圖詠 牛眠吉壤在心裡，朽骨何能餘慶延？賴有閨中賢妯娌，不教暴露嘆年年。

沂州，也就是現在的山東臨沂，有一個叫宋君楚的人，當官當到侍郎。他一向信奉風水學，連家裡的婦女們也都能閱讀有關風水的一類的書，還都通曉其中的道理。

後來宋侍郎死了，他的兩個兒子也分了家，各立門戶。為了給父親選擇營葬的風水寶地，兩個兄弟各行其事。他們只要聽說有哪裡有善於相地脈、看風水的人，兄弟倆會不遠千里，都爭著去請了來，一來一去，兩家都招羅了上百名風水先生。請來的這些風水先生都為金錢而來的，這些人天天騎著馬去郊外野地看墳地，兩家分成東西兩路進進出出，就像是兩支軍隊一樣。

過了一個多月，兄弟兩家分別尋到了各自中意的風水寶地。這個說把父親埋在這裡，以後子孫會封侯；那個說把父親埋在那裡，以後後代會拜相，兩兄弟各說各理，互不相讓，爭得面紅耳赤，到了最後意見無法統一，於是兩家便都賭氣不再商量了，各自去營建墳墓，又是搭錦棚，又是插彩旗，兩家都把一切準備齊全了。

到了發喪那天，他們把靈柩抬到了岔路口，兄弟倆人分別率領著自己門下的風水先生又爭執了起來。雙方互不相讓，從早晨太陽出來一直爭到太陽西斜，還是決定不下。雙方來送殯的客人都等得不耐煩，陸陸續續都走了。抬靈柩的役夫們換了十次肩，最後疲憊地都撐不住了，看來這錢也不好掙，於是乾脆把靈柩扔在路邊，也都走了。

到了這個樣子，兩兄弟還是互不妥協，也顧不得什麼入土為安，索性不葬了，就在停靈樞的路邊，召集工匠，搭起了茅棚，以遮蔽風雨。哥哥在這邊建了房子，留下人看守；弟弟也學著哥哥的樣，在那邊建了房子，派了人駐紮。哥哥再建房子，弟弟也再建，這樣相互對著幹，三年之後，這個地方竟然成了個村落了。

又過了許多年，兩兄弟相繼去世了，老大的老婆與弟妹一塊商量，大家打破了丈夫們水火不相容的議論，妯娌二人一齊乘車去野外，看那兩座墳地，大家說都不好。於是二人重新準備聘禮，請風水先生另擇寶地。每找到一個地方，必定先要先生畫成地圖量給她們看，以鑑別優劣。先生們每天都呈進好幾份地圖，妯娌兩個全都指出了毛病。過了十幾天，才找到一個好地方。老大的老婆看了地圖後，高興地說：“這下可以了！”將圖紙拿給弟妹看。弟妹看了後說：“埋在這地方，日後我們家應當會出一個武舉人。”

宋待郎終於下葬了！葬後三年，宋侍御的長孫果然考中了武舉人。

【老老葛說】

這篇故事原文的題目叫《堪輿》。查了一下百度，是這樣說的：

堪輿 ：堪，天道；輿，地道。堪輿即風水，中國傳統文化之一。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，俯察地理之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風水。然而有的人稱“堪輿”不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅經、玄空學、葬法及形家。

據說現在有的高校裡還專門設立有關風水學的專業，稱“去其糟粕，存其精華。”究竟風水學是否科學，老老葛不想研究，但是從這篇故事來說，宋家兩個兒子的做法是十分荒唐的。

古人在建房屋、選墓地時講究風水，認為風水會影響後代的興衰。宋侍郎的兩個兒子為了墓地的風水問題鬧得不亦樂乎，居然不顧“入土為安”的古訓，把老父親涼在野外好多年，連當時的人都看不下去了。蒲松齡在文中就說：“青烏之術，或有其理；而癖而信之，則痴矣。況負氣相爭，委柩路側，其於孝弟之道不講，奈何冀以地理福兒孫哉！”意思是說，風水之件事情或許有點道理，但是過分講究就痴了！更何況兩兄弟賭氣把棺材都扔在路旁，連基本的孝道都不講，還怎麼指望風水來保佑子孫呢！

【原文】《堪輿》《聊齋志異》三會本 卷五 第四十篇

沂州宋侍郎君楚家，素尚堪輿；即閨閣中亦能讀其書，解其理。宋公卒，兩公子各立門戶，為父卜兆。聞有善青烏之術者，不憚千里，爭羅致之。於是兩門術士，召致盈百；日日連騎遍郊野，東西分道出入，如兩旅。經月餘，各得牛眠地，此言封侯，彼雲拜相。兄弟兩不相下，因負氣不為謀，並營壽域，錦棚彩幢，兩處俱備。靈輿至歧路，兄弟各率其屬以爭，自晨至於日昃，不能決。賓客盡引去。舁夫凡十易肩，困憊不舉，相與委柩路側。因止不葬，鳩工構廬，以蔽風雨。兄建舍於傍，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。

積多年，兄弟繼逝；嫂與娣始合謀，力破前人水火之議，並車入野，視所擇兩地，並言不佳，遂同修聘贄，請術人另相之。每得一地，必具圖呈閨闥，判其可否。日進數圖，悉疵摘之。旬餘，始卜一域。嫂覽圖，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地當先發一武孝廉。”葬後三年，公長孫果以武庠領鄉薦。