土地公公、土地婆婆
乡镇土地庙，一般露天设置。
有的简陋
有的精致
有的还有房屋遮蔽风雨
土地神是民间祈福，表达善良愿望的对象。
所以人们给土地神进贡，主要集中在腊月。
在老重庆，不论城乡都有土地庙，土地公、土地婆夫妇并坐，白须白发慈眉善目，笑容满面和蔼可亲，老百姓乐于敬奉。
土地载万物，又生养万物，所以国人历来尊天亲地而奉祀土地。《汉书·五行志》称：“旧制，二十五家为一社”。所谓社，就是地方最小的行政单位，以社为单位供奉的土地神又叫“社神”，为管理本乡本土最低级的小神，上级是城隍。东晋以后，民间将生前行善或廉正之官吏奉为土地神。有些地方专建有土地庙，有房屋，有庙祝。更多的是在街边路角，用砖石搭建一个简陋的神龛，安置偶像便称为土地庙。
在民间，土地公亦被视为财神与福神，因此每月的初二、十六，信众要去土地庙设香案、烛台、供品祭拜。农家则以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜。据说农历二月初二是土地公的生日，这一天家家户户都要舂米粿，用手捏成一块圆饼，粿面印有瓜果和稻穗等花纹，象征兴旺吉祥有财气。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香致祭于土地祠，祈福报功，招财进宝。
土地神与老百姓的关系既然如此密切，重庆城也就产生了不少关于土地神、土地庙的龙门阵，十分有趣。
总土地
顾名思义，乃本埠最大的土地神，祠在现五一路自力巷内街道转角处，以砖石砌成，高、宽约二米，内供土偶十多对，都是老翁老妪搭配好的。对联为：“职小神通大，官卑法力高。”横额为“有求必应”。总土地本人，据传是唐代的韩愈，大约出自戏曲《文公走雪》，玉皇大帝敕封韩愈为天下都土地而来。
鸡毛土地
位于千厮门，祠在顺城街石壁之上。据传此祠灵验，凡来烧香者，多年的皮肤痼疾痊愈，贫困者命运改观，面有晦气者后来竟然诸事顺心，所以香火最为旺盛。每天从早到晚，来此杀鸡沥血、赌咒盟誓者络绎不绝，道路为之阻塞，鸡毛贴满城墙，故得此名。对联为：“烧酒兑酒都不论，公鸡母鸡只要肥。”
八仙土地
在今新华路的神仙口街，原名八仙土地街。祠在东华观巷与文华街交汇处，两个方向的三角形夹缝中。传说八仙之一的铁拐李，化身乞丐，躺在此处伸出一条脓血秽污的腿，叫人发善心帮忙去舔。过往路人只当他是疯子，谁也不干这个蠢事。突然窜来癞狗一条，大概饿极而舔去铁拐李腿上的脓血，刹时癞愈毛长，全身云霞，腾空而去。事后士地爷托梦：“是八仙来超度有缘人，不料凡夫俗子不识真仙，可惜!可惜!”于是老百姓将此地称为神仙口，设祠祭祀。
红土地
位于旧走马街(现和平路消防队附近)，有庙及泥塑偶像，民国年间颇为鼎盛。解放前夕被人占用开设茶馆兼营旅馆，大书招牌：“红庙老土地，白家新栈房。”仍保留神台偶像，只是没人朝拜了。
较场坝土地
重庆“言子”称：“较场坝的土地一一管得宽”。较场坝乃明、清时春秋阅兵的场所，平日不用，任穷人搭棚，自成市场街巷，遇上阅兵便连夜拆除，完毕又搭栅住人。因街巷时变，土地祠也时时变动，比较简陋，但因其当道，自有香火。解放战争时期，有人在此贴出对联讽刺国民党当局，其联曰：“婆婆莫擦摩登红，谨防特务打主意。公公要留络腮胡，免得保长拉壮丁。”
黄桷土地
祠在铁板巷与复兴巷交汇处，建有石台，侧边有黄桷树、古井，乃行人憩足之地，香火也旺。按1920年代城内坊厢制划分，该片区属洪岩坊，区域内的居民都得祀黄桷土地，土地公婆的职权颇大。
双土地
在打铁街与半边街衔接处(现新华路长江索道附近)，因长安寺(现二十五中学校)的山门土地祠建在寺外街侧，与职司地段的当坊土地祠毗邻，各司其责，遂得双土地之名。一党独裁的“国大”召开时，有人在此张贴对联，借土地公之口，挖苦国民党政府：“熟视无睹，诸君尽管贪污作弊;有口难开，我辈何须民主自由。”
矮土地
在三牌坊(现解放西路)。大约因重庆是山城，这所土地祠低于当时包括一牌坊、二牌坊、三牌坊、段牌坊在内的地势，故得名。
窍角土地
在五福街。抗战前无和平路及和平隧道，这条马路是拆建旧走马街、五福街，凿通远门下的石壁而成。旧街道曲折有坡，土地祠在至圣宫斜突的石壁边，居于石头窍角上。对联为：“你拿刀头(猪肉)敬我，包你生个胖娃。”
倒坐土地
在三牌坊广东会馆侧。民间传说是：明建文帝流亡到重庆，偶见几个女娃娃踢毽子活泼可爱，不禁驻足观赏。不料一女孩踢出毽子，另一女孩去接，被土地庙挡道失手输分。建文帝很不高兴，责备了土地公婆俩，小小土地神只好倒坐让出地方。其实是因修建公路，方向变化，形成土地神面壁，被人牵强附会而已。
三层土地
在朝天门信义街。一祠三层有如楼居，各住一户土地，常因楼上土地婆洗脚，漏水淋了楼下土地爷的头而扯皮。本是笑话。原来那条街分三段，各以城门式的门洞栅子为界，旧有一门洞、二门洞、三门洞的街名，是备战防匪的街垒，因此各设土地祠，有高低之别而为“三层”。民国年间，因抗议苛捐杂税，有人在此贴出对联：“自古未闻屎有税，而今只剩屁无捐。”
其它尚有江北县城的“高脚土地”(原江北公园附近)，五里店的“红土地”，长生桥的“风流土地”等。
总之，旧重庆的土地神崇拜，反映了老百姓祈求平安，反对压迫的善良愿望，成为一种淳朴的民风民俗。
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