這些天躺在床上，我常想一個讓人覺得好笑的問題——

人真是猴(類人猿，文中簡稱猴)變的嗎？

關於這個問題，稍微有點知識的人是不會懷疑的，懷疑的人都會被人稱之為不懂科學，甚至無知。

因為在強大的宣傳教育的攻勢下，人們都被強行灌入了這種觀念。

從考古學、人類學的角度來看，關於人類的產生，仍然有許多證據鏈條是缺失的，很多東西也只是一種推理和想象。

事實上，這種推理和想象在當初其實有一個重要的背景，那就是和神學作鬥爭，希望把人類從上帝造人的桎梏中解放出來，讓人類在思想上更加自由，以獲取更大的解放。

但是，當人類解放出來之後，我們必須要回歸理性，不能在一種群體性的意識流中泯滅了更多元化的探索與思考。

我們在這裡可以問一個最簡單的問題：

如果人是猴變的，那麼今天的猴為什麼變不成人呢？難道變人的猴都死光了嗎？

按理說，這些變人的猴應該與人的生存習慣和環境是相當的，甚至比人有更強的自然適應能力，咋就沒有了呢？

再者，一個進化鏈條形成之後，應該會保持下來，今天也會一直不斷地在變，各個進化環節都存在著其應有的形態，但是，事實並非如此。

所以，我們的宇宙從何而來？到何而去？

生命到從何而來？到何而去？

我們還知之甚少。

老子在《道德經》中開篇就：

“道可道，非常道”。

意思是講，我們認知的世界只是我們人類眼中的世界，並非是客觀世界本身，真正的世界是個什麼樣子，應該和我們今天看到的、想到的，是不一樣的。

因此，人類一定要帶著一種謙虛和探討的狀態來面對我們生存的世界。

所以，對於人是不是猴變的，我覺得還是用孔子的思維來認知比較科學。

當年孔子有個學生向孔子來問的鬼的事，孔子講：

“未能事人，焉能事鬼！”

人事還沒有想明白，鬼的事還是先放一放，慢慢地琢磨，不要輕易下結論，這何嘗不是一種科學的態度。

回首整個人類文明，人類思考世界無非有四套思維形式：

一是實踐思維。

就是人類求生存和謀發展的過程中，在不斷重複的實踐活動中獲得的一種思考問題的思維方式。前人這麼做的，別人這麼做的，我們不妨也這樣。正所謂“人之所畏，不可不畏”。

二是科學思維。

這是對實踐思維的一種提升，上升到理論層面來認知，並且可以獲得有效的實證，實際上是規律的探索。

三是哲學思維。

這是人類所獨有的，對未知世界的一種探索，完全是一種思維的活動。人類所有的重大發現和突破，實際上都是源於這樣的思維活動。比如牛頓發現萬有引力，愛因斯坦創立相對論，都是通過這種思維想象出來的，爾後卻被科學和實踐所證明。

四是神學思維。

當人類耗盡了所有的智慧都無法說服自己的時候，把一切問題都歸於上帝的創造，而中國的文化則是歸於道。這也是為什麼很多大科學家，諸如牛頓、笛卡樂、愛因斯坦等最後都皈依宗教的原因所在。因為他們看到了一個更加宏大的，而又無法理解的世界，他們被這個精巧的世界所懾服，最終將複雜的問題簡單化。

因此，簡單的人生就要重視實踐思維，重視別人和前人的經驗，這既是一種繼承，也是一種尊重。

高效的人生就是要學習科學與技術，就要善於通過規律解決問題。

有突破的人生就要養成獨立思考問題的習慣，頭腦中時時刻刻有一些奇奇怪怪的想法，用哲學去認知世界。

當我們累了，去他的吧，人生幾十年，上蒼愛怎麼折騰就怎麼折騰吧，與我有何關係。

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明月松間照，清泉石上流。

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