民國，是東西方文化碰撞與融合的時代。
以蔡元培、胡適等人為代表，引入西方先進思想的大師們，至今仍然被傳頌。
不過，大師們也不全都是正經的，
在民國，還有一位非常奇葩的大師。
他就是——
辜鴻銘。
可能很多人沒聽說過辜鴻銘的名字，
但他是清末民初時期精通西洋科學、語言兼東方文化的第一人。
辜鴻銘的出身，就和普通人不一樣。
他的祖輩是福建泉州人。
不過，到了他父親這一輩時，已經在馬來西亞紮根多年了。
當時，他的父親是一家英國人經營的橡膠園的主管。
母親則是一位金髮碧眼的純種西方人。
在這種環境下長大，辜鴻銘從小就對語言有著極強的理解和記憶力。
英語、葡萄牙語、馬來語，每一種語言他都當作母語來說。
當然，最重要的是，他還能飆出一嘴正宗的閩南話 。
會說多種外語的男孩子運氣都不會差。
橡膠園的莊主布朗，十分喜歡這個會講外語、嘴皮子賊6的小夥子，
於是將他收為義子。
並在他10歲這年，帶他前往歐洲。
臨行前，辜鴻銘的父親告訴他：
“不論你走到哪裡，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。”
可惜的是，外頭花花世界，辜鴻銘一到英國，就把老爹的話忘了。
他立刻剪掉辮子，換上西裝，一副洋大人做派。
這時清朝還是同治年間，戊戌變法、甲午戰爭都是幾十年後的事情了。
剪辮子，在當時的中國根本不可能。
那個時候的辜鴻銘，是走在維新最前端的人。
在歐洲，辜鴻銘繼續打磨自己的外語技藝。
除了之前已經學會的幾種外語，他又掌握了德文、法文、拉丁文、希臘文的使用方法，並熟讀各國語言下的文獻名著。
辜鴻銘是個天才，在西方求學期間，他就展現出過人的天分，愛丁堡大學校長、著名哲學家卡萊爾就對他非常欣賞；
他在俾斯麥百年誕辰會上即興演講，博得一片喝彩，至今還被德國人傳為美談。
蔡元培去萊比錫大學唸書時，辜鴻銘已經是非常知名的學者，而40年後，當林語堂來到萊比錫，辜鴻銘的著作已成為該校指定的必讀書了。
辜鴻銘是第一個在西方獲得聲望的中國學者，而當時，他僅僅24歲。
在此期間，還發生了一件很有趣的事情——
那時候的外國人看不起中國人，
一次，辜鴻銘在公交車上看《泰晤士報》。
幾個英國鄉巴佬覺得好玩，便在一旁侮辱嘲笑辜鴻銘。
確認過眼神，遇見懟的人。
於是，為了懟死這幫英國佬，辜鴻銘設計了一個小計策——
他先是把報紙倒過來看。
這樣一來，那幾個英國人更來勁了——
看，那個中國男孩連字都不認識，還裝模作樣看報紙呢。
辜鴻銘等的就是他們這句話。
接下來，辜鴻銘用最純正的倫敦腔把整段文章念出來。
唸完之後緊跟了一波嘲諷——
你們英文才26個字母，實在是太簡單了。我要是不倒著看，根本找不到閱讀的樂趣。
結果，幾個英國人聽完後全都傻眼了。
這個X裝的很完美。
24歲那年，辜鴻銘返回故鄉南洋。
此時的他，已經是精通西學、頗有名氣的學者，
他回國後，深感中華文化的偉大，於是又潛心研究中國文化，昂首走上了一條弘揚國學，嘲諷西學之路。
1883年，他開始在報紙上用英文發表一系列中國學文章，從此一發不可收拾。
他還把剪掉的辮子重新留了起來。
他還提出了一個有意思的理論——
茶壺茶碗論。
他認為男人娶小老婆是社會穩定的基礎。
男人就像是茶壺，女人就像是茶杯。
一個茶壺肯定要配幾個茶杯，總不能一個茶杯配幾個茶壺。
從這個趣聞可以看出，
辜鴻銘對中國文化的推崇。
在辜鴻銘的心中，一切舊的文化都是好文化，他固執的喜歡女人的小腳，甚至還要拿三寸金蓮的繡花鞋喝酒，認為這樣才能文思泉湧。
不過在當時，大部分出國留學開過眼界的大師們都是西學的倡導者。
他們不遺餘力地宣傳西方的政治、文化、科學等等等等……
實際上，直到上世紀末，這種趨勢還在延續。
上世紀八九十年代，一本名為《醜陋的中國人》的書籍在國內廣為傳播。
書中大談中國民族的劣根性，把中國人罵的體無完膚。
可以想象，如果辜鴻銘看到這本書一定是嗤之以鼻，並藉此話題寫一套反諷系列叢書——
《醜陋的美國人》、《醜陋的英國人》、《醜陋的德國人》、《醜陋的法國人》……
1885年，辜鴻銘終於來到了中國。
他在張之洞門下做了外文秘書，後又在自強學堂（武漢大學前身）執教。
雖然在湖廣總督張之洞門下當幕僚，他卻一點不願奉承上司，公然拿前後兩任湖廣總督開涮：
“文襄（張之洞）傲，故其門下幕僚多偽君子；午橋（繼任總督端方）浮，故其門下幕僚多真小人。”
饒是如此，他的官運還算不錯，一路做到外交部左丞。
不過，好景不長。
辛亥革命一聲槍響，大清亡了。
辜鴻銘丟掉了公門鐵飯碗，又被蔡元培請過去，到北京大學教書。
一個扎著辮子的老頭給學生講英國文學，想想也算是北大奇景了。
當然，這也顯示了蔡元培主張學術自由、兼容幷包政策的了不起之處。
辜鴻銘一生狂傲，蔡元培是少數的幾個他所欽佩的人。
當“五四運動”興起時，蔡元培被認為是革命黨受到牽連。
而辜鴻銘則決定與蔡元培同進退，他說道——
蔡元培和我，是中國僅存的兩個好人。我不跟他同進退，中國的好人不就要各自陷入孤掌難鳴的絕境了嗎？
當別人問他“好人”如何解釋時，他又答道——
好人就是有原則。
蔡元培在前清時就點了翰林，但他不肯做官卻跑去革命。
到了今天，蔡元培依然在堅持革命。
這就是堅定的革命派。
而我，自從跟張之洞做了前清的官就是保皇派。
到了今天，我依然是保皇派。
這就叫有原則。
辜鴻銘在北大主講英國文學，
將自己寫的一本《春秋大義》（又譯作《中國人的精神》）灌進學生們的腦子裡，
書裡用熱情的筆觸寫中國文化才是拯救世界的燈塔，把西方文明批判得一文不值。
辜鴻銘自詡保皇派，但自始至終，他連皇帝的面都沒見過，也並非看見牌位就磕頭的腐儒。
辜鴻銘瞧不上的人有很多，北大的教授基本沒一個不挨他的罵的，其中胡適捱罵的次數最多。
胡適是新文化運動的領導者，堅持“全盤西化”論，在辜鴻銘的眼中，這簡直就是“全盤胡說”。
一次演講，胡適用英文唸了首荷馬的詩，被他嘲笑“英國下等人的口音”；
胡適在報紙上寫篇短文，老辜第二天就也登一篇批判，還要到法庭去告他。
胡適一向推崇白話文改良，被辜鴻銘逮住了小辮子：
“現在的人，包括那些自以為是的文字教授，用詞作文都不通。譬如說“改良”吧，以前的人都說“從良”，字典裡也只有“從良”這個字詞，指的是娼妓棄邪從正，沒有說“改良”的。“改良”讓我百思不得其解，你既然已經是“良”了，還改什麼？難道要把“良”改回去退而從“娼”嗎？”
胡適對此哭笑不得，屢次反擊，但辜鴻銘嘴炮多厲害，胡適哪能比得過？
1928年4月，本來要去執掌山東大學的辜鴻銘不小心染了感冒。
當月月底就在北京逝世，享年72歲。
辜鴻銘是個怪人，
他在西方文明推進的時候，選擇不剪辮子、推崇中華文化，
辜鴻銘是否也是沽名釣譽呢？
或許是的，
昔年人人留辮，唯他剪辮。
如今已是民國，剪辮令下了一道又一道，他卻堅定的不肯剪。
這並非對清王朝有多忠心，只是要一個標新立異、自詡清高罷了。
但是，辜鴻銘也是中華文化的大師。
他對中華文化的貢獻，是不可置疑的。
在那個人人都推崇西方文明的嶄新中國，孔孟之道被斥為迂腐，忠義仁孝被笑作愚蠢，年輕人妄自菲薄，覺得中國樣樣低等，外國事事高尚。
辜鴻銘這外來的“半個洋人”，卻站在風口浪尖，告訴世界：中化文化從來不低人一等！
他堅定地捍衛了中華文明的尊嚴，保存下傳統文化的最後一絲火種。
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