但是有些人，把送寒衣當作封建迷信活動，加以反對，或者禁止，實在是有失片面。用唯物主義的觀點看，雖然鬼神是不存在的，而緬懷先人，是有深遠意義的。從本質上來講，送寒衣，是緬懷先祖，祭祀祖先的一種活動。古人講慎終懷遠，大概就是這個意思。

慎終懷遠，不能簡單歸結為孝道，那是一種片面之見。對死去的人，孝順他們有什麼意義呢？沒意義。所以有人把送寒衣當作孝道的一種行為，也同樣有失偏頗。

我們可以不提倡燒紙錢，燒紙衣這種形式，但我們不能拋棄慎終懷遠這種精神。什麼是慎終懷遠呢？就是我們作為現代人，不能忘記祖先，也不能忘記未來。那就要站在現在的維度，去回望歷史，傳承先祖的精神，創造美好的未來。這是一件慎重的事情，並且需要遠大的襟懷。

因此，送寒衣，需要在形式上推陳出新。在意義上，需要傳承弘揚傳統文化的精髓。

3，歸屬感

有句話叫做：父母在，兄妹是一家人，父母去世，兄妹是親人。那麼每當寒衣節，兄妹們又回到父母的墳前，那種親切的感覺，又把彼此之間的距離拉近了很多。這就是歸屬感。

即便是沒有兄弟姐妹。在遙遠的異鄉他國，送寒衣，懷念先人，表達自己的哀思，其實也是在尋找一種歸屬感。有自己的祖先在心裡，就不會感到孤單。

你可以做一個簡單的冥想。閉上眼睛站著，面向你的家鄉。想象你的身後，站著你的父母，你的父母的父母，他們的祖輩。以至無窮。你的血脈裡流著祖先的血液，你的基因裡有祖先的基因，你的內在活躍著祖先的精神。那麼你會感覺到什麼呢？你會感覺到有強大的力量在支持你，在庇護保佑著你。那麼你還會感到孤單嗎？你已經歸屬於一個強大的集體了。

人從來到世上，孤單就是最好的朋友，那麼尋找歸屬感，是每一個人的，強大的渴望和需要。所以從現代心理學的角度，我認為，寒衣節，正是滿足內在歸屬感的一種方式。

4，根深葉茂

我們中國人是重視家庭的一個民族。家庭不僅是一個經濟單位，更重要的是一個情感功能單位。有了家你才有歸屬感。最重要的是有了家，你的精神才有所寄託。你可以從家庭當中汲取到精神的力量，得到能量的補充。

那麼不忘祖先呢？就是把自己納入到一個大的體系當中，大的家族系統當中。在這個系統當中，你不是孤立的，你是跟祖先一脈相承的。

不僅是傳承祖先的生理基因，更重要的是傳承他們的精神。

就像我們國家建國70週年大典。我們緬懷先烈。鼓舞鬥志。

作為一個人，我們緬懷先人也是如此。可以獲取無窮無盡的精神力量。

所以，祖先是我們的根，只有根深才能葉茂。

5，推陣出新

但是一提到家庭，很多人有一種欲說還休的味道。那是因為家庭給他們帶來了很多的傷害。但是我要說，任何事情都是一體兩面的。每個人都不可避免的，從家庭當中，家族當中汲取到個人的營養，也會吸收一些糟泊不好的東西。

關鍵是要學會揚棄。

推陳出新是什麼意思呢？就是把那些合理的，有新意的東西，尋找出來，發揚光大，把那些糟粕不合理的東西拋棄掉。個人成長也就是這樣的。

不能超越自己的先人，那就會一直記恨先人(父母)。因為他們沒有給你提供適當的，必要的發展資源。但是我想要讓你從這種欠缺感當中，找到自己奮鬥的動力，這樣你才能超越你的先人，才能活出你自己。

所以，你可以在這個寒衣節，回到父母的墳旁，梳理一下你的情感，尋找一下自己可以傳承的家祖精神。你的人生可以在來年春天，得到奮發。