《道德经》：认知自己的天命，让“贪性”回归自然。
俗话说“人心不足蛇吞象”，贪性是人性之中最大的一个弱点。
贪性是一个人受到外界欲望的刺激之后，产生强烈的占有欲，而欲望如同一个无底洞一般，没有物质能够完全填补自己的欲望，而唯一能做的，是靠自我心性的控制和节制。
一个人如果不懂得控制，任由自己的欲望膨胀，给自己带来的是莫名的痛苦，当欲望没有满足的时候，还会绞尽脑汁的去违背自己的良心和底线，来获得所谓的物质。
当自己沉溺于物念之中无法自拔的时候，深受其害，甚至自己还不自知。
而最关键的是，人生所有的执念和欲望都是徒劳，即便是产生无尽的痛苦，外界的事物也不会让你多得到一分，而你却深陷痛苦之中无法自拔。
《道德经》之中说：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜呢？身体和财物哪个更重要呢？得到名利和丧失生命，哪一个更有害呢？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。
人生真正应该追求的，并非是外界的物质，而是自我心性的自由和满足，追求的应该是自我身体的健康长寿。
很多人年轻的时候，拼了命的付出自己的身体健康，得到所谓的外物，但是你当年龄大了之后才知道，自己所执念的是那么不值得。
很久以前，郑武公娶了一个妻子叫武姜，武姜生了两个孩子，一个是庄公，一个是共叔段，因为生庄公的时候难产，让武姜受到了惊吓，所以武姜非常讨厌庄公。
后来庄公当上君主之后，武姜要求庄公把制邑分给自己的小儿子共叔段作为属地。
庄公说：“武姜是个地势险要的地方，从前有国君死在那里，可以把其他的城邑分给自己的弟弟。”
于是武姜就请求改封京邑，庄公就答应了。
这个时候大夫祭仲就说：“假如分封的城墙超过300丈，那么它会成为国家的祸根，先王的制度是有规定的，大的城邑不能超过整个国家1/3，中等的城邑不能超过1/5，小的不能超过1/9，可是如今京邑的城墙已经违反了先王的规定，这样的事情是不允许发生的，您的利益也会受损。姜氏的贪心是没有止境的，不如早点给他安排一个地方，不要让祸根滋生，祸根蔓延出来，很难铲除。”
庄公就说：“多做不义的事情，必定会自寻死路，暂且等着吧。”
这一个故事是出自《左传》之中，而这个故事也是“多行不义必自毙”这句话的由来之处。
庄公认为，一个人因为欲望的驱使，经常做一些不仁义的事情，最后必将是自食恶果。
在生活中很多人都是如此，为了那些所谓的利益，做了一些违反仁义道德的事情，甚至还不自知，还一味的让自己陷入无休止的争名夺利之中。最后不但改变不了事实，还因为自己内心的欲望徒增了许多痛苦。
想要摆脱内心的执念和痛苦，必须要明白这样一个道理，那就是：万事皆已定，浮生空自忙。
人生的因果得失，其实都是命中早已注定的，所有的执念并不能改变现有的局面。
该来到你身边的自然会来，不该你得到的，无论怎么强求都不会得到。
明白这样一个道理之后，对于人生外物的得失，一切顺应自然，不要拿自己主观的思想去改变客观的规律，要学会尊重规律。
如同道家中提出大道的道理，老子把知足和大道相结合，就是让我们在遵循大道的基础上，更好的认知自然规律，才能做到更好的知足，否则强行的压制欲望，给自己带来的也未必是好事。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟？
閱讀更多 國學書舍 的文章
