躺著奔跑2019
《水滸傳》中，在施耐庵的筆下，既有道家的扶危濟困，亦有佛家的除暴安良。代表人物分別是公孫勝和魯智深，而且他們各自還有一個神秘莫測厲害非凡的師傅羅真人和智真長老。羅真人這裡不作贅述，咱們單講這位智真長老到底有多厲害。
智真長老是普通人
智真長老是五臺山文殊院主持，說他是普通人，因為他雖然是“跳出三界外，不在五行中”的出家人，但他為了寺廟的生存，依然和塵世中人有交集，並不是只顧埋頭唸經的迂腐和尚。
趙員外道：“若如此，最好。離此間三十餘里有座山，喚做五臺山。山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺裡有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺裡，是本寺的施主檀越。……”由此可見，智真長老和這趙員外還以兄弟相稱，彼此關係非同一般。
“莊客把轎子安頓了，一齊搬將盒子入方丈來，擺在面前。長老道：“何故又將禮物來？寺中多有相瀆檀越處。”趙員外道：“些小薄禮，何足稱謝！”道人、行童收拾去了。”為了讓智真長老收下魯智深，趙員外一邊大講兄弟之情，一邊用錢財開道。
其實按照大宋當時的律令，魯智深這種負案之人是不可能做和尚的。因為出家當和尚並非想象的那麼容易，必須先參加官府的考試，再經過審查合格後，出家人還需要支付一筆不菲的手續費，這才能得到官方頒發的度牒，才具備做和尚的資格。
負案在身，屬於黑戶的魯智深什麼要求都達不到，硬是靠趙員外和智真長老的關係以及大把的金錢開道，最終不僅順利當了和尚，而且還和智真長老混成了平輩。
“智真長老卻很順從的照辦，給魯智深剃度。不僅如此，還唸唸有詞：“靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深。”看來，即使作為普通人，智真這老和尚也是一個不簡單的八面玲瓏之輩啊！
智真長老也是神通廣大的活佛
當眾和尚認為魯智深形容醜惡，貌相兇頑，不可剃度時，智真長老說道：
“他是趙員外檀越的兄弟，如何撇得他的麵皮？你等眾人且休疑心，待我看一看。”隨即焚起一炷信香，盤膝口誦咒語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：
“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。”由此可見老和尚的厲害，一柱香的功夫，他是推算卦象去了還是神遊佛界了我們不得而知，只知道短短的一柱香功夫，這老和尚已經看透了魯智深的前世今生。
當魯智深大鬧五臺山不得不離開時，智真長老又送給他四句偈言：
“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。”可怕的是，這四句偈言在魯智深今後的生活中居然一一應驗。
徵遼後，宋江一夥上五臺山參禪，臨走時智真長老又送魯智深四句偈言：
“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”當然這四句偈言又都一一應驗。可見這智真長老真乃一通曉前世今生的活佛啊！
智真長老其實是魯智深成佛的引路人
其實原著中是這麼解釋這個智真和尚的：
“話說五臺山這個智真長老，原來是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事。數載之前，已知魯智深是個了身達命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭。本人宿根，還有道心，今日起這個念頭，要來參禪投禮本師。”由此可見，在魯智深修佛的殺戮之路上，智真長老一直是他的引路之人，給他指明道路，幫他解除心魔。
第二次剛見面，智真長老就說道：
“徒弟一去數年，殺人放火不易。”這實則是對魯智深的點醒，魯智深默然無言，他心裡已經有了一絲明悟。
綜上所述，《水滸傳》中，魯智深的師傅智真長老非常厲害，他看似五臺山文殊院的主持，實則是宋時當世的一尊活佛。
本文參考文獻：《水滸傳》、《宋史》
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墨魚軒書畫
書中交代的說智真長老是當世活佛。前後指點魯智深兩次偈語，都能應驗。
個人感覺，真長老也讓魯智深陷得太深了。最後的聽到潮信而死的，大可不必。魯智深也是過於迂腐了。
魯智深上應天星，為何不能像武松等人一樣多活些年歲，善終即可，還能多造福百姓一些。覺得挺可惜的。
壞人吧，該道早死，魯智深是水滸中唯一智勇雙全，沒有缺點的英雄好漢，這般死法，不免有點不該。
評說天下善留心間
魯智深原名魯達，是一個軍官，官稱叫提轄。他因打抱不平而流落流湖，後來輾轉到五臺山出家。名為出家，其實就是找個地方避風頭。五臺山的主持智真長老收留了他，表面上是看趙員外面子，其實他已洞察魯達一生因果。父僧都感覺魯達非修行之輩，反對收留。但智真長老力排眾異，剃度了魯達，並賜法名智深。
魯智深的師傅，是《水滸傳》裡一位得道高僧，是小說裡面的幾位高人之一，佛法應該是很深的。他深知魯智深是上天派下來歷卻的，所以才任由他在五臺山胡鬧。對眾僧說是大施主所託之人，不好推卻，其是他知道時機不到，魯智深還不能下山。也就是他那一輩所說的天機不可洩露。所以，當時機一到，他也就順水推舟的將魯智深送到了相國寺，因為魯智深要在那裡將要遇見一個人。
智真長老送魯智深走的時候，一翻囑咐之後，送了他四句偈語:遇林而起，遇山而富;遇水而興，遇江而止。魯智深當然不知奧妙，但智真長老已將魯智深的一段人生，暗含其中了。
隨著故事的展開，我們知道了其中含義。魯智深將遇到林沖而起事;遇到二龍山而落草（打家劫舍而富）;遇到水泊梁山而興旺;遇到宋江將停下來，暫告人生的一個段落。
《水滸傳》前八十回故事所述就到這裡了。
再後來長老又給魯智深四句偈語，就再次寓言了他的人生終結。逢夏而擒，遇臘而執;聽潮而圓，見信而寂。
那是一個悽美的故事，一個英雄走完了他的凡塵之路，在錢塘江的潮信聲中圓寂。他那一句:灑家要圓寂了，顯得無比平靜。他的內心平靜如水，和雄偉的錢塘江潮，形成了強烈對比！
這一切，都在智真長老的法眼中，他就看了魯達一眼，就知道了他的一生。
其實，這已經不能用厲害二字來形容了。他能知道過去，現在，和未來。他的意識可以穿越千年，我已經找不到詞來形容。
呵呵，就按小編說的吧，他是很厲害的了！
正義之聲一
魯智深的師父是智真長老：
趙員外推薦魯達到五臺山文殊院出家為僧。文殊院其他眾僧見魯達形容醜惡，相貌兇頑，不似個出家人的模樣，紛紛建議智真長老不可收留此人。智真長老卻力排眾議，堅持剃度了魯達，並賜名“智深”。
《新水滸傳》電視中將智真長老改編成會武藝了而且很強，是羅真人，周侗那個級別的。在原著中他卻是不會武功的也不會殺伐類的法術，但他深得佛法，知得過去未來之事！
在魯智深臨行時，智真長老送給他四句話：“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”
遇林沖殺官兵開始起事
遇二龍山為大當家而富
併入水泊梁山形成規模
遇到宋江應該停止的，因為取代了晁蓋、宋江統領下的梁山，已經背離了替天行道；與朝廷作對的意願。而是一心想要招安。
智真長老的偈語在水滸傳堪稱一絕‘都準確的預判了事態的走向！
散打兄弟
智真長老力排眾議，說魯智深雖然時下兇頑，然久後正果非凡，眾僧皆不如他。就這樣，魯智深遁入空門，成了名滿江湖的“花和尚”。後來魯智深酒後大鬧五臺山，搞得文殊寺雞犬不寧，智真長老無奈將他打發到了東京大相國寺。
臨走時，智真長老贈予魯智深四句偈言：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。這四句偈言準確的概括了魯智深的一生，下面我們逐一解讀。
遇林而起：很多人覺得這個林指的是林沖，我認為不然，它應該指的是野豬林。眾所周知，林沖遭高俅陷害，持刀誤入白虎節堂，被刺配滄州，行至野豬林時，差點被兩名押解公人殺害，得魯智深及時出手相救才倖免於難。而魯智深也因此得罪了高俅，被高俅派人緝拿，失去了立錐之地，從此流落江湖。遇林而起的意思就是，魯智深大鬧野豬林後，徹底與朝廷劃清了界限，開啟了他草寇生涯的前奏，也是標誌著他至此暴起於綠林。
遇山而富：這個一般沒有什麼異議，山指的就是二龍山。魯智深和楊志奪了二龍山，從此佔山為王，成為他人生鹹魚翻身的轉折點。
遇水而興：這也很好理解，水指水泊梁山。三山聚義打青州之後，魯智深率領二龍山眾頭領入夥梁山，從此開啟了人生的另一段旅途，也是他人生當中一次興旺和昇華的節點。
遇江而止：這個和第一句很相似，容易引發歧義，很多人認為江是指宋江，我認為是錢塘江。因為第二句和第三句毫無爭議指的都是地名而非人名，鑑於排比統一，第一句和第四句也應當指的是地名。魯智深聽到錢塘江的潮信之後便圓寂了，這個止指的就是他生命的終結。
在梁山征討遼國之後，魯智深二上五臺山，拜見智真長老，久別重逢，智真長老又送了他四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。這個我們放在一起來說。
顧名思義，逢夏而擒就是魯智深生擒方臘手下大將夏侯成，遇臘而執是活捉江南賊首方臘。聽潮而圓，見信而寂指的是魯智深聽見錢塘江上的潮信圓寂而死，這個和第一次四句偈言的最後一句逢江而止相吻合。要說這個智真長老真是一位大神，具有未卜先知的能力，準確無誤的定位了魯智深的一生，牛逼的一米。
西嶽頑石～平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
西嶽頑石
魯智深武術上的師傅很多，過去的人喜歡武術先是聞名而去投師的，帶著禮物四處尋訪，不過老師總喜歡有所保留，那麼只能多拜名師，自己取長補短，也終能學有所成。這是除家傳，高薪聘請武術教頭外的另一條學習的路。
魯智深另外因見義勇為而大因緣於當世時高僧為徒，長老慈悲，因材施教，短短數日教誨，有了後來魯智深的證。從魯智深對於技藝的態度，對於人的態度，對於世道的態度，對於老師的態度，說明其根器之上。五臺山三大菩薩道場之一，自古有成就者輩出，魯智深之師即是其中之一，不在話下。
不是一個詞
水滸傳所刻畫眾多梁山好漢中，有兩位當屬頂級步戰高手，一是武松，二就是“力拔山兮氣蓋世”的魯智深，魯智深原名魯達，本是渭州小種經略相公的提轄官。注：提轄官：提轄兵甲，盜賊公事。
魯提轄因打抱不平三拳打死鎮關西而惹上人命官司，逃亡期間幸由所救的金老漢父女報恩，受趙員外指引在五臺山剃度出家避禍，這也是魯達與師傅智真長老的初次相見，但當時眾位高僧因魯達”形容鬼惡，貌相兇頑‘’而不願接受他在本寺出家，這時智真長老初顯神通。
智真長老
首座、眾僧稟長老說道：“卻才這個要出家的人，形容鬼惡，貌相兇頑，不可剃度他。恐久後累及山門。”長老道：“他是趙員外檀越的兄弟，如何別得他的麵皮。你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦 語，入定去了。一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡。汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。由此觀之智真長老至少是位已經開悟的高僧。
魯智深出家後先後兩次醉酒大鬧五臺山，最後因又一次大醉，打壞了金剛，坍了亭子，卷堂鬧了選佛場，而被智真長老推薦去了東京大相國寺，這其中頗具玄機，為什麼是推薦去東京而不是其他地方，或許智真長老通過上次入定，早已暗悉魯智深的命運，因而特有此安排。
臨行前智真長老說：“我有一個師弟，見在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那裡，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句偈言，你可終身受用，記取今日之言。”智深跪下道：“灑家願聽偈言。”長老道： “遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”對於此偈言中的“林、山、水、江”會不會是今後的林沖、二龍山、水泊梁山、錢塘江呢.
東京遇林
徵方臘後，魯智深在六合寺圓寂前曾提到智真長老提到的另外四句偈言：逢夏而擒、遇臘而執’聽潮而圓，見信而寂。 俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。眾和尚，灑家問你，如何喚做圓寂？”寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴，待宋江急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。頌曰：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
聽潮而圓，見信而寂
中天月孤流
誰定義了魯達的師傅一定是至真長老？根據魯達的武術他的師傅不止一個，最後的封門授業是僧人的可能性大，因為他以禪杖和戒刀為兵器，但不一定是智真。原著也沒描繪智真是武僧出身。我認為有可能是這樣：學成後魯達投軍，受訓於老種經略种師道麾下，後被安排到小經略種諤帳下。智真以隻言片語點化魯達，而對人生的感悟則是後天個人參透
金風未動
得道之人看破人生，有何厲害？
智知xyz
魯智深的師付，是得道高僧，能通曉未來，跳出生死，不喜不嗔不懼不貪，已趨化境。
