樂活光陰

拋開聲望、地位、價值不談，單論魯迅作品本身，其實還是能找出一些比較明顯的缺陷的。

第一、成功作品體裁較為單一

近代以來，文學史研究的對象從詩文為主體變為了小說、詩歌、戲曲、散文等等文體並重的局面，各個領域都湧現出了大師級人物。魯迅是其中之一。

魯迅雖然也嘗試很多體裁的創作，詩歌、散文等等都有涉及，但這一部分作品與同時代作者相比並不是很出色。其散文集子當中也不是每一篇都像《三味書屋》等作品一樣成功，大部分還是質量較為普通的。

魯迅的成就主要集中在小說和雜文上，這與其生活經歷有關。

小說從《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》這些成名作開始一發而不可收拾，魯迅真正地將小說這一遊戲文體抬高到了文壇正統地位。而雜文主的針砭時弊，具有很強的時效性。這與其生活貧寒以賺取稿費謀生有關。

至於像《野草》一樣的散文詩，其實質量一般，內涵雖然深刻，但依然不能掩蓋其形式上的混亂。

第二、情節較為無趣

魯迅的小說不以情節取勝，往往是用其內裡蘊含的犀利批判而備受矚目。但小說就是小說，這些優點都不能讓人忽視其情節趣味性的缺少。

魯迅曾經回家探望自己的母親，問她需不需要他為其帶回點什麼。有意思的是，他的母親讓他買幾本張恨水的小說回來。

魯迅自己就是寫小說的，但是他母親等人都不喜歡看他的小說。如此考察一下當時的歷史，魯迅的小說傳播範圍主要就是知識分子之間，對更底層一點的百姓來說，吸引力極低，遠不如張恨水等通俗小說大家。

這與其故事情節的無趣有很大關係，並不能引起讀者的閱讀興趣。

第三、語言表達有失醇和

魯迅經常在文學作品當中“罵人”，不論是指名道姓還是指桑罵槐，魯迅的作品因為其揭露國民劣根性，抨擊時代弊病，所以戾氣很重，言辭較為激烈。這就導致了他的作品如匕首投槍，殺傷力大的同時也往往較為傷人。

喜歡魯迅的人認為是犀利，不喜歡這種風格的人歸之為粗俗。但客觀來講，魯迅的文字雖然價值極高，但確實沒有胡適等人的作品讀起來讓人感覺舒適。

但不論怎麼講，魯迅的行文風格就是如此，雖然犀利異常，但也有失醇和。

至於其他一些字詞運用上的爭論，多半是因為白話文肇始階段的不成熟導致，並不能算作魯迅作品的缺陷。

每一個作家都有優缺點，並不能因為是魯迅的原因，就要認為他的作品是完美無瑕的。只有存在硬傷、缺陷的魯迅，才是真實的魯迅，完美的評價是溢美之詞而已。

待曉兒

根據這個問題裡的兩個關鍵詞：文學作品，硬傷和缺陷，這裡既不需要討論魯先生的眾多其他作品，也不需要討論其文學作品的優長，而是隻討論他的文學作品，即他的小說和詩歌；並集中精力討論其文學作品的缺陷。他還有一些改寫或翻譯或編譯的文學作品，按常規理解，應不屬於他個人的文學作品。

魯迅寫作的全部小說，收發在《吶喊》和《彷徨》兩個集子中，共142000+84000字。《吶喊》共有小說14篇，包括：《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭髮的故事》《風波》《故鄉》《阿Q正傳》 《端午節》《白光》《貓和兔》《鴨的喜劇》《社戲》；

《彷徨》共有小說 11篇，包括：《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨者》《傷逝》《弟兄》《離婚》。

從小說作品的思想性來看，其文學主題的主要缺陷是，沒有正面人物，乃至沒有正常人物，至少在其重要小說中是如此。既沒有寫保家衛國而浴血奮戰的英雄兒女，沒有寫兢兢業業建設國家的中華脊樑，沒有寫善良勤勞的普通民眾，也沒寫外敵對無數善良中國民眾的兇殘獸行。他筆下的文學人物基本上沒有正面人物，而且各有各的醜陋或低賤：阿Q可惡，孔乙己可憐，華老栓愚昧，楊二嫂勢利，呂緯甫頹唐，九斤老太憤憤不平，阿長媽媽喜歡說人壞話... ...

幾乎所有的作品只寫中國的陰暗面，只寫中國人的矮窮醜。倒是他最早的“文學作品”，編譯的故事《斯巴達之魂》讓他深感慚愧的少年之作，還有那種“不克厥敵，戰則不止”的“惡魔風骨”。可惜在他“成熟”之後的本人創作中，這種“風骨”已經蕩然無存。

從小說作品的藝術性上看，最大缺陷不是沒有長篇作品，而是沒有完整的情節，沒有故事，只有一個還算清晰的畫面或素描，如孔乙己，阿q，祥林嫂等。小說作品的根本特點首先在於引人入勝的故事情節，然後才是通過故事而慢慢塑造出的人物形象。有些短篇小說甚至沒有很清晰的人物形象，而主要靠引人入勝或讓人意想不到的情節而成為名篇，如莫泊桑、契科夫等短篇小說大師的作品。

在魯先生的46首詩歌中，倒是留下了一些耳熟能詳甚至影響深刻的句子，但由於眾所周知的原因，遺憾的是這些名句之所以成名卻大多是因為被誤解成遠離原意萬里。如23歲在日本時寫的那首“我以我血薦軒轅”,的確很有一些氣魄。但如果你認真讀一讀前面的幾句，再瞭解一下當時魯的實際情況，就會覺得那樣解釋未必是他的原意。同類的著名詩句又如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”幾十年來多少國人讚歎這兩句詩，想象著魯先生的偉岸形象，但後面緊跟的兩句“ 躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”又的確無法與“民族脊樑”聯繫起來。

另一句常為國人引用的“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”則是為日本友人西村真琴養的喪家之鳩死去，應徵而作的。大概唯一沒有被誤讀的就是那幾首悼詩，如著名的“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，的確是為悼念友人而作。看來，我們大多數人根本沒有讀懂魯先生的詩作。

魯先生的其他多數詩作基本是些即興而發，而且許多都曾作為禮物抄錄送給日本友人。如： 頭兒誇大口，面子靠中堅。《學生和玉佛》 到底不如租界好，打牌聲裡又新春。《二十二年元旦》 莫向遙天望歌舞，西遊演了是封神。《贈日本歌人》

唯一提到戰爭的詩歌是那首：一．二八戰後作 “戰雲暫斂殘春在，重炮清歌兩寂然。我亦無詩送歸棹，但從心底祝平安。” 而根據《魯迅日記》１９３２年７月１１日：“午後為山本初枝女士書一箋，即此詩。這是魯留下的最後一首詩。

公開討論魯迅文學作品的硬傷和缺陷，這本身就是一個重大的進步。雖然只是在一個網絡平臺上，但能夠討論曾經的唯一“先生”文學的硬傷，並且越來越多的人開始撥開迷霧，看到了真實情況，實在是一個值得高興的巨大進步。

無中生有hz

提問題的人，居心叵測。

回答問題的人，掉進了陷阱。

否定魯迅的人，不是無腦就是壞。

魯迅是民族的脊樑，不容置疑。

沒有魯迅，多少中國人會得軟骨病！

沒有魯迅，多少中國人會喪失骨氣！

沒有魯迅，多少中國人繼續醉生夢死！

沒有魯迅，多少中國人會成為牧羊犬！

沒有魯迅，多少人會成為公知！

凡是有良知的中國人，都應該對詆譭魯迅的人群起而攻之。凡是有骨氣的中國人，都應該對詆譭民族脊樑的人殺人誅心。

公知們，你們的美國爸爸不要你們了，看你們還能蹦噠幾天！

大朋高考

魯迅是一面偉大的旗幟。他一生都在吶喊，為了喚醒民族，追求光明與進步，始終堅持不懈的與保守的落後的腐朽的東西作鬥爭。他不只是單槍匹馬，而旦還帶動了一大批左派文藝戰士，這難道是在敵後？不！是在思想前線。可惜他因病英年早逝！據說在他出殯時上海有上萬民眾自覺地趕去送行，可見他在人民心中的份量和重量。任何人想否定魯迅都是別有用心的，也是不得人心的。毛主席早就給魯迅高度評價。正如臧克家詩句定義:有的人活著，他已經死了。有的死了，他還活著。魯迅就永遠活在人民心中！一切小人、漢奸敢站魯迅像前，敢問心無愧地定神望著魯迅先生那敏銳的眼神嗎？

陳子882

這個問題是尊孔孟的人提的。孔孟之道想在中國死灰復燃，必須搬倒魯迅。

魯迅當然不是完人，他的作品也不可能沒有瑕疵。但是，去專門研究一個偉大歷史人物的瑕疵，甚至隱私，本身就是文化流氓行為！

研究歷史人物，只能從對社會發展的功與過來研究，魯迅是“五四”運動後中國新文化運動的一面旗幟，是中國歷史上第一位鮮明地為中國人民吶喊、抗爭的著名作家，是堅決的“人民文化鬥士”。他是中國文化史上的一座豐碑！魯迅作品對於唉醒兩千多年封建禮教壓迫下，愚昧的中國人民，為中國新民主主義革命勝利，作出了巨大的思想貢獻！而魯迅沒有反社會進步，反公平、反人民的一面。所以，魯迅是中華民族的偉人！

魯迅最深刻的話”我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著"仁義道德"幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是"吃人"！相信很多人熟悉這段話，魯迅的《狂人日記》片段。中國兩千年的封建歷史、孔孟之道的本質，一句話揭露得淋漓盡致。魯迅的文章裡，處處含”刀“，但是這個“刀”不是指向私敵！魯迅也沒有私敵！不是搞學派、觀點的批判！更不是為名頭、文壇地位的唯我獨尊打”口水仗”......魯迅的刀，刀刀指向人民的對立面。指向不公的社會制度，指向壓迫、剝削人民的封建禮教和封建專制，指向愚昧。在魯迅無比犀利的刀鋒的背面，我們看到的正是數以億計、災難深重的中國人民，和數千年沒有一個真正的文化人為其吶喊、抗爭的可悲狀況。看到的是魯迅內心對中國人民的大愛無疆，看到的是魯迅為中華民族的覺醒、崛起在聲嘶力竭的吶喊、抗爭。看到了魯迅“子規夜半猶啼血、不信東風喚不回”！

一切骨子裡反對人民也有情感、有尊嚴，視之為 "牛、馬"和"下等人"，內心裡岐視工農大眾的人，都不會喜歡魯迅。一切骨子裡不願與工農大眾平等相處、夢想世代騎在工農大眾頭上作威作福的人、都仇恨魯迅。一切骨子裡反對人民民主政治、反對公平社會、共同富裕的宗旨，夢想中國永遠是等級社會的人，都害怕魯迅！

既然魯迅是中華民族的偉人，又豈是幾個儒家文人小丑可以批判的？！況且，不管你是什麼教授，院長，在中國文化史上，你算個“鳥”？！你有什麼資格去評價魯迅的文章的優、劣？！他的文章難不難懂，也輪不到你說！人民已有評判！

秋宜聲

你說舉例子，說魯迅有硬傷，如果確有其事也不不可以批評。但你說舉的例子，恰恰不是魯迅的錯誤。（1）“剽竊果戈裡”。果戈裡能寫狂人日記，別人就不能寫了嗎？天下的嬰兒都吮他孃的奶頭，你也吮吸你孃的奶頭，難道是在犯錯誤嗎？（2）“項帶銀圈”。在那個由文言文剛改為白話文的新文化時期，大家都那麼習慣說“帶銀圈”，魯迅跟著那樣說並沒有任何錯誤。規犯白話文，是在1956年之後，那時候魯迅已經死了。拿今天的書面文標準去打古人的屁股，有點挑剔了吧？（3）說魯迅跟藤野要好算條美化日本鬼子的罪惡。請問:藤野屬於日本侵略軍的哪級官佐？打中國是日本侵華派主張，而藤野屬於熱愛中華文化熱愛世界和平的勞動人民一員。假如魯迅因為這件事被劃入美化侵略者隊伍，那麼，孫中山比他罪惡更大，因為孫中山就經常到日本去，他有許多日本好朋友。這個意見恐怕全中國人，加上日本人民都不會贊成你。日本人民都是好的，只有上層決策分子是我們的敵人。別搞錯了！

用戶暖心好男人

你想呼籲天下，來揭魯迅作品的硬傷和缺陷？

在此之前，試問你的文學創作能力，能超越魯迅幾許？你如果自以為是，便可拿出自己的作品，並請全社會有識之士，將其與魯迅的作品進行全方位的比較。

你若得以勝出，方有資格如此說話。

但若事實證明，以你的功底和表現結果，不僅無法向魯迅的作品挑戰，甚至窮盡三生，尚且難以望其項背，你將如何謝天下！

姑且退一萬步，不比別的，而單單隻比口碑，僅比“民族魂”這三個字，有誰認同你麼？

懵懂間，天下已然驟變，以致不畏深淺者多矣。況無知便已無畏，而無恥之流又焉存忌憚。

清心-芳

最近，不知道為什麼，頭條上關於魯迅先生的問題非常之多，談論魯迅，至少說明頭條在文化層面上是有高度的，比起整天八卦那些戲子結婚出軌又離婚高大上了無數倍，儘管頭條上那樣的東西也是不可避免地多。

作為現當代最偉大的文學家，魯迅先生的作品跨越了幾乎文學的各個領域，詩歌，散文，雜文，翻譯，理論等等，高產穩產，精品無數。他的作品，切中國民性格的缺點，發人深省；痛斥腐朽吃人的舊社會，鼓舞革命；謾罵反動勢力並且直擊要害個體，酣暢淋漓。

應該說，在魯迅先生短暫的55年生命週期之中，做出的貢獻，令人難以企及。

當然，人無完人，尤其作為一位作家，一位文學家，被別人爭議也是自然的事情，這個事情今天不討論。

說一說魯迅在文學上的短板或者遺憾。

如果非要說一說魯迅先生的文學短板或者是文學遺憾，我個人認為，是在魯迅先生的創作生涯中，缺少一步鴻篇鉅製的長篇小說，以先生的文字能力，他是完全可以做得到的，只不過我能想象到他太忙了，不斷的論戰不斷的鬥爭，同時魯迅先生並不是一個人在戰鬥，作為左聯領袖，先生組織和幫助了許多的進步作家，在文化戰線上，與反動文人進行了全面的戰略性的鬥爭，這些都耗費了他大量的時間和精力，致使他不可能有時間，來完成這樣一部作品。在個遺憾，無法彌補。如果有一部長篇作品，魯迅先生將成為全面的文學家。

在我們看到的魯迅先生的作品裡，有人說負能量多，正能量少，我不知道這個結論是怎麼產生的。只要你讀懂先生寫的作品《藥》，讀懂了這個題目，你就應該摒棄這樣無知的結論。如果你一定堅持這個結論，那麼你能得到的只是一個人血饅頭。

魯迅的作品對於我們來講是一段歷史，同時，也是中華民族崛起奮進前傳中的衝鋒號和集結令。說他是中華民族的脊樑，恰如其分。

當今時代，魯迅先生的有些作品，一定程度上過時了。但是站在馬克思主義的角度來看，與時俱進，魯迅先生的精神永遠不過時。

每每看到網絡之上，充斥對魯迅先生的否定，總是感覺痛心疾首。你的一家人在大火之中熟睡，那個喚醒了你全家的人，現在居然被你家的後人否定，如果不是你拿了別人的黑錢，那就是你的良心再一次壞掉了。你們已經成為了新的縱火犯，期待著下一個魯迅，將你們這樣的人痛罵！

那時，你們得到的將不只是匕首與標槍，還會有更大的驚喜：

行學組

魯迅是以編故事進行思想鬥爭的先鋒，他要鬥爭的對象都設置了故事形式與邏輯，最後都是批判傳統文化，直指儒家，儒家思想是教人使壞的麼？這種以編故事進行批判的形式轟轟烈烈搞了上百年了，這就是後來普遍的以電影電視劇文學作品進行批判與反思的宣傳與教育的靈魂。文賊怎麼玩成民族脊樑的，又有幾個意識到呢，他們開創了把文學作品當歷史的大潮流！這類文學作品是無法建立理性與思辨體系的，都變成了政治意識形態操控的工具。

所謂的歷史的經驗與教訓從編的故事裡面來吸取，它只培養大量的腦殘！根本就培養不了對社會歷史與文明文化更深入瞭解與進行建設與反思的人！

什麼是傳統文化？

傳統文化其實就是傳統社會中每一個人在他的家庭，親友，鄉鄰，族群中建立的人與人之間的道義觀，善惡觀與是非倫理道德評判並與之代代相繼與傳承的生命倫理道德價值觀！

這個善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，不以政治統治的變化而變化，不以政治統治的意識形態變化而變化，這就是道統！

而建立這個不以政治統治而變化的善惡觀與是非觀，倫理道德價值觀，這就是儒家思想文化所奠定與推廣而成的，魯迅把矛頭指向這個關係上面，這才是文化系統最大的漢奸！

一幫蠢豬都發現不了這個關係！

我發現了一個問題，孔孟之道才是中華文明與道統的根基，所有被魯迅文章所吸引的，幾乎大多數人在對孔孟之道沒有了解下就產生了反感，這些人絕大多數都很自然的對儒家思想從心底上產生了排斥與惡棄，他們不那麼可能去思考儒家思想在中華文明的歷史中形成的倫理道德價值觀的意義與成果，一味的變成了因反對而反對的那類人，而這類人，恰恰就是典型的文革遺毒！

這種以編故事的形式進行以點打面的手段真的是太厲害了，在魯迅眼裡，原來許多中國人引以為傲的中華文明，這種根植於絕大多數傳統人們心中的道義觀，都變成了吃人的東西，這是掘斷中華文明的根基啊！

但是，魯迅本身的道德觀並不是來自在日本學習時得來的新學，它恰恰還是傳統的道德觀！魯迅本身的思辨邏輯體系，既不是馬克思主義的那套，也不是美國的獨立宣言與人權法案的那套，更不是基督教新教的那套善惡觀與是非辯證。他所說的好惡與不良，只要是傳統中人，都知道這個好惡與辯證關係，他的辯證體系其實還是傳統儒家教育所推行的善惡觀與是非辯證關係之內，但是，他用這些辯證關係去反傳統反儒家！他把社會與歷史環境過程產生的不良算到了儒家思想上面！

這是典型的掘祖墳！

楊宇林745

本著挑刺的眼光 評價魯迅的文學作品，非名不見經傳的閒雜人不可為！有功名的人物是不敢妄言的！

能稱之為人物的人都不是傻蛋，都不會找罵，以至累及功名。

魯迅作為特定歷史環境下的一面先進偉大的旗幟是不容褻瀆的！國人主流的思想感情意識一般也都是愛屋及烏。

在尊崇的情狀下，其思想表達上的缺陷也是可以被包容美化的。這是人之常情。

單以本人所接觸過的，魯迅的一些文學作品看來，本人私下認為，其作品最大的硬傷是其赤裸直白的思想性，高於了其文學婉約的藝術性。在其恨鐵不成鋼的情狀中，魯迅往往直接採取了填喂式的精神輸入法。這也是其作品的最大缺陷。

但是，這也是歷史境況之下，不得已而為之的超強手段吧！時勢容不得那些慢慢說教，讓人去自感自悟的從容辦法。

一個師傅一個法！也許正是由於這些所謂的硬傷、缺陷，才成就了偉大的魯迅！

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛———千古正氣絕唱！

關鍵字: 文化 單論 魯迅