密宗，在中國佛教中，被列為十大宗派之一，又稱為秘密教，或簡稱密教，其別稱
為喇嘛教，是從西藏語的習慣而來，因為西藏流行密教的出家僧徒，稱為喇嘛，所以便
以喇嘛而名教，實以人事作為教派的代名。密宗起源的傳說，約有兩途：
（一）從傳統佛教的觀念，認為釋迦牟尼入涅槃以後幾百年間（公元150—公元250
年間），印度佛教中，出了一位龍樹菩薩（又一說是龍猛菩薩），打開了釋迦佛留在南
印度的一座鐵塔，取出密宗的經典，從此世上便有了密宗的流傳。到了中國唐朝玄宗時
代，有三位印度的密宗大師來到中國——善無畏、金剛智、不空三藏——便傳下了密宗
的教門。再到宋末元初，由蒙古人帶入了西藏的密教，經過融會以後，到了明朝永樂時
期，認為密宗過於怪異，便下令廢逐，以後就一直流傳在日本，這在中國佛學史上，後
來便稱它為東密。
（二）從西藏密教的傳說，認為釋迦佛的一生，所傳授說法的重點，都是可以公開
講說的，所以便叫它為“顯教”。至於具有快速成佛的秘密修法，釋迦恐怕說出來了，
會驚世駭俗，所以終他的一生，便不肯明言。到他涅槃後的八年，為了度世的心願，需
要傳授密法。因此，他以神通顯化，不再經過母胎而出世，又在南印度的一個國度裡，
正當國王夫婦在後園閒遊時，看見池中巨蓮中間的一朵忽然放大得異乎尋常，頃刻之間，
又從這巨蓮的花蕊中跳出了一個嬰兒，就是後來密教的教主——蓮花生大師。長大以後，
娶妻生子，繼承王位，以種種神通威德治理國政。以後捨棄王位周遊傳法，到過尼泊爾，
發現國王殘暴失德，他便取而代之，為尼泊爾治理好了國家，飄然而去。當中國唐太宗
時代，他便進入西藏傳授密宗的教法，從此使西藏成為佛國。他的傳法任務完了，在西
藏乘白馬升空而去，返回他的世外佛土。據說，蓮花生大師永遠以十八歲少年的色相住
世，始終不老，偶然嘴唇上留一撮小鬍子，點綴他的莊嚴寶相。西藏密教徒們集會，虔
誠修習一種密法“護摩”，以火焚許多供養的物品，有時感通了蓮師，親自現身在火光
中，如曇花一現，與大家相見云云。這一路的密宗，在中國佛教史上，後來便稱為藏密。
過去藏密很秘密地固守在西藏的封疆，在元朝，曾一度傳入內地，但不久也隨元朝
的勢力而消失。清初又一度傳入，但大半都限於清朝的宮廷、王室。藏密部分流傳到歐
洲，被摻入西方神秘學派的事，是十八世紀，英國在印度建立起殖民地的統治權之後，
又想侵吞西藏，極力挑撥漢、藏之間的民族感情，煽動地方情緒，英國的學者與傳教士
們，便又輾轉進入西藏學習密法。同時法國的傳教士和學者們，有些從越南通過雲南邊
境進入西藏學習，有些通過英國，也從印度人藏。
一直到1924年以後，漢、藏之間，互通款曲，顯教與密教的學人，才有了往來，而
藏密各宗若干知名的喇嘛大師們——俗稱為活佛的，也就親自來內地傳教，於是藏密便
在內地漸漸流傳。尤因佛教各宗的衰落，聽到密宗有秘密的法門，可以快速成佛面加快
了流傳。要發財的，它有財神法。要不捨世俗的男女夫婦關係，而又可立地成佛“不負
如來不負卿”的，它有雙修法。要求官求名的，它有增益法。總之，密宗幾乎以有求必
應，無所不能的姿態出現，而且以神通相炫耀，幻弄玄虛。不管是真是假，這些陪襯密
宗外表的作用，便不知贏得多少善男信女們的傾心膜拜！
但從人類文化的發展史來研究，或從佛教文化發展史來看，無論東密與藏密，原始
起源的傳統說法，實在過於神秘，令人無法置呼。如果站在宗教性的立場，只有“信”
便是，稍涉懷疑，即是滲漏。可是時代到了今天，科學的文明，到處都向神秘的壁壘鑽
研透視。因而，固守舊封並非上策。密宗的方法，倘使真有利於世人的，何妨再度開放
南天鐵塔的鎖鑰，把它的無上威德，多給世人沾些利益？如果打開神秘的大門以後，並
無其他東西，那又何必敝帚自珍呢！因此，我來說密。
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