楷書，顏真卿與何紹基
顏卿直的楷書，端莊豪邁，大氣壯觀。現有碑帖，都有這樣的精神。早期的《郭虛己墓誌》和《多寶塔碑》，就有這樣的精神氣度。隨後，顏真卿的楷書，無論是《麻姑仙壇記》，還是《顏勤禮碑》，還是《顏家廟碑》，端莊大氣進一步成熟，更加震撼人心。顏真卿的書法用筆結體，端莊平正幾乎就是主旋律。然而，精神風韻卻異常強大，實在是奇蹟！顏真卿楷書，對於王羲之，當然有繼承，而且繼承更深入，層次更高。當年陸羽評價顏真卿和徐浩的書法，有這樣的話：徐得王羲之皮膚鼻眼也，所以似之；顏得右軍筋骨心肺也，所以不似。這話說得非常形象，那皮膚鼻眼就是用筆，而筋骨心肺說的就是精神。顏真卿書法，從精神上繼承王羲之，而自己又有新的風韻，新的精神。把書法繼承和創新提升到精神層面，當然比用筆機巧層次要高，格局要大，成就當然不一樣！在這兒，還要說說顏真卿風格的形成。顏真卿寫楷書，應該沒有一味求新求異求怪，還有一點，更沒有求拙。顏真卿楷書，看重的應該是精神氣度，應該是風韻。那就是大處著眼，追求精神境界，重在氣韻！顏真卿後期的楷書，像《自書告身帖》、《湖山堂聯句》，那書寫時候，作者應該心不知手，手不知筆，不再糾纏於用筆和結體，精神世界，就是書法唯一的動力！
說到書法的精神層面，當然要說唐楷。有人動輒就以唐楷正，沒有奇險怪異，認為沒有趣味。這事情，跟文化有關，跟審美有關。沒有相應的文化底蘊，沒有足夠的審美功底，就不容易被精神所感染，當然會侷限於書法的技巧，當然妨礙書法的大格局，影響書法的終極發展。
說到這兒，再說何紹基。何紹基是名家，繼承顏真卿楷書，那是下了功夫的。評論何紹基楷書，有人竟然用上了“力能扛鼎”。其實，的何紹基楷書，顏體的用筆多於精神。那楷書，若是用骨和肉來形容，應該是肉勝於骨。一個人，倘若肉多骨少，能否扛起幾百斤甚至上千斤的大鼎恐怕是另一回事。何紹基後期楷書，力能扛鼎已經不復存在，雖然融合漢魏，但是用筆技巧傳承多於精神繼承。那些楷書，顏體的用筆意趣 並不少，但是顏體的端正豪邁，大氣磅礴幾乎不見蹤影。就連魏碑，北魏書風的大氣質樸已經不多，存在的就是用筆技巧和筆意。其歸根結底，就是重用筆不重精神，就是格局的差異，就是書法層次的差別。當然，書法寫到這份上，成就也非同小可，也實實在在不容易。但是，到了大師門下，沒有得到大師最寶貴的傳承，足以讓人唏噓。
今天，有很多人看重魏碑，特別是不少大師們。他們對魏碑的險峻奇異的用筆非常推崇。然而，他們只繼承用筆技巧，沒有上升到精神層面，書法創新只在小圈子裡打轉轉，甚至滑向搞怪做醜的泥坑，還沾沾自喜，仗著自己的話語權大吹特吹。那些人，常常以權威自居，當然有些滑稽。至於其中原因，當然少不了文化素養不足，對古人的精神世界沒有足夠的認知，或者說，那些人才是審美有缺陷，或者叫實實在在的美盲。當然，“美盲”還是那些人常說咱草根百姓的！
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