今天小編剛起床就刷到了這樣一條評論▼
評論主要倡導了有關部門要制定更合理的保護規劃方案等問題，看完這篇評論，小編首先就想到了最貼近自己生活的離宮。
從小到大去裡面遊玩拍照，作為承德人好像更多的把離宮當成了休閒散步的公園，而忽略了它的另一個稱號：世界文化遺產，在中國一共37處的世界文化遺產中，避暑山莊就是其中之一。
作為歷史留給承德人的寶藏，除了每天去裡面散步遛彎，更應該對其加以保護，其實，承德除了久負盛名的避暑山莊是世界遺產之外，還有很多珍貴的“遺產”位列“國家級非遺”。
今天，小編向大家介紹的，就是承德的“國家級非物質文化遺產”，這些藏在承德人生活中的“承德寶藏”，永遠都會是承德的印跡，承德人的財富。
1993年，河北豐寧被文化部命名為：中國民間剪紙藝術之鄉。2006年，豐寧滿族剪紙被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
豐寧剪紙為國家級非物質文化遺產。中國的剪紙藝術一直是民間藝術的代表之一，其中又以豐寧的剪紙最為特別。
豐寧剪紙何時出現的已無籍可查，民間流傳的豐寧滿族剪紙始於清代康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域特徵與民族特色的新異風格，它以陽刻為主，陰刻為輔，批毛纖長，剪工精細。代表作《八仙上壽》、《花鳥》等剪工純熟技藝高超,已形成了自己獨特風格。
二貴摔跤是流傳於河北省隆化縣城鄉的一種傳統滿族民間舞蹈，形成於清朝道光末年（公元1820年前後），興盛於清末至中華民國期間 ，新中國誕生後，很快得到普及與發展，文化大革命期間又幾近滅亡，1984年以來，經過隆化縣文化部門的挖掘、整理、提高，逐漸成為隆化乃至河北省的文化品牌，多次在國家級各類比賽中獲獎，在全國引起了很大反響。
“二貴摔跤”起先並不這樣稱呼，原來它有一個更外化的名字叫“喬相撲”，承德人俗稱“二鬼摔跤”，它是集體力、智力、靈敏於一身的表演性體育項目，曾廣為流傳。上世紀50年代中期以前的幾百年中，這項運動在承德相當普及，在花會、節日裡經常見到。後來受種種因素影響，“二鬼摔跤”一度銷聲匿跡。
上世紀80年代，“二鬼摔跤”經承德群眾文化工作者整理加工，更名為“二貴摔跤”。2008年6月7日，滿族二貴摔跤經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
板城燒鍋酒傳統五甑釀造技藝傳說乾隆三十八年（1773），清高宗偕寵臣紀曉嵐微服私訪，來到承德下板城慶元亨酒店，酒酣之時以“板城燒鍋酒”巧對“金木水火土”，一時傳為佳話，板城燒鍋酒由此而得名。
板城燒鍋酒以優質高粱和小麥為主要原料，將傳統老五甑工藝與現代微生物技術相結合。老五甑釀造工藝講究原料與出窖的香醅在同一甑桶同時蒸煮糊化，窖內原有四甑發酵原料，出窖後加入新原料，分成五甑發酵。板城燒鍋酒老五甑釀造工藝讓原料多次發酵，以提高出酒率，積累香味前驅物質，增加白酒香味。
精心釀造而成的板城燒鍋酒具有酒體清澈、酒香濃郁、回味悠長、飲後不上頭的特點，2005年被認定為“中國馳名商標”，2006年被國家商務部評為“中華老字號”，2007年又被商務部評為“中國名酒”。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
山莊老酒釀造技藝山莊老酒產於平泉縣，這裡地處河北省東北部、燕山山脈末端，山清水秀，氣候宜人，自古就是天然釀酒的好地方。山莊老酒釀製技藝產生、形成於清初，康熙年間以後日趨成熟，民國至新中國成立初逐漸走向衰落。20世紀90年代末開始，山莊老酒釀製技藝有了新的發展。2005年，山莊老酒被認定為“中國地理標誌產品”。2006年，“山莊”商標被認定為“中國馳名商標”。
山莊老酒以高粱為主要原料，以優質小麥和大麥、豌豆混合配料釀製。釀造時首先培制中高溫曲，而後用續糟（或渣）配料，清蒸混燒，經發酵緩火蒸餾，掐頭去尾，中溫流酒，分段摘酒，最後取其精華，陶罐密封，適溫貯存，最少要貯存四年。山莊老酒傳統釀造技藝是古老釀酒技藝的遺存，在研究北方白酒發展歷史方面具有較高的學術價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。
《吵子會》興起於乾隆年間，當時鄉紳貴族為了粉飾滿清統治的太平盛世和滿族其對文化生活的要求，開始在八間房興修寺廟“園廣寺”和對廟的戲樓，從此“吵子會”這一民間吹打樂開始流入豐寧縣八間房村。流傳至今已有三百多年，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。
它生長於滿族地區並深深紮根於民間，不但是傳統文化，而且是主流文化。 是豐寧獨有的中國民間吹打樂。它沒有固定的演唱場合，沒有固定的時間，除了年節必須活動外，既可登大雅之堂，又可在田間地頭，民居店鋪吹打一套，可在大舞臺上全套演奏，也可以在婚喪嫁娶，滿月壽誕，開張開業時選幾個樂段演奏，但更重要的還是為各檔花會表演伴奏。
吵子會在傳承過程中，已經成了村民們生活的一部分，這就是長傳不衰的原因，《吵子會》節奏明快，鏗鏘有力。八間房吵子會，
2008年6月被列入第二批國家級非物質文化遺產代表作項目。
抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等，是傳統節慶活動中的一種民俗巡遊表演形式。抬閣起源於中原地區的迎神賽會活動，後逐漸傳到東南沿海及西北地區，在清代盛行一時，流傳過程中與各地具體情況相結合，形成不同的特色。 2008年6月被列入第二批國家級非物質文化遺產代表作項目。
抬閣活動中由數名兒童扮作古裝戲曲人物，根據劇情組成精彩的造型，固定在四方形閣子的鐵柱和支架上，由人抬著行走。
抬閣熔繪畫、戲曲、彩扎、紙塑等藝術於一爐，造型優美，畫面壯觀，為廣大群眾所喜聞樂見，長期在民間盛行不衰。隨著現代化進程的加速，抬閣活動漸趨式微，農村中出現了抬閣製作技藝後繼無人的狀況，相關的搶救保護工作迫在眉睫。
寬城背杆俗稱“背歌”，主要流傳於河北省寬城滿族自治縣的寬城鎮北村。據老藝人回憶，寬城背杆始於清代，興盛於民國時期。
寬城背杆表演者眾多，隊伍龐大。傳統背杆要求表演架次三天內不重樣，演出的扭童一日一換。歷史上廟會演出的背杆多由官、商、民三方聯辦，困難時期則通過商會集資和個人集款方式為活動提供資金支持。
契丹始祖傳說歷史悠久。據調查，在平泉縣已經歷了一個漫長的發展過程，以口傳心授的方式一直流傳至今。流傳的區域是平泉縣及周邊地區。平泉縣因“平地湧泉”而得名。處在遼寧、內蒙古、河北三省交界地，是多民族聚集區，蘊含著豐富的民間文化資源。
契丹始祖傳說是這樣的：在很久很久以前，有一神人居住在平泉縣柳溪鄉的光頭山（古稱馬盂山），他騎著一匹白馬沿著老哈河（古稱土河）順流向東而去。有一天女居住在西拉木倫河（古稱潢河）上游的平地松林中，她駕著青牛車順著西拉木倫河而下，兩人相遇在內蒙古赤峰的木葉山二水交匯之處，遼河之畔。兩人一見鍾情，結為夫妻，生了8個兒子，以後族屬逐漸繁盛，形成了最早的“契丹古八部”。他們各部族都供奉青牛白馬，以表示用始來之物祭祀祖先。
此傳說在平泉的影響很大，人們認為現在平泉男糊白馬女糊青牛的喪葬習俗即來源於此，這從一個側面印證了契丹始祖誕生、發祥於平泉，對研究契丹族的起源有不可替代的作用。“青牛白馬”可能是一種圖騰，通過對它的研究，可以進一步揭開喪葬習俗之謎，豐富民俗學內容。2011年6月10日契丹始祖傳說經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
掄花是河北省灤平縣火斗山鄉大店子村的漢族民俗文化，屬於民間花會中的一檔，在大店子村歷史久遠。最早可以追溯到清代康熙年間。清時村中梁氏世祖從山東遷移此地，開始學習研究掄花技藝，當時是為了預祝來年風調雨順、五穀豐登、免於火災而祭祀"火神"。
光陰荏苒，時代變遷，這一技藝薪火不絕，流傳至今已有300多年。寄託著漢族勞動人民對美好生活的祈求。
作為一種漢族民間藝術，表演時，先慢慢轉動花架，使兩邊花筒內燃燒的木炭產生離心力向四周甩濺鐵花，隨著轉動的速度增加，花筒內溫度升高，鍋鐵融化、鐵花飛濺，整個場地中央金花四射、流光溢彩，形成一座光線交織的光環，景象壯觀。
2014灤平縣民間花會表演項目"掄花"成功列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。<strong>
滕氏布糊畫的創始人是滕騰，1932年生於河北省豐寧滿族自治縣，老先生一開始做"布糊畫"是為了哄孩子玩，而如今他已有了非凡的成就。布糊畫《和平昌盛圖》、《鳳凰寶相圖瓶》被選入人民大會堂河北廳，受到黨和國家領導人高度評價。
滕氏布糊畫，在繼承清代皇家宮廷傳統布糊畫藝術的基礎上，吸收融匯刺繡、繪畫、雕塑、裱糊等多種姊妹藝術的優長，打破傳統的“拼湊法”，創立了獨特的“堆積法”新工藝，被稱作是我國民間美術的一枝奇葩。它的製作有12道工序，是以各色真絲面料為主，輔料是木板、紙板、塑料、海綿、絹花、首飾和金絲銀線等。
2014年豐寧滕氏布糊畫成功列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
看過這些承德的國家級非物質文化遺產，發現他們其實就藏在我們的生活中，平常喝的酒，家裡窗子上的窗花，節日裡的表演都和先祖以及承德人的智慧創造了這些無價的財富有著千絲萬縷的聯繫，作為承德人，理應為這些珍貴的財富感到驕傲，同樣，將承德人自己的文化傳承發揚，也是我們義不容辭的責任和使命！
除了上面提到的，還有哪些承德的專屬印跡應該被大家知道？歡迎在評論區告訴我們哦~
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