熟悉《射鵰英雄傳》的人都知道，郭靖和楊康的名字是全真教道士丘處機給取的，意在讓他們長大後牢記“靖康之恥”。

北宋靖康二年，金軍攻入北宋都城，宋徽宗和宋欽宗父子被擄走，北宋滅亡，即歷史上著名的“靖康之難”。

丘處機神情凝重，要兩個孩子將來一定記住亡國的屈辱，並有一天可以為光復大宋、迎回二帝出一把力。愛國道士丘處機的形象於是牢牢在人們心中紮下了根。

2013年，電影《止殺令》上映：丘處機率弟子遠赴西域面見成吉思汗，勸後者停止殺戮，成吉思汗聽其所言，班師東歸，從此對中原地區的政策也有所緩和：凡誠意歸降者，絕不加害。

丘處機“一言止殺”的功績被歷朝歷代的文獻記錄下來，也見於《元史》，甚至清乾隆皇帝也撰聯“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”。

現當代的學者，也對丘處機拯救中原百姓的功績稱頌不已，稱其為“萬民的生佛，民族的救星（姚從吾語），”“天下之至神”“中華民族的驕傲（牟中鑑語）”。

那麼問題來了，如果當時有國籍一說，丘處機其實應該算是金國人，他真的有那麼痛恨金國而深愛大宋嗎？蒙軍在中原執行“順者不誅，降城得免”的政策，確是丘處機跟成吉思汗爭取的嗎？

生於金國治下，漢族人丘處機痛恨金國嗎？

丘處機1148年生於山東棲霞，而北宋滅於1126年，如果當時有國籍一說，丘處機應該毫無疑問是金國人。

當然了，就算是金國國籍，那時距離北宋亡國不遠，金國治下的漢族百姓中不乏忠義之士，懷念並期盼恢復故國也是常有的。但丘處機是這樣的嗎？

1222年，丘處機應召赴西域晉謁成吉思汗時，曾向後者進獻治理河北和山東的良方，他說：

“初金國得天下，以創起東土，中原人情尚未諳悉，封劉豫於東平，經略八年，然後取之。此亦開創良策也，願加意焉。”

劉豫（1073-1143或1146)是什麼人？他原是北宋官員，北宋滅後降金。1130年，金朝出於統治漢地的需要，冊封劉豫為“大齊皇帝”，建立傀儡政權。劉豫在位期間多次出兵攻打南宋，境內民怨沸騰。

歷代史書工筆，都極為鄙視劉豫。可丘處機不但不鄙視劉豫，還認為金國扶持傀儡政權的做法非常可取，並建議成吉思汗在河北和山東如法炮製。所以，他哪裡恨金國呢？

不但不恨金國，丘處機還抱定金國政權的大腿，將全真道的影響發展到另一個高度。

金大定二十八年（1188年），金世宗召丘處機到燕京問道。

從二月到八月，金世宗數次召見丘處機，又送道袍又送錢，還讓他主持萬春節醮事。除此之外，金世宗令丘處機在城北官庵中塑呂洞賓、王重陽、馬鈺三人雕像,這是燕京地區第一個奉祀全真道祖師的道觀，無疑大大提升了全真道在燕京的影響。

金世宗去世之後，丘處機“重念皇恩”，撰寫《輓詞》一首。1214年，丘處機還幫助金國平定了山東漢人楊安兒反叛。可見，丘處機跟金國統治者是站在一起的。

1221年丘處機啟程前往西域前不久，曾推掉金國使節的邀請。這件事被很多人解釋為丘處機不涉政治或不買金國的帳，卻忽略了此前那麼多故事。這次堅辭不往，或許因為他知道金國命不久矣，全真道該換另一個靠山了吧。

遠赴西域晉見成吉思汗，獨獨不應南宋之召

前面說過，丘處機出發去西域前，曾推掉金國使節的邀請，其實不止推掉了金國的邀請，連同宋寧宗的使節也推掉了。就是說，丘處機見過金朝皇帝，見過蒙古大汗，但獨獨沒有答應去見南宋皇帝。

前面也說過，1221年這個時間節點，金國眼見著是快掛了。

許多漢族人可能會想，南宋跟金對峙了這麼多年，既然金快掛了，那是不是南宋的機會要來了呢？雖然形勢不見得允許，至少很多人是這麼期待的。

但面見成吉思汗的丘處機，卻希望成吉思汗能仿照金國扶持劉豫的做法，通過傀儡政權來統治漢地百姓。他還令尹志平招降山東境內尚未投降蒙古的幾個地方。1223年，尹志平拿著丘處機的招諭跟隨蒙古將領阿里鮮抵達各地勸降，“聞著樂附”。

成吉思汗對丘處機也極為尊敬，稱他為“神仙”，還下詔免除丘處機門下道士的一切差役賦稅，令其掌管天下出家人。有成吉思汗撐腰，全真道可謂大行其道。

“一言止殺”確有其事嗎？

丘處機曾經勸成吉思汗停止殺戮，也勸過很多人撫卹百姓，這些都是事實。全真道利用蒙古人的宗教寬容，接納難民入教，確實拯救很多蒙古鐵蹄下的漢族百姓。但這跟“一言止殺”完全是兩回事。

歷來承認“一言止殺”為真的人，認為1224年成吉思汗離開西域返回蒙古草原，以及蒙軍對漢地採取“順者不誅，降城得免”的政策，是出於丘處機的勸諫。

先說成吉思汗東返，其實跟丘處機毫無關係。其實早在1220年，成吉思汗就跟大將哲別和速不臺約定三年內結束戰爭，然後返回蒙古老家。事實也正是這樣，1223年冬，成吉思汗與哲別、速不臺在錫爾河畔匯合，次年開春啟程東歸。

如果是丘處機勸阻了成吉思汗的繼續征戰，東歸後的蒙古軍應該偃旗息鼓。而事實上，僅僅休整一年，蒙古就對西夏和金國動手了，而且攻克肅州後成吉思汗還下令屠城。

“順者不誅，降城得免”的政策其實也跟丘處機無關。稍微瞭解蒙古征服史的人就應該知道，這個政策，早在成吉思汗西征的時候就開始執行了。

1220年蒙古軍佔領花剌子模的匝兒訥黑和訥兒兩城，兩城居民沒有反抗，未遭屠殺，但佔領布哈拉時，城內守軍拒不投降，城破後男子全部被殺。抗者誅、順者免是成吉思汗制定的蒙古國策，只是在漢地同樣適用而已。

“一言止殺”不過是道教史家為張大“邱祖”的光輝形象而製造出來的故事。

丘處機為了全真道發展計，先是站隊國力強盛的金國，蒙古崛起後，又棄金投蒙。

南宋如果也曾盛極一時，說不定皇帝也可以與“邱祖”講經論道，只是南宋實在不爭氣，惹得漢族人丘處機親金親蒙，就是不親宋。

依靠政治勢力發展壯大，本是古今中外宗教勢力發展的套路，這也是無可厚非的事，但非要把丘處機打造成愛國道士、抗金志士，就實在是距離事實太遠了。