老重慶的土地神土地廟趣談

土地公公、土地婆婆

鄉鎮土地廟，一般露天設置。

有的簡陋

有的精緻

有的還有房屋遮蔽風雨

土地神是民間祈福，表達善良願望的對象。

所以人們給土地神進貢，主要集中在臘月。

在老重慶，不論城鄉都有土地廟，土地公、土地婆夫婦並坐，白鬚白髮慈眉善目，笑容滿面和藹可親，老百姓樂於敬奉。

土地載萬物，又生養萬物，所以國人歷來尊天親地而奉祀土地。《漢書·五行志》稱：“舊制，二十五家為一社”。所謂社，就是地方最小的行政單位，以社為單位供奉的土地神又叫“社神”，為管理本鄉本土最低級的小神，上級是城隍。東晉以後，民間將生前行善或廉正之官吏奉為土地神。有些地方專建有土地廟，有房屋，有廟祝。更多的是在街邊路角，用磚石搭建一個簡陋的神龕，安置偶像便稱為土地廟。

在民間，土地公亦被視為財神與福神，因此每月的初二、十六，信眾要去土地廟設香案、燭臺、供品祭拜。農家則以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜。據說農曆二月初二是土地公的生日，這一天家家戶戶都要舂米粿，用手捏成一塊圓餅，粿面印有瓜果和稻穗等花紋，象徵興旺吉祥有財氣。並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香致祭於土地祠，祈福報功，招財進寶。

土地神與老百姓的關係既然如此密切，重慶城也就產生了不少關於土地神、土地廟的龍門陣，十分有趣。

總土地

顧名思義，乃本埠最大的土地神，祠在現五一路自力巷內街道轉角處，以磚石砌成，高、寬約二米，內供土偶十多對，都是老翁老嫗搭配好的。對聯為：“職小神通大，官卑法力高。”橫額為“有求必應”。總土地本人，據傳是唐代的韓愈，大約出自戲曲《文公走雪》，玉皇大帝敕封韓愈為天下都土地而來。

雞毛土地

位於千廝門，祠在順城街石壁之上。據傳此祠靈驗，凡來燒香者，多年的皮膚痼疾痊癒，貧困者命運改觀，面有晦氣者後來竟然諸事順心，所以香火最為旺盛。每天從早到晚，來此殺雞瀝血、賭咒盟誓者絡繹不絕，道路為之阻塞，雞毛貼滿城牆，故得此名。對聯為：“燒酒兌酒都不論，公雞母雞隻要肥。”

八仙土地

在今新華路的神仙口街，原名八仙土地街。祠在東華觀巷與文華街交匯處，兩個方向的三角形夾縫中。傳說八仙之一的鐵柺李，化身乞丐，躺在此處伸出一條膿血穢汙的腿，叫人發善心幫忙去舔。過往路人只當他是瘋子，誰也不幹這個蠢事。突然竄來癩狗一條，大概餓極而舔去鐵柺李腿上的膿血，剎時癩愈毛長，全身雲霞，騰空而去。事後士地爺託夢：“是八仙來超度有緣人，不料凡夫俗子不識真仙，可惜!可惜!”於是老百姓將此地稱為神仙口，設祠祭祀。

紅土地

位於舊走馬街(現和平路消防隊附近)，有廟及泥塑偶像，民國年間頗為鼎盛。解放前夕被人佔用開設茶館兼營旅館，大書招牌：“紅廟老土地，白家新棧房。”仍保留神臺偶像，只是沒人朝拜了。

較場壩土地

重慶“言子”稱：“較場壩的土地一一管得寬”。較場壩乃明、清時春秋閱兵的場所，平日不用，任窮人搭棚，自成市場街巷，遇上閱兵便連夜拆除，完畢又搭柵住人。因街巷時變，土地祠也時時變動，比較簡陋，但因其當道，自有香火。解放戰爭時期，有人在此貼出對聯諷刺國民黨當局，其聯曰：“婆婆莫擦摩登紅，謹防特務打主意。公公要留絡腮鬍，免得保長拉壯丁。”

黃桷土地

祠在鐵板巷與復興巷交匯處，建有石臺，側邊有黃桷樹、古井，乃行人憩足之地，香火也旺。按1920年代城內坊廂制劃分，該片區屬洪巖坊，區域內的居民都得祀黃桷土地，土地公婆的職權頗大。

雙土地

在打鐵街與半邊街銜接處(現新華路長江索道附近)，因長安寺(現二十五中學校)的山門土地祠建在寺外街側，與職司地段的當坊土地祠毗鄰，各司其責，遂得雙土地之名。一黨獨裁的“國大”召開時，有人在此張貼對聯，借土地公之口，挖苦國民黨政府：“熟視無睹，諸君儘管貪汙作弊;有口難開，我輩何須民主自由。”

矮土地

在三牌坊(現解放西路)。大約因重慶是山城，這所土地祠低於當時包括一牌坊、二牌坊、三牌坊、段牌坊在內的地勢，故得名。

竅角土地

在五福街。抗戰前無和平路及和平隧道，這條馬路是拆建舊走馬街、五福街，鑿通遠門下的石壁而成。舊街道曲折有坡，土地祠在至聖宮斜突的石壁邊，居於石頭竅角上。對聯為：“你拿刀頭(豬肉)敬我，包你生個胖娃。”

倒坐土地

在三牌坊廣東會館側。民間傳說是：明建文帝流亡到重慶，偶見幾個女娃娃踢毽子活潑可愛，不禁駐足觀賞。不料一女孩踢出毽子，另一女孩去接，被土地廟擋道失手輸分。建文帝很不高興，責備了土地公婆倆，小小土地神只好倒坐讓出地方。其實是因修建公路，方向變化，形成土地神面壁，被人牽強附會而已。

在朝天門信義街。一祠三層有如樓居，各住一戶土地，常因樓上土地婆洗腳，漏水淋了樓下土地爺的頭而扯皮。本是笑話。原來那條街分三段，各以城門式的門洞柵子為界，舊有一門洞、二門洞、三門洞的街名，是備戰防匪的街壘，因此各設土地祠，有高低之別而為“三層”。民國年間，因抗議苛捐雜稅，有人在此貼出對聯：“自古未聞屎有稅，而今只剩屁無捐。”

其它尚有江北縣城的“高腳土地”(原江北公園附近)，五里店的“紅土地”，長生橋的“風流土地”等。

總之，舊重慶的土地神崇拜，反映了老百姓祈求平安，反對壓迫的善良願望，成為一種淳樸的民風民俗。