沒有經歷過別人的人生，就不要去評價。
人生是一個不斷完善和成長的過程，當一個人經歷了時間，經歷了蹉跎之後。
到了所謂的“人到中年”時，身上的一種穩重，成熟的氣質，更加的吸引人。
原因就是當一個人經歷了一些事情之後，讓自己逐步完善，達到了一個理想的狀態，這一個狀態是一種“待人溫和”。
真正的成熟，並不是老練和世故，更不是圓滑，而是一種能夠存心淡薄，內心有著淡然之氣的一個“和氣”。
真正成熟的人，在做事的時候，顯露的是一種體貼和溫潤，褪去了年輕時的那一份偏激，拋開了那一份戾氣。
在人性中有這樣一個弱點，就是“總喜歡聽一面之詞”，或者“只站在自己個人的角度對於一個主觀的事情作出評價”，這就是一種個性偏激。
這樣的行為是錯誤的，這會對某一件事情造成誤解，給當事人也帶來更多的痛苦。
而真正成熟溫和的人，他們在面對一件事情的時候，不會只站在單方面的角度去看待一件事情，會通過不同的角度加以觀察，也會站在當事人的一個角度，去分析一件事情。
在《道德經》之中，一直闡述的是“清靜無為”的智慧，無為則無不為，內心清靜的無為智慧，勝過所有的偏激和和主觀的推斷。
《道德經》之中，有這樣一句話：天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。
這句話的意思就是說：天下是大自然神奇造化的事物，不能憑著主觀的意願施為而去改變，憑著主觀意願施為，必定失敗。
任何事物都存在著客觀的真相，而很多人卻偏偏忽略了客觀的真相。
因為個性中的弱點，或者因為個人的情感因素，只顧著從主觀的角度去考慮，無形之中造成的一個錯誤和過失，給當事人產生了痛苦，這就是一種愚昧。
古代有一個人叫陸光祖，他在一個地方任縣令，當時縣裡有一個很富有的人，含冤入獄長達數10年。
因為他有富有，那些獄官為了避嫌，不敢幫他洗刷冤屈，後來陸光祖上任之後，當天就查出事實，放他出獄，然後呈報御史。
御史就對他說：“這個人很富有呀”。
陸光祖就說：“應當問這個人冤不冤枉，而不是問他富不富有，如果沒有被冤枉，即便生活貧困也不能苟且偷生，如果確實是冤枉，即便富甲一方，也不能降罪。”
御史聽了，非常器重他。
後來有一次，陸光祖身為吏部官職，斷案的時候，憑著自己的見解，不經過御史臺批閱。
而宰相孫丕揚以獨斷專權的罪名彈劾他，陸光祖被罷官之後，遇見了孫丕揚，就對他說：“承蒙您的教訓，把我的官職罷去，但是吏部人情關說不斷，如果不採取獨斷專權，不能伸張正義，您上書彈劾我，實在是誤解我了呀。”
孫丕揚聽了，考慮了很久才說：“你說的對，是我的過失。”
說完之後孫丕揚就起草上奏，說明了自己的過失，然後極力的推薦陸光祖，陸光祖後來又被重新的啟用。
對於陸光祖來說，認理不認人，指的是一種正義，但是孫丕揚卻誤解了自己的意思。雖然說他後來承認了錯誤，但是也對於陸光祖產生了一定的影響。
反觀我們的生活中，有太多的“孫丕揚”，他們只顧站在主觀的角度，去評價一個事情。
誤解了當事人之後，卻從來沒有想過為當事人平反和解釋，最終也沒有還當事人一個清白。
所以看一件事情或者對待一個人的時候，要弄清楚真相在說話，否則就會傷害別人，讓事情更加的糟糕。
在很多時候，你所瞭解的事情，都是聽到的片面的信息，未必是真實的，也未必是客觀的。
如果你拿自己聽到的一些信息，就去評價一個人和一件事情，你不覺得這本身就是一個愚昧嗎？
所以說清醒一點，拋開你內心的評價，去除那一份偏激和戾氣，用一份溫潤柔和，去對待一件事情和一個人，這樣才不會有失偏頗。
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