塘源一個戰國古墓出土的一件大銅鼎
有著怎樣的顯赫身份？
形制明顯有別於嶺南常見的銅鼎款式
它到底有著什麼樣的來歷？
2200年建城歷史
博大浩瀚的嶺南文化
梧州文明
究竟從何而啟蒙發展？
翻閱史籍，不難發現，“蒼梧”（倉吾）二字早在周代青銅器銘文中已經出現。《逸周書·王會解》記載：“成周之會，倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽。”這裡，記載的是當時的倉吾部落向西周武王進貢翡翠的史實。
不過，“蒼梧”二字見諸史籍，併為後人所熟知，則是出自司馬遷之筆。《史記·五帝本紀》載：“（舜）南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九嶷，是為零陵。”儘管，對於這個實際的葬址，歷史上爭論很大，不過司馬遷的這一敘述，卻道出了蒼梧文化與舜帝時期中原文化之間千絲萬縷的關係。舜，姓姚，又名重華，稱虞帝，是傳說中國古代帝皇“三皇五帝”之一。舜帝生活在中國遠古時代原始父系社會，時間大概為公元前25——前20世紀。《史記·五帝本紀》記載：“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位，踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野……”一般認為，這就是對於舜至蒼梧最早的記載。
對於中國遠古時代的歷史，在先秦時期以前，由於沒有文字記載，只能依靠口頭傳說和後人書籍，舜帝，或許只是一個代表性的歷史符號。不過，隨著考古學研究的推進，當下史學界對於舜至蒼梧的這一段歷史，又有了一些新的認識。“舜崩於蒼梧之野”，說明中原地區的華夏集團勢力在“五帝”時代已進入蒼梧腹地，並且從另一個角度說明蒼梧古國在當時已是一個文明程度不低、能與華夏集團對話的實體。
在中國疆土上北方與南方文化，或各種民族的文化，開始了交流與融合。南北文化融合，也早在舜帝時代就揭開了。這也客觀上彰顯了蒼梧古國及其文明、文化的先進性。同時，歷代以來生活在蒼梧地區的人民，也自覺地將舜帝及其代表的華夏文明，融入生產與生活當中。
時至今日，在蒼梧古國的核心區，即今天的梧州市，民間還留下許多與舜有關的傳說異聞和遺蹟。白雲山，又名大靈山，位於梧州市東北，乃梧州的最高峰。梧州人民為了紀念舜帝南巡蒼梧崩於此地，於唐大曆四年（公元769年），在白雲山錦雞巖（今金雞衝）建有舜帝陵和舜帝廟，廟前有南薰亭。此乃舜帝南巡路上最早建成的舜廟，今雖僅存遺址，但歷代以來，蘇軾、嚴震直等文人都曾前往拜祭並留下大量的詩文。
舜帝的傳說由於年代久遠，在梧州留下的實物印記也大多已經無跡可尋。但是考古工作者，卻不斷有著其他更多的發現。2006年11月，廣西文物考古研究所會同梧州市博物館，對梧州市蝶山區夏郢鎮鳳凰山遺址進行搶救性發掘時，發現商周時期的文化遺物。共採集到幾十件方格紋、夔紋等商周時期的文化遺物，出土了早期的斷塊等石製品。
考古界進一步肯定，人類在梧州活動的時間相當古遠。新石器時代文化遺址以及商周時期的幾何紋硬陶，在大塘、五量地、高旺、螺山等地也有發現，反映人類活動時間的連續性，與舜葬蒼梧的歷史傳說，也有所關聯。這個戰國弦紋蹄足大銅鼎，出土於1958年在塘源飛蛾地發現的戰國墓，高65.8釐米，口徑53.5釐米、腹徑58釐米，重37.5公斤，子口，兩方耳，深園腹，圜底，三獸面腿蹄足，腹中有凸稜，形體高大，獸足粗壯，是一件重要的禮器。
同時出土的還有一批幾何印紋硬陶器，包括米字紋甕、蓖紋瓿、水波紋三足盒等，說明這個古墓是一處貴族墓地。
然而，現在收藏於梧州市博物館的這個大銅鼎，經有關專家研究是中原式鼎，與百越地區的越式鼎明顯不一樣，這，又是什麼原因呢？
我國南方廣大地區的西周中期至西漢初期墓葬中，常見到一種形制獨特的銅鼎,銅鼎都有一個共同的特徵——三足細瘦外撇，這種鼎分佈與南方几何印紋陶的分佈面大體重合，這一區域正是學者所說的百越雜處之地，因此這類銅鼎被稱作越式。
秦漢嶺南地區設郡之前，嶺南地區已經得到開發，有自己的古文化、古城、古國，絕不是一處荒無人煙的空白地帶。在封建社會初期，在新開闢的疆土設立郡縣，一般都選擇在交通便利，有一定經濟基礎的地點，顯然，梧州應該具備了這方面的條件。這個大銅鼎並不是在梧州鑄造，可能是通過交流的方式，或者中原人士遷移到梧州時帶來的。
公元前221年，秦始皇統一六國，建立秦王朝後，派遣五十萬大軍南下，經過三年多的征戰，統一了嶺南，並設置桂林、南海、象三郡，郡之下設縣，從此，包括廣西在內的嶺南地區成為中央封建王朝版圖的一部分。
秦朝滅亡後，原南海郡龍川縣（今廣東龍川縣）縣令趙佗絕關自守，劃嶺而治，在原秦三郡建立了南越國。公元前183年，南越王趙佗封其族弟趙光為蒼梧王，並在摩天嶺（今梧州市東中路、東正路一帶）修建蒼梧王城，是為蒼梧王國，這也是梧州建城之始。
漢代，設置郡縣,廣信作為交趾郡址，交趾刺史在原來城池的地方沿襲城市規模。經歷代修建，昔日的小小土城，已經一步步發展成為了嶺南的軍事、行政中心。
梧州市博物館收藏的陶瓷器，精品眾多，品種豐富，反映了廣信人的生產和生活水平，折射出古廣信文化的繁盛程度。從歷次文物普查瞭解到，梧州散佈著一個龐大的古墓群。這個墓群位於梧州市東北郊的雲蓋山、螺山、龍船衝，桂江西岸的蓮花山、富民坊、大塘和西江南岸的塘源、旺步、高旺一帶，包圍了整個現代梧州城。
自1958年以來，配合城市基本建設已發掘古墓300多座，出土漢晉文物6000多件。舜帝南巡到達蒼梧大地，將中原文化傳播到古蒼梧乃至整個嶺南地區，對開發嶺南，繁榮嶺南地區的經濟和文化具有深遠的影響，促進了古蒼梧社會的發展和文明進步。
《漢書》稱：“縣名廣信者，謂初開粵地宜廣佈恩信也。”這說明，漢代將這一地區作為傳播中原文化的基地的目的非常明顯，而伴隨著經濟的繁榮發展，相對安定的環境，廣信客觀上也促進了中原思想文化的傳播和教育事業的發展，成為漢代嶺南最早興學和思想文化活躍的地區。東漢時先後崛起了以兩個家族為標誌、享譽全國的文化巨匠群體——“三陳六士”，譜寫了梧州歷史上無與倫比的輝煌。
古老的蒼梧大地，承受了種種文化的啟蒙，歷經了時間的漫長積澱。本土文化，中原文化，域外文化，猶如縱橫交錯的絲線；嶺南廣闊連綿的河山，猶如永不停歇的織機，日復一日，年復一年，編織著古蒼梧的斑斕歷史。一個文化大碰撞的時代，一個社會大發展的時代，即將到來……
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