文殊菩薩的獅吼，如同當頭棒喝
文殊院，除了“林空”御筆，除了文殊菩薩的獅子吼斷喝讓人頓悟。我還記住了什麼？我真的忘不了“皈依登記處”的招牌和一旁的義工。對一個帶著複雜心情和諸多狀態的旅遊者來說，“皈依登記處”的誘惑，有多大？
我在那兒轉悠了一遍又一遍。我想看看有沒有人去登記，需要什麼樣的手續，走什麼樣的程序。很遺憾我沒有看到。網絡上常常有年輕貌美的八零後，為了信仰出家；英俊帥氣的九零後，成了寺廟的住持。他們為什麼？都是信仰嗎？
文殊院大照壁
一邊在文殊院轉悠，一邊想著李叔同。民國期間和風雲人物，為新文化引進了那麼多時尚因子、先進理念。為什麼在某一個清晨午後，忽然走近古寺，再不出來？低吟的“長亭古道”，一詠三嘆，“今朝別夢寒”！他的妻兒，何等心寒！佛的大愛和家的小愛能解釋他的思想和行為嗎？他臨終之時的絕筆“悲欣交集”，隱藏了怎樣的深意？這四個字，現在有多少種解釋！可是，哪一種解釋才是他落筆時最接近的心態，永遠無法知道了。
再一次回到“登記處”。有兩個義工坐著。他們幾乎沒有表情。說不上熱愛，也不是冷漠。出家人的“四大皆空”，非高僧大德無法企及。義工們的境界在第幾層？我想起前一天在洛帶古鎮的燃燈寺。那一天因緣湊巧吃了一頓素齋。幾個年長的女性義工，從洗菜做飯到給每個食客佈施，臉上始終帶了笑意。
箇中三味唯自知
我從她們臉上，雖不能說看到了佛的慈悲，卻很溫暖熨帖。尤其第二輪過來問人要不要添加時，有發自內心的誠懇。吃過食堂的人都知道。縱然在家是最好的母親，打飯的時候手中的勺子都會抖了又抖，唯恐多給了一葉青菜，一片土豆。而燃燈寺的義工沒有。我看著身邊這位女士，每一次有詢問都添加飯菜，而義工一點沒有嫌煩或捨不得的表情。大修為在細節處。
假如，我說的是假如。文殊院義工看到我轉來轉去一遍又一遍，主動叫住我詢問，我會不會藉此心有所動呢？回來後我反覆想了又想，估計不會。我還算不上萬念俱空。我還有很多的放不下和捨不得。不到萬不得已，放下和捨得，何其難！
青羊宮大門
離開文殊院，我遊玩了青羊宮。由佛而道。青羊宮在成都的歷史上，可能比文殊院還要聲名顯赫。這裡曾經是成都的民俗文化中心，有自己的窯廠，自己的道場，自己的火熱。作為中國的本土宗教，道教是唯一生存活下來的一個。
不過，道觀給我的印象一直不太好。印象中只要進入，便有測字看相打卦的招呼不停。與道家秉持的“清靜無為”相悖。文王演八卦，不是為了給人算命吧。何況，如果算命有用，每個人按照算出來的命去活，還有什麼活頭？一六年頭去武當山，那麼多大小道觀，沒有一個道士叫過我，讓我感覺到皇家道觀的氣度。由此多多少少改變了對道觀的不良印象。
青羊宮裡，我沒有看到道士，只看到為數不多的幾個道姑。說不清為什麼，相比道士的仙風道骨，道姑給我的感覺有點怪。可能年輕時看《射鵰英雄傳》，被金庸刻畫的女道士孫不二嚇壞了？在孫不二身上，我沒有看出一點點女人的痕跡，不像江南七怪裡的韓曉瑩，看了就喜歡。
青羊宮第一進門
我知道不是孫不二的錯，而是金庸刻畫的太好了。道士作為出家人，尤其全真教，有非常嚴格的教規。道士修煉到最高境界，不吃不喝不生不死，羽化而登仙，尸解得沒了蹤跡。書中的故事和傳說，比比皆是。那位傳說中一直躺著修煉，絕不起身的陳摶老祖，吃飯睡著、寫字睡著，無論幹什麼都睡著，他活了兩百多歲。這樣的修煉修為，道家之絕唱了。
現實中，有誰看過修煉得出神入化的道士沒有？前兩年看過一個紀錄片，介紹武當山一位老道，頗有幾分神仙氣質。可惜我上了武當山，無緣得見一面。好像在武當山的九曲城牆那邊的一個道觀，看到過女道士。她們與武當山其它道觀的道士一樣，看到我們愛理不理。當時我理解成是武當山的氣質，皇家的氣質。
青羊宮的女道士，有一個坐在進門處。可能她會看相。看我不像有錢人，不像大方人，不像會求什麼的人，懶懶地抬頭看了一眼就低垂了眼瞼。她的髮髻不太整齊，有一點點凌亂。假如是清晨，我會以為她剛剛練功歸來。我進去的時間，難道午休剛起不曾？
青羊宮著名的八卦亭
與青羊宮規模宏大得不相稱的幾個女道士，能守住已經式微的繁華嗎？在著名的亭子前，我拿出相機想拍下亭子上的字，一個穿著一般的中老年婦女過來對我說，不能拍照。我笑笑說，沒有拍鬥姆和老君，想拍亭子。她沒話說了，有點不甘，又說了一句，菩薩不能拍。我懶得理她。我不是在室外嗎？
她是不是女道？因為沒穿工作服我不敢斷定。但她的行為，卻又一次讓我聯想到孫不二。心裡便認定她是個道士了。
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