公元280年（或前一年），有個叫做不準（音 Fǒu Biāo ）的汲郡人，在得知了當地有一座古魏國的墓葬，於是決心將這個墓打開，看看裡面究竟有什麼寶藏，但費盡心機潛入進去以後才發現，這座墓中什麼也沒有，倒是有不少的竹簡，在當時由於有不少的魏晉時期名臣都十分喜歡這些古玩，所以盜墓賊乾脆一股腦全帶出來。
據說這批竹簡有十幾車，在當時引發了巨大的轟動，當時人們考證這批竹簡的出處，一直認為是從魏襄王墓中出土的，但也有人認為應該是戰國時期末代魏王的墓葬，但不管怎麼說，這批竹簡是好寶貝，由於上面寫的都是“蝌蚪文”天書（戰國時期文字），因此後來在晉代學者荀勖、束皙等人多年的釋讀與整理，其中發現了不少有關先秦時期的哲學典籍，其中好包括了《竹書記年》。
竹書記年其實算是一本史書，整理出來的文字多達十數萬，記載了自夏朝以來89位國君，從夏朝開始，一直到戰國時期，當然本身史料並不如何罕見，關鍵是上面記錄的史料，和當時流傳的史記等等史書大不相同。
如果評價的話，竹書記年應該算是一本暗黑史料，其中我們最熟悉的實際上就是堯舜禹的禪讓，但在竹書記年中，堯本來打算傳位給丹朱，但是舜離間了他們父子，因此舜奪取了王位不說，還將堯囚禁起來，並且放逐到很遠的地方，還把堯的兒子丹朱一塊囚禁起來，不讓他們父子想見，這和史記當中所說的堯舜禹禪讓一點也沒有關係，甚至連舜讓位給丹朱的故事也沒有。
顛覆的也不僅僅只是堯舜禹，還有商朝著名的賢相伊尹，本來他輔佐成湯五代君主的著名臣子，結果在竹書記年中，說他趕走了太甲，篡位為王，後來還是太甲潛伏回來，才幹掉了伊尹。
另外周厲王被國人趕走以後，史書記載是周公、召公施行共和，但是在書中，共伯和行天子之政，共和指的其實是一個人，是共國的一個伯，名叫和的人執政，一般史學家也認為這種描述比較符合共和行政的說法。
當然歷史都是由人書寫的，只是同一段歷史有不同的描寫，這也給了我們更深層次的思考，畢竟竹書記年流傳也有幾百年的歷史了，他給我們提供了另外一種不同於常規史料的記錄，有助於我們更好的瞭解事情的真相，體悟不一樣的人生痕跡有著重要意義。
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