慧之意，也就是“智不道” 。是指“智慧”、“智能”所無法達“道”，這裡的“道”是指法度、規律，即所謂的天道。
“智不道”是指憑藉智慧無法解釋、明曉的天道；“不知道”則是不明曉其中的天道。前者是受智慧、智能的限制；後者則是受知情範圍的限制。說白了，就是前者只有提高智慧能力才可掌握的道理，後者是隻要擴大知情範圍就能掌握的道理。
4、表達的重點不同
還有網友不贊成“把簡單問題複雜化”，認為把不知道說成知不道，就是一種語言習慣而已。這是因為文化本身就是一個雜糅、整合的過程，各種方言、俚語不斷匯入，從而在不同地區形成了不同的用語習慣。
比如“肉夾饃”，這裡突出的先肉後饃，改成“饃夾肉”，意思就大變了；與此類似的還有“蛋炒飯”，如果改成“飯炒蛋”，相信對很多人的吸引力就會大降。表達的重點不同，產生的效果也就不同。
指動濟南
中國文化大部分成份都是齊魯文化。所以，很多地方也喜歡用倒樁句。比如廣東，福建，江西，湖南等地。可能跟客家人傳播了儒文化有關(不確定)。
煙臺蠍子
山東人說的知不道屬於倒裝句，在西南地區的雲貴川也有這種句式把不曉得說成“曉不得”，這不過是一種語言習慣，沒什麼奇怪的。
若愚趣談
正常情況應該是“不知道”，先強調“不”。但是因為“不”和“道”都是爆破音連在一起讀順口。如果兩個爆破音中間加一個“知”讀起來彆扭。時間長了就習慣了。
大米有文化
-你知道蜈蚣有幾條腿不？
-知不道~
看，在很多山東人的對話裡，“知不道”這詞脫口而出，炒雞自然，一旁的外地盆友都笑了。
伴隨著疑惑和笑意，好奇寶寶們開始刨根究底，泥萌山東人咋這麼說話？來來來，山東當事人來說幾句。
有些說法是，“知不道”的意思是知道，但是不說。還用魯迅先生的原話“所謂知不道，乃是不願意說”為佐證，但是作為一個土生土長的山東人，可以負責任地說，俺們木有這些巧心思，知不道就是不知道，不知道也是不知道。
筆者認為靠譜的解釋是這樣的：
根據語言學家趙世康考證，"知不道"最初的含義應該是"知不到"的意思，即"未能知道"。該話語來自於"智不到"，比如南宋詩人陳與義在《再用跡字韻成一首呈判府》有"貪人積胡椒，智不到鬼錄"的詩句，意思是"知識和智力到達不了的地方"。
吃不飽，睡不醒，做不到，犯不著，這些聽起來說起來都挺正常吧？
知不道就是這個邏輯。
可是到了山東人身上，怎麼就被無限放大了呢？大概跟山東人愛倒裝脫不開干係了，這點是真的是真的。
"挺冷啊今天"
"吃飯了麼你"
"你說的不對我覺得"
"永遠愛泥萌我說"
知不道是倒裝嗎？
倒裝默默地說：這鍋我不背！
“智不到”的說法和倒裝的解釋，你更喜歡哪種？
濟南時報
我是山東人，我們不這樣說。
用戶4658373752934
不是隻有山東人這樣說，我們這兒(河北保定以西，太行山東麓)，祖祖輩輩也是這樣說的，我從初中一年級才知道這樣說是不正確的。六二年的九月開學，我們初一的代數老師是新分配來的高姓大學生，城市人最容易發現鄉下人的語言達意問題。一天的自習題，高老師對我們講："你們把'不知道'說成‘知不道’是不正確的，‘知‘是知道的意思，‘不道’是'不說’的意思，‘知不道’就是'知道不說’，與‘不知道'的意思正好相反。”從那以後，我就開始注意了，沒多長時間，我就把‘不知道'說溜了。我對所有教過我的老師，哪怕是小學一年級的老師，我都有記憶，經常懷念他們。我今年69歲了，我的老師在世的不多了，有的失去了聯繫，我祝願他們健康長壽。
NicetoMeetYou
山東為孔子故鄉，文言文底蘊深厚，知不道為倒裝句。
