● 靳尚誼油畫作品《髡殘》
畫技小道，興衰亦關乎時運；丹青一理，庸奇全賴以人品。與弘仁、八大山人、石濤一樣，髡(kūn)殘這位用袈裟掩裹精神苦痛的明末遺民，萬分艱難地走完了自己的人生歷程，並在創作中堅持自己的人生信念與審美追求。
● 題《山水冊》
髡殘年幼聰敏好學，熟諳經史、習舉子業。國難當頭，曾參加反清鬥爭，失敗後避難林莽，備受摧折之苦。他稟賦孤耿、性格剛烈，他的知心好友程正揆稱他“性耿直如五石弓，寡交識，輒終日不語”。
01
髡殘生平
明末遺民 四僧之一
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●《老樹寒崖圖》
髡殘（1612年-1692年），明末遺民，本姓劉，出家為僧名髡殘，字介丘，號石溪、白禿、石道人、石溪道人，殘道者、電住道人等。湖廣武陵（今湖南常德）人。與石濤合稱“二石”，清初四僧之一。寄情名山大川，後寓南京牛首山幽棲寺，與程正揆交往密切。擅水墨山水，師法王蒙、黃公望，喜用幹筆皴擦，淡墨渲染，間以淡赭作底，佈置繁複，蒼渾茂密，意境幽深。
明崇禎三年（1630年），髡殘19歲，父母強迫他成家，堅絕不從，“有來議婚者，大罵絕之”，並且從此就放棄了舉業，性情的剛烈在此已初露端倪。27歲削髮為僧(錢澄之的《髡殘石溪小傳》小美男君考證，百度百科20歲有誤)，雲遊名山大川。
●《秋暉蒙釣磯》
髡殘聽從龍半庵建議，雲遊南京。據說在南京，曾遇一老僧，老僧以他與自己情況無異。老僧已得雲棲大師剃度，髡殘因此也懸掛了雲棲大師遺像，拈香禮拜為師。那老僧並替髡殘取名智果。回到湖南，他居住在桃源餘仙溪上，在龍先生的督導下苦心參悟禪理。
崇禎17年甲申（1644年），清兵進關南下，曾參加了南明何騰蛟的反清隊伍的他隱匿在桃源避兵禍，在山中歷盡艱險。晚年也常回憶起這段戰亂時期的艱難歲月，據程正揆《石溪小傳》雲：“每常言甲申間，避兵桃源深處，歷數山川奇僻，樹木古怪，與夫異獸珍禽、魈聲鬼影，不可名狀。足跡未經者，寢處流離。或在溪澗枕石漱水，或在巒巘猿赴蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴。受諸苦惱凡三月。”
● 髡殘書畫作品
順治11年（1654年），43歲的他再次雲遊南京，先後居住在城南大報恩寺、棲霞寺及天龍古院，在牛首祖堂山幽棲寺的時間最長，十餘年直至壽終。髡殘的性格比較孤僻，“鯁直若五石弓。寡交識，輒終日不語”。他對禪學有很深的修養，能“自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶者也”。
髡殘晚年淒涼，居住的祖堂遭受一場大火，佛書經卷與文具器物均化為灰燼，痛心疾首，發出“依舊是昔時一絲也無底人”的感嘆。他身體越漸虛弱，目光遲鈍，精力衰疲，時有昏昏欲睡之意，加上早年的風溼病、胃病及疥癬不時發作，令他苦不堪言。
● 髡殘書畫作品
他預自知時日不多，於是把生平喜愛的玩物分散與人，按自己的構思請了一位畫工作了一幅《羅漢出山圖》，並親書雲：“剜盡心肝博得此中一肯，留此面目且圖在後商量。”從此絕筆再不作畫寫字，並囑託僧人，在他死後將遺骸焚化，投入江流之中。
02
髡殘繪畫歷程
多覽書史 登山窮源
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● 髡殘書畫作品
艱險的叢林生活使他吃盡苦頭，反倒給了他一次感受神奇大自然的好機會，充實胸中丘壑，為後來的山水創作積累了豐富的素材，在他的不少題畫詩中，都能尋到蹤跡。
髡殘對大自然的博大意境，有著深刻的觀察與體悟，最後落腳在牛首山幽棲寺。曾自謂平生有“三慚愧”：“慚愧這隻腳，不曾閱歷天下多山；又慚愧兩眼鈍置，不能讀萬卷書；又慚愧兩耳未嘗記受智者教誨。”（小美男君深覺四僧所畫的小人都非常現代，好萌）
● 髡殘書畫作品
髡殘是公認的詩書繪畫全能選手，擅繪人物、花卉，精於山水。他宗法黃、王兩位大家，繪畫基礎出於明代謝時臣，技法直追元代四大家。
他曾說：“若荊、關、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。巨然媲美於前，謂餘不可繼跡於後。”他學謝時臣，直取其氣概渾宏的同時，變其絲理拘謹的毛病，學元代四家及董其昌畫法，更勇於創新，“變其法以適意”，並以書法入畫，不做臨摹效顰，仰人鼻息的玩味做法。
●《秋江獨釣》
髡殘與至交程正揆在藏社論畫時，曾討論到簡筆與繁筆畫的問題。程氏說：“畫不難為繁，難於用減，減之力更大於繁。”（高級的論斷）倪瓚善作平遠山水，惜墨如金，見稱於後世，就是由於能達到筆簡意繁的境地。
髡殘因此就寫簡筆山水一卷以贈程氏，並笑談：“減少少許，奈不中律何！”程氏看了讚歎不止，便叫他的兒子好生珍藏。
● 髡殘書畫作品
他的一生與名山大川結緣：家鄉武陵，山川古茂雄奇，林木蓊鬱，歷觀“山川奇僻，樹木古怪”；後雲遊四方，飽覽黃山之奇；再定居南京，古金陵踞龍蟠，鍾靈毓秀，深得滋養；最後駐錫牛首山，雙峰突兀，山色黝黑，登山頂遙望，長江襟帶，四處青山綠野，沙渚平疇，無一不是天然壯麗畫卷。
髡殘的遊蹤所至與生活處所的種種跡象，似乎都可從他作品中心領神會。這種造化思想，為摹古、擬古之風氾濫的明清畫壇注入一股新鮮空氣。由於他主張“論畫精髓，必多覽書史，登山窮源”，他的作品在表現山川雲物大氣氤氳之時，富有生活氣息，迥異於關在書屋裡僅靠古人稿本搬移的形式主義作品（當今閉門造車者多少）。
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03
髡殘後世影響
三百年來無此燈
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<strong>● 張大千仿髡殘《山水圖》
張大千仿髡殘《山水圖》禿筆之法，擦染溼筆參合運用，令山體肌理之質感呈現自然，山樹蔥蘢茂盛，諸景鱗次櫛比，頗極石溪風姿。此時張大千目光所看之處早已超越300年之限，妙哉，快哉！
黃賓虹以他的作畫特點概括為“墜石枯藤，錐沙漏痕，能以書家之妙，通於畫法。正是他這種重視用情感心血入畫與筆墨技巧的運籌。那些被先人畫慣的名山大川，到他手裡，另有新貌，別具一格。
●《擬元人筆意》《山水》
髡殘在明末遺民中享有很高的聲望，更也為世人所矚目。當時著名的文人兼大鑒賞家周亮工就十分景仰、看重髡殘的人品和畫論，在《讀畫錄》中為他寫小傳，謂：“人品筆墨俱高人一頭地…繪事高明，然輕不為人作。”
張怡在髡殘的《仿米山水冊》中是這樣評價這位心靈相契的老友：髡殘的詩，寫出了自己的性靈；髡殘的畫直師造化，甚至比宋代米芾父子更好；髡殘的佛學直指本心，而沒有出家人開堂說法的那種俗套。
● 髡殘書畫作品
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繪畫對有些人來講，是一種消遣，或是一種求得騰達的工具或手段，而對髡殘來講絕不是這些，他致力於繪畫創作，更是一種精神寄託，是調治“心病”的一種舒絡劑（可以理解為治癒），亦是一種被毀滅的價值觀僅有可能的自我修補。
他在自題《溪山無盡圖卷》上寫得很明白：大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當得個懶字，便是懶漢，終無用處。如出家人若懶，則佛相不得莊嚴而千家不能一缽也，神三教同是。殘衲時住牛首山房，朝夕焚誦，稍餘一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數幅或字一兩段，總之不放閒過。所謂靜生動，動必作出一番事業，端教作一個人立於天地間無愧。若忽忽不知，惰而不覺，何異於草木？
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<strong>● 髡殘書畫作品
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他強調不能懶惰，要幹一番事業，批評自暴自棄，更不甘心受命運的擺佈，力爭能於無為中有所作為，把生命的價值體現於有生之年而非極樂，這不正是濟世務實的儒家思想嗎？
三百年來，髡殘一直以其人品與畫品並重的高華之氣，影響畫壇，成為後世畫家心目中的豐碑。
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