《道德經》：認知自己的天命，讓“貪性”迴歸自然。
俗話說“人心不足蛇吞象”，貪性是人性之中最大的一個弱點。
貪性是一個人受到外界慾望的刺激之後，產生強烈的佔有慾，而慾望如同一個無底洞一般，沒有物質能夠完全填補自己的慾望，而唯一能做的，是靠自我心性的控制和節制。
一個人如果不懂得控制，任由自己的慾望膨脹，給自己帶來的是莫名的痛苦，當慾望沒有滿足的時候，還會絞盡腦汁的去違背自己的良心和底線，來獲得所謂的物質。
當自己沉溺於物念之中無法自拔的時候，深受其害，甚至自己還不自知。
而最關鍵的是，人生所有的執念和慾望都是徒勞，即便是產生無盡的痛苦，外界的事物也不會讓你多得到一分，而你卻深陷痛苦之中無法自拔。
《道德經》之中說：名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。
這句話的意思就是說：名譽和身體哪個更值得珍惜呢？身體和財物哪個更重要呢？得到名利和喪失生命，哪一個更有害呢？過分珍惜必定會造成大量的耗費，豐厚的貨藏必定會造成慘重的損失。
人生真正應該追求的，並非是外界的物質，而是自我心性的自由和滿足，追求的應該是自我身體的健康長壽。
很多人年輕的時候，拼了命的付出自己的身體健康，得到所謂的外物，但是你當年齡大了之後才知道，自己所執念的是那麼不值得。
很久以前，鄭武公娶了一個妻子叫武姜，武姜生了兩個孩子，一個是莊公，一個是共叔段，因為生莊公的時候難產，讓武姜受到了驚嚇，所以武姜非常討厭莊公。
後來莊公當上君主之後，武姜要求莊公把制邑分給自己的小兒子共叔段作為屬地。
莊公說：“武姜是個地勢險要的地方，從前有國君死在那裡，可以把其他的城邑分給自己的弟弟。”
於是武姜就請求改封京邑，莊公就答應了。
這個時候大夫祭仲就說：“假如分封的城牆超過300丈，那麼它會成為國家的禍根，先王的制度是有規定的，大的城邑不能超過整個國家1/3，中等的城邑不能超過1/5，小的不能超過1/9，可是如今京邑的城牆已經違反了先王的規定，這樣的事情是不允許發生的，您的利益也會受損。姜氏的貪心是沒有止境的，不如早點給他安排一個地方，不要讓禍根滋生，禍根蔓延出來，很難剷除。”
莊公就說：“多做不義的事情，必定會自尋死路，暫且等著吧。”
這一個故事是出自《左傳》之中，而這個故事也是“多行不義必自斃”這句話的由來之處。
莊公認為，一個人因為慾望的驅使，經常做一些不仁義的事情，最後必將是自食惡果。
在生活中很多人都是如此，為了那些所謂的利益，做了一些違反仁義道德的事情，甚至還不自知，還一味的讓自己陷入無休止的爭名奪利之中。最後不但改變不了事實，還因為自己內心的慾望徒增了許多痛苦。
想要擺脫內心的執念和痛苦，必須要明白這樣一個道理，那就是：萬事皆已定，浮生空自忙。
人生的因果得失，其實都是命中早已註定的，所有的執念並不能改變現有的局面。
該來到你身邊的自然會來，不該你得到的，無論怎麼強求都不會得到。
明白這樣一個道理之後，對於人生外物的得失，一切順應自然，不要拿自己主觀的思想去改變客觀的規律，要學會尊重規律。
如同道家中提出大道的道理，老子把知足和大道相結合，就是讓我們在遵循大道的基礎上，更好的認知自然規律，才能做到更好的知足，否則強行的壓制慾望，給自己帶來的也未必是好事。
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