大家好，我是阿溫。殉葬是一種古老的喪葬習俗，在世界範圍內都一度出現過，中國古代社會也不例外。早在原始社會時期，中國古人就已經出現隨葬死者生前的遺物的習俗，一般隨葬物品有逝者使用過的工具或武器，逝者生前喜愛的日用品等。而奴隸社會以後，奴隸作為奴隸主的私有財產，在奴隸主死後，往往會成為“殉葬品”,遭到殺害或活埋。此時，奴隸殉葬已經發展為一種制度，用奴隸殉葬是再普通不過的事情了。在中國古代眾多殘忍野蠻的制度中,以活人殉葬無疑是最令人髮指的一項。

人殉制度的發展與廢除

就目前考古發現，中國的活人殉葬制度始於殷商時期。從已發掘的殷墟墓葬來看，殷商時期用活人殉葬不僅普遍,而且規模很大，殉葬人數少的也有幾十人，多的可達上千人。著名史學家胡厚宣在20世紀70年代發表過《中國奴隸社會的人殉和人祭》一文，據統計，在當時已發掘的商代墓中共發現殉葬者四千餘人。

至周代,仍盛行活人殉葬的習俗。《墨子節喪》中稱:“天子殺殉，眾者數十，寡者數人;將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”由此可見，當時已經存在著比較嚴格的”殺殉” 制度了。春秋時期,“春秋五霸”之一的秦穆公去世後,共有177人殉葬,其中包括被譽為“秦三良”的子車奄息、子車仲行、子車針虎，秦國百姓都為三人哀悼和惋惜,《詩經秦風黃鳥》講述的就是這個故事。

到戰國末年,隨著鐵器的出現和農耕技術的改進,生產力得到了極大的提高，作為勞動主體的”人”的價值也受到了統治階級的重視。與此同時,人本思想萌芽, 並得到多數學派的支持，以活人殉葬的制度受到人們的非議。基於以上兩點，人殉得到了一定的控制,許多人開始以陶俑、木俑來代替活人殉葬。

公元前384年,秦獻公頒佈禁令，廢止人殉制度。然而其後世子孫秦二世卻違背了他的意願，《史記秦始皇本紀》中載，秦始皇死後，“二世日:先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾”。

人殉制度被正式完全廢除是在西漢初年。從這時起至元朝，除少數邊遠地區外，中國皇帝下葬時再無強制活人殉葬之事，其陪葬物品多為金銀財寶、陶瓷器物、糧食作物等,若有活物殉葬，也只是帝王生前喜愛的牲畜珍禽。

死灰復燃的人殉制度

到了明朝,明太祖朱元璋又重新開啟了“人殉”制度,史稱“宮妃殉葬制度”,即殉葬者多是與死者有關的女子。雖然這種殉葬制度輻射面較窄，但也製造了人間悲劇。

洪武二十八年( 1395)，朱元璋的次子秦愍王朱櫝去世，朱元璋便強行讓朱桃的兩名王妃為朱桃殉葬。以此為始,在之後長達70多年的時間裡，多少明朝妃嬪、宮女都因這一制度而失去了寶貴而年輕的生命。

洪武三十一年( 1398)，朱元璋駕崩， 殉葬的宮人、嬪妃達46人，其中38人是在治喪期間被強迫從死的。關於此事，史書上均有記載，《明史后妃傳》載”太祖崩，宮人多從死者”,《明朝小史》中也記錄了朱元璋死後"伺寢宮人盡數殉葬”之事。可見，在明朝這種人殉不僅是合法的，而且還被統治者認可了,否則不可能記於史書。

永樂二十二年( 1424 )，明成祖朱棣駕崩，殉葬人數達30餘人。

洪熙元年( 1425)，明仁宗朱高熾駕崩。在眾位皇帝中,他的殉葬人數是最少的。原因是他只當了一年的皇帝,在臨終前留下遺詔說:”朕既臨御日淺，恩澤未浹於民,不忍重勞，山陵制度務從儉約。就這樣,還是有5名嬪妃殉了葬,可見當時殉葬之風之盛。

宣德十年( 1435 )，明宣宗朱瞻基駕崩,妃嬪殉葬者達10人。除了皇帝外，部分明朝王爺也曾以活人殉葬，這在《明史諸王傳》中有詳細記載:

永樂十二年( 1414)，郢靖王朱棟去世,“王妃郭氏,遂自經”。

宣德元年( 1426)，唐靖王朱瓊烴去世，"妃高氏未冊，自經以殉，詔封靖王妃”。

宣德五年( 1430)，蜀靖王朱友去世，”妃李、侍姬黃皆自經以殉”。

正統三年( 1438)，衛恭王朱瞻埏去世，"妃楊氏殉，賜諡貞爾。

古時候的人殉多采取活埋的方式,但明朝時期的人殉不再以這種方式進行,而是將殉葬者殺死後再裝殮入棺從葬。明人取殉葬者性命的方式有多種,或是讓其絕食而死，或是將其縊死，或是要求其服毒自殺。

至於這些殉葬者是如何死的，中國正史中幾無記載,難窺一二，不過人們能從野史中知道一些細枝末節。

朝鮮《李朝世宗實錄》中就有關於明成祖的殉葬者們從死的悲慘一幕:"帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上,掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床,皆雉頸而死。”

該段文字據說是明成祖的一個朝鮮妃子韓氏的乳母金黑所述。明成祖去世時，韓氏也是被選中殉葬的嬪妃之一，她在自縊前對守候在側的金黑連呼:“娘，吾去!娘，吾去!”話音未落，太監便踢開其腳下木床。十年後,金黑等人回到朝鮮,向朝鮮史官們講述了自己的親眼所見，於是《李朝世宗實錄》便有了關於明朝後妃殉葬現象的相關記載。

明成祖

“宮妃殉葬制度”在明朝延續了幾代皇帝，直到明英宗朱祁鎮死時才算終結。天順八年( 1464)正月,朱祁鎮病危,為了結束明朝皇室的人殉陋習，他留下遺詔，明確表示“用人殉葬，吾不忍也， 此事宜自我止，後世勿復為”。朱祁鎮的繼任者明憲宗朱見深謹遵父親遺願，從此以後，”宮妃殉葬制度”才真正終止。

清代初年,殉葬制度也一度存在過。清統治者在入關前，文明開化程度較低，人殉之風頗盛。因此在入關之初，滿清皇室也存在著用活人殉葬的風俗，比如睿親王多爾袞死後，就殉葬了不少的后妃、宮女。與此同時，民間也大肆鼓吹“烈女”、”節婦” 為夫殉葬，官府甚至還為這些殉葬女子修書作傳、立貞節牌坊，並以此為榮。這種思想的鼓吹，導致大批婦女被殘害。至康熙年間，漢臣朱斐上書康熙，請求廢除殉葬陋習,康熙這才下令廢除各種形式的殉葬習俗。由此，中國歷史上這一野蠻的喪葬制度正式終結。

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