今天小编刚起床就刷到了这样一条评论▼
评论主要倡导了有关部门要制定更合理的保护规划方案等问题，看完这篇评论，小编首先就想到了最贴近自己生活的离宫。
从小到大去里面游玩拍照，作为承德人好像更多的把离宫当成了休闲散步的公园，而忽略了它的另一个称号：世界文化遗产，在中国一共37处的世界文化遗产中，避暑山庄就是其中之一。
作为历史留给承德人的宝藏，除了每天去里面散步遛弯，更应该对其加以保护，其实，承德除了久负盛名的避暑山庄是世界遗产之外，还有很多珍贵的“遗产”位列“国家级非遗”。
今天，小编向大家介绍的，就是承德的“国家级非物质文化遗产”，这些藏在承德人生活中的“承德宝藏”，永远都会是承德的印迹，承德人的财富。
1993年，河北丰宁被文化部命名为：中国民间剪纸艺术之乡。2006年，丰宁满族剪纸被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
丰宁剪纸为国家级非物质文化遗产。中国的剪纸艺术一直是民间艺术的代表之一，其中又以丰宁的剪纸最为特别。
丰宁剪纸何时出现的已无籍可查，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。代表作《八仙上寿》、《花鸟》等剪工纯熟技艺高超,已形成了自己独特风格。
二贵摔跤是流传于河北省隆化县城乡的一种传统满族民间舞蹈，形成于清朝道光末年（公元1820年前后），兴盛于清末至中华民国期间 ，新中国诞生后，很快得到普及与发展，文化大革命期间又几近灭亡，1984年以来，经过隆化县文化部门的挖掘、整理、提高，逐渐成为隆化乃至河北省的文化品牌，多次在国家级各类比赛中获奖，在全国引起了很大反响。
“二贵摔跤”起先并不这样称呼，原来它有一个更外化的名字叫“乔相扑”，承德人俗称“二鬼摔跤”，它是集体力、智力、灵敏于一身的表演性体育项目，曾广为流传。上世纪50年代中期以前的几百年中，这项运动在承德相当普及，在花会、节日里经常见到。后来受种种因素影响，“二鬼摔跤”一度销声匿迹。
上世纪80年代，“二鬼摔跤”经承德群众文化工作者整理加工，更名为“二贵摔跤”。2008年6月7日，满族二贵摔跤经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
板城烧锅酒传统五甑酿造技艺传说乾隆三十八年（1773），清高宗偕宠臣纪晓岚微服私访，来到承德下板城庆元亨酒店，酒酣之时以“板城烧锅酒”巧对“金木水火土”，一时传为佳话，板城烧锅酒由此而得名。
板城烧锅酒以优质高粱和小麦为主要原料，将传统老五甑工艺与现代微生物技术相结合。老五甑酿造工艺讲究原料与出窖的香醅在同一甑桶同时蒸煮糊化，窖内原有四甑发酵原料，出窖后加入新原料，分成五甑发酵。板城烧锅酒老五甑酿造工艺让原料多次发酵，以提高出酒率，积累香味前驱物质，增加白酒香味。
精心酿造而成的板城烧锅酒具有酒体清澈、酒香浓郁、回味悠长、饮后不上头的特点，2005年被认定为“中国驰名商标”，2006年被国家商务部评为“中华老字号”，2007年又被商务部评为“中国名酒”。2008年入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
山庄老酒酿造技艺山庄老酒产于平泉县，这里地处河北省东北部、燕山山脉末端，山清水秀，气候宜人，自古就是天然酿酒的好地方。山庄老酒酿制技艺产生、形成于清初，康熙年间以后日趋成熟，民国至新中国成立初逐渐走向衰落。20世纪90年代末开始，山庄老酒酿制技艺有了新的发展。2005年，山庄老酒被认定为“中国地理标志产品”。2006年，“山庄”商标被认定为“中国驰名商标”。
山庄老酒以高粱为主要原料，以优质小麦和大麦、豌豆混合配料酿制。酿造时首先培制中高温曲，而后用续糟（或渣）配料，清蒸混烧，经发酵缓火蒸馏，掐头去尾，中温流酒，分段摘酒，最后取其精华，陶罐密封，适温贮存，最少要贮存四年。山庄老酒传统酿造技艺是古老酿酒技艺的遗存，在研究北方白酒发展历史方面具有较高的学术价值。2008年入选第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
《吵子会》兴起于乾隆年间，当时乡绅贵族为了粉饰满清统治的太平盛世和满族其对文化生活的要求，开始在八间房兴修寺庙“园广寺”和对庙的戏楼，从此“吵子会”这一民间吹打乐开始流入丰宁县八间房村。流传至今已有三百多年，具有广泛的群众性和民间传承性。
它生长于满族地区并深深扎根于民间，不但是传统文化，而且是主流文化。 是丰宁独有的中国民间吹打乐。它没有固定的演唱场合，没有固定的时间，除了年节必须活动外，既可登大雅之堂，又可在田间地头，民居店铺吹打一套，可在大舞台上全套演奏，也可以在婚丧嫁娶，满月寿诞，开张开业时选几个乐段演奏，但更重要的还是为各档花会表演伴奏。
吵子会在传承过程中，已经成了村民们生活的一部分，这就是长传不衰的原因，《吵子会》节奏明快，铿锵有力。八间房吵子会，
2008年6月被列入第二批国家级非物质文化遗产代表作项目。
抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。 2008年6月被列入第二批国家级非物质文化遗产代表作项目。
抬阁活动中由数名儿童扮作古装戏曲人物，根据剧情组成精彩的造型，固定在四方形阁子的铁柱和支架上，由人抬着行走。
抬阁熔绘画、戏曲、彩扎、纸塑等艺术于一炉，造型优美，画面壮观，为广大群众所喜闻乐见，长期在民间盛行不衰。随着现代化进程的加速，抬阁活动渐趋式微，农村中出现了抬阁制作技艺后继无人的状况，相关的抢救保护工作迫在眉睫。
宽城背杆俗称“背歌”，主要流传于河北省宽城满族自治县的宽城镇北村。据老艺人回忆，宽城背杆始于清代，兴盛于民国时期。
宽城背杆表演者众多，队伍庞大。传统背杆要求表演架次三天内不重样，演出的扭童一日一换。历史上庙会演出的背杆多由官、商、民三方联办，困难时期则通过商会集资和个人集款方式为活动提供资金支持。
契丹始祖传说历史悠久。据调查，在平泉县已经历了一个漫长的发展过程，以口传心授的方式一直流传至今。流传的区域是平泉县及周边地区。平泉县因“平地涌泉”而得名。处在辽宁、内蒙古、河北三省交界地，是多民族聚集区，蕴含着丰富的民间文化资源。
契丹始祖传说是这样的：在很久很久以前，有一神人居住在平泉县柳溪乡的光头山（古称马盂山），他骑着一匹白马沿着老哈河（古称土河）顺流向东而去。有一天女居住在西拉木伦河（古称潢河）上游的平地松林中，她驾着青牛车顺着西拉木伦河而下，两人相遇在内蒙古赤峰的木叶山二水交汇之处，辽河之畔。两人一见钟情，结为夫妻，生了8个儿子，以后族属逐渐繁盛，形成了最早的“契丹古八部”。他们各部族都供奉青牛白马，以表示用始来之物祭祀祖先。
此传说在平泉的影响很大，人们认为现在平泉男糊白马女糊青牛的丧葬习俗即来源于此，这从一个侧面印证了契丹始祖诞生、发祥于平泉，对研究契丹族的起源有不可替代的作用。“青牛白马”可能是一种图腾，通过对它的研究，可以进一步揭开丧葬习俗之谜，丰富民俗学内容。2011年6月10日契丹始祖传说经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
抡花是河北省滦平县火斗山乡大店子村的汉族民俗文化，属于民间花会中的一档，在大店子村历史久远。最早可以追溯到清代康熙年间。清时村中梁氏世祖从山东迁移此地，开始学习研究抡花技艺，当时是为了预祝来年风调雨顺、五谷丰登、免于火灾而祭祀"火神"。
光阴荏苒，时代变迁，这一技艺薪火不绝，流传至今已有300多年。寄托着汉族劳动人民对美好生活的祈求。
作为一种汉族民间艺术，表演时，先慢慢转动花架，使两边花筒内燃烧的木炭产生离心力向四周甩溅铁花，随着转动的速度增加，花筒内温度升高，锅铁融化、铁花飞溅，整个场地中央金花四射、流光溢彩，形成一座光线交织的光环，景象壮观。
2014滦平县民间花会表演项目"抡花"成功列入第四批国家级非物质文化遗产名录。<strong>
滕氏布糊画的创始人是滕腾，1932年生于河北省丰宁满族自治县，老先生一开始做"布糊画"是为了哄孩子玩，而如今他已有了非凡的成就。布糊画《和平昌盛图》、《凤凰宝相图瓶》被选入人民大会堂河北厅，受到党和国家领导人高度评价。
滕氏布糊画，在继承清代皇家宫廷传统布糊画艺术的基础上，吸收融汇刺绣、绘画、雕塑、裱糊等多种姊妹艺术的优长，打破传统的“拼凑法”，创立了独特的“堆积法”新工艺，被称作是我国民间美术的一枝奇葩。它的制作有12道工序，是以各色真丝面料为主，辅料是木板、纸板、塑料、海绵、绢花、首饰和金丝银线等。
2014年丰宁滕氏布糊画成功列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
看过这些承德的国家级非物质文化遗产，发现他们其实就藏在我们的生活中，平常喝的酒，家里窗子上的窗花，节日里的表演都和先祖以及承德人的智慧创造了这些无价的财富有着千丝万缕的联系，作为承德人，理应为这些珍贵的财富感到骄傲，同样，将承德人自己的文化传承发扬，也是我们义不容辞的责任和使命！
除了上面提到的，还有哪些承德的专属印迹应该被大家知道？欢迎在评论区告诉我们哦~
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