“桃花板”“圪老闆”“攸攸板”
“刀刀板”“麻花板”……
生活在呼和浩特的人
一定知道這些“板”
許多村莊名字裡含有“板”
是呼和浩特地名的一大特色
據不完全統計
這個地區含“板”的地名
就有三四十處之多。
那麼“板”究竟是什麼意思呢？
呼和浩特為什麼有這麼多“板”呢？
“板”，也作“板申”“板升”“報申”“拜牲”“白尖”……為蒙古語，有房屋之意，後引申為村落。最初指豐州灘(今內蒙古自治區呼和浩特一帶)蒙漢族居民聚居之地。明嘉靖年間，蒙古族首領阿拉坦汗統率土默特部駐牧於豐州灘，中原有很多漢人因不堪明統治者的壓榨，成群結伴逃亡到蒙古地區，並逐漸定居於豐州灘一帶，形成蒙漢聚居區。
因漢人不習慣居住氈包帳房，所以他們急於修建住房，但草原上根本沒有任何建房材料，於是，他們只好用“乾打壘”的方式築牆，和泥脫坯壘窗戶，採打樹幹搭蓋房頂。“乾打壘”這種用於建房的方式一直延續到上個世紀五十年代。它的最基本做法就是：兩邊用模板夾起來中間填土然後夯實，木板層層升高直到所需高度為止。早期由於當時各方面的條件所限，漢人建房多是如此，當時的蒙古人面對這一新鮮事物，就把這種房子叫作“板升”，又因為那個時期漢人所聚居的“村落”並沒有什麼名號，就這樣“板升”漸漸形成了對其聚居之處的通稱。
在定居板升的漢人中，有反對明政府的邊官將士，有發配戍邊的囚徒，最多的還是農民。漢族人民定居在這裡修築房屋，從事生產，傳播了中原地區先進的農業、手工業、建築等技術，同時他們也吸納了蒙古族人民生產生活習慣。蒙漢人民在生產、文化、醫藥諸多方面的廣泛交流，促進了內蒙古地區經濟、文化的發展。兩族人民還在豐州灘共同開墾了上萬頃的土地，種植麥、谷、黍等穀物，使農業生產有了提高，從前人煙稀少的豐州灘逐漸變得富庶起來。
此外，漢族的工匠用傳統的中原建築工藝，為阿拉坦汗建造了規模宏大的宮殿。隆慶五年(1571)，在三娘子的佐助下，阿拉坦汗接受明政府“順義王”封號，蒙漢友好互市，關係日漸和睦。萬曆初年，阿拉坦汗與三娘子共同籌劃，修築庫庫和屯城，明政府賜名為“歸化”，後人又稱其為三娘子城，成為蒙古土默特部政治、經濟、文化的中心，日益繁榮和發展。自豐州灘西抵黃河三百餘里，皆為板升所括，可以說，呼和浩特就是一個大板升。板升建築，對蒙古族從遊牧生活走向定居生活產生了非常大的影響。
呼和浩特以“板”組成的地名有多種類型，有的地名根據地理位置而設，如桃花板，意為河灣處，和漢語裡的“桃花”可沒什麼關係。只因其坐落於大黑河一河灣處,因此得名。而刀刀板，意為下邊，因其位於大青山山坡下，故名此。
有的地名因房屋顏色而設，如，口可板，意為青色的房子；善友板，意為黃色的房子。
有的以房屋的新舊大小命名，如，旭泥板，意為新房子；依肯板，意為大房子。
有的以居住人口而設，如古路板，蒙古語音譯詞，意為三個，源於清乾隆年間,此地早先只有三戶人家居住，因故得名，即三間房。
有的反映了蒙漢族聚居的歷史，如，乃莫板，蒙古語音譯詞，“乃莫”意為八個，源於乾隆三年此地有三戶蒙古族和五戶山西遷來的漢族居住，故得名，意為八間房，即八戶人家。
有的地名根據房子的用途或特點而設，如，色肯板，意為漂亮的房子，攸攸板，意為百貨俱全的房子，黑麻板，意為鼻樑樣的房子。
以“板”作為地名的地區多是移民新村，房屋種類以中原樣式居多，而人口結構上以移民為主，原住民相對較少。
這些“板升”大多從蒙古語而來，極個別是從藏語發展而來，在演變過程中它們大都簡化為“板”。
還有一種說法，由於文化的交流融合，語言、詞彙的流變和相互“轉借”，“板升”一詞為蒙古族借用漢語裡的“百姓”一詞，因此，發音上相似，從起初用以稱呼來到塞外謀生的漢人，後來引申為村莊、村落。
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