從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數不多。“政治美文”既要有思想性，還要文字美，得有影響了中華民族政治文明、人格行為的文章思想；還得有一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，載入辭典，豐富民族語言；同時，文章還得符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。著名學者人民日報原副總編輯梁衡先生依據上述條件，從浩瀚歷史長卷裡遴選出影響中國歷史的十篇政治美文。

賈誼《過秦論》

探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。

司馬遷《報任安書》

探討生命的價值，提出一個做人的標準：“人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。”成語“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。

諸葛亮《出師表》

提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句“鞠躬盡瘁，死而後已”、“親賢臣，遠小人”、“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”等廣為流傳。

陶淵明《桃花源記》

以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》、《太陽城》與其相類。“桃花源中人”、“只知秦漢，不識晉魏”，已成後人常用的成語。而“桃花源”已經是理想社會和優美風景的代名詞。

魏徵《諫太宗十思疏》

探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關係樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”、“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權週期律。後人常說的“居安思危”、“善始善終”、“水可載舟，亦可覆舟”，主要出於此。

范仲淹《岳陽樓記》

提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了範之後所有進步政治家的信條。範的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來詮譯政治的典範。

文天祥《正氣歌序》

提出的為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準。“正氣”成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。

梁啟超《少年中國說》

反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

林覺民《與妻書》

呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。

毛澤東《為人民服務》

提出的為人民服務思想成了共產黨人立黨立國的宗旨，並已是檢驗一個政權成敗、好壞的標準。

這些文章已成為中華文明的經典。

摘自《影響中國歷史的十篇政治美文》中國人民大學出版社

文章摘自：人民網