大家好，我是阿温。殉葬是一种古老的丧葬习俗，在世界范围内都一度出现过，中国古代社会也不例外。早在原始社会时期，中国古人就已经出现随葬死者生前的遗物的习俗，一般随葬物品有逝者使用过的工具或武器，逝者生前喜爱的日用品等。而奴隶社会以后，奴隶作为奴隶主的私有财产，在奴隶主死后，往往会成为“殉葬品”,遭到杀害或活埋。此时，奴隶殉葬已经发展为一种制度，用奴隶殉葬是再普通不过的事情了。在中国古代众多残忍野蛮的制度中,以活人殉葬无疑是最令人发指的一项。

人殉制度的发展与废除

就目前考古发现，中国的活人殉葬制度始于殷商时期。从已发掘的殷墟墓葬来看，殷商时期用活人殉葬不仅普遍,而且规模很大，殉葬人数少的也有几十人，多的可达上千人。著名史学家胡厚宣在20世纪70年代发表过《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文，据统计，在当时已发掘的商代墓中共发现殉葬者四千余人。

至周代,仍盛行活人殉葬的习俗。《墨子节丧》中称:“天子杀殉，众者数十，寡者数人;将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”由此可见，当时已经存在着比较严格的”杀殉” 制度了。春秋时期,“春秋五霸”之一的秦穆公去世后,共有177人殉葬,其中包括被誉为“秦三良”的子车奄息、子车仲行、子车针虎，秦国百姓都为三人哀悼和惋惜,《诗经秦风黄鸟》讲述的就是这个故事。

到战国末年,随着铁器的出现和农耕技术的改进,生产力得到了极大的提高，作为劳动主体的”人”的价值也受到了统治阶级的重视。与此同时,人本思想萌芽, 并得到多数学派的支持，以活人殉葬的制度受到人们的非议。基于以上两点，人殉得到了一定的控制,许多人开始以陶俑、木俑来代替活人殉葬。

公元前384年,秦献公颁布禁令，废止人殉制度。然而其后世子孙秦二世却违背了他的意愿，《史记秦始皇本纪》中载，秦始皇死后，“二世日:先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众”。

人殉制度被正式完全废除是在西汉初年。从这时起至元朝，除少数边远地区外，中国皇帝下葬时再无强制活人殉葬之事，其陪葬物品多为金银财宝、陶瓷器物、粮食作物等,若有活物殉葬，也只是帝王生前喜爱的牲畜珍禽。

死灰复燃的人殉制度

到了明朝,明太祖朱元璋又重新开启了“人殉”制度,史称“宫妃殉葬制度”,即殉葬者多是与死者有关的女子。虽然这种殉葬制度辐射面较窄，但也制造了人间悲剧。

洪武二十八年( 1395)，朱元璋的次子秦愍王朱椟去世，朱元璋便强行让朱桃的两名王妃为朱桃殉葬。以此为始,在之后长达70多年的时间里，多少明朝妃嫔、宫女都因这一制度而失去了宝贵而年轻的生命。

洪武三十一年( 1398)，朱元璋驾崩， 殉葬的宫人、嫔妃达46人，其中38人是在治丧期间被强迫从死的。关于此事，史书上均有记载，《明史后妃传》载”太祖崩，宫人多从死者”,《明朝小史》中也记录了朱元璋死后"伺寝宫人尽数殉葬”之事。可见，在明朝这种人殉不仅是合法的，而且还被统治者认可了,否则不可能记于史书。

永乐二十二年( 1424 )，明成祖朱棣驾崩，殉葬人数达30余人。

洪熙元年( 1425)，明仁宗朱高炽驾崩。在众位皇帝中,他的殉葬人数是最少的。原因是他只当了一年的皇帝,在临终前留下遗诏说:”朕既临御日浅，恩泽未浃于民,不忍重劳，山陵制度务从俭约。就这样,还是有5名嫔妃殉了葬,可见当时殉葬之风之盛。

宣德十年( 1435 )，明宣宗朱瞻基驾崩,妃嫔殉葬者达10人。除了皇帝外，部分明朝王爷也曾以活人殉葬，这在《明史诸王传》中有详细记载:

永乐十二年( 1414)，郢靖王朱栋去世,“王妃郭氏,遂自经”。

宣德元年( 1426)，唐靖王朱琼烃去世，"妃高氏未册，自经以殉，诏封靖王妃”。

宣德五年( 1430)，蜀靖王朱友去世，”妃李、侍姬黄皆自经以殉”。

正统三年( 1438)，卫恭王朱瞻埏去世，"妃杨氏殉，赐谥贞尔。

古时候的人殉多采取活埋的方式,但明朝时期的人殉不再以这种方式进行,而是将殉葬者杀死后再装殓入棺从葬。明人取殉葬者性命的方式有多种,或是让其绝食而死，或是将其缢死，或是要求其服毒自杀。

至于这些殉葬者是如何死的，中国正史中几无记载,难窥一二，不过人们能从野史中知道一些细枝末节。

朝鲜《李朝世宗实录》中就有关于明成祖的殉葬者们从死的悲惨一幕:"帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上,挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床,皆雉颈而死。”

该段文字据说是明成祖的一个朝鲜妃子韩氏的乳母金黑所述。明成祖去世时，韩氏也是被选中殉葬的嫔妃之一，她在自缢前对守候在侧的金黑连呼:“娘，吾去!娘，吾去!”话音未落，太监便踢开其脚下木床。十年后,金黑等人回到朝鲜,向朝鲜史官们讲述了自己的亲眼所见，于是《李朝世宗实录》便有了关于明朝后妃殉葬现象的相关记载。

明成祖

“宫妃殉葬制度”在明朝延续了几代皇帝，直到明英宗朱祁镇死时才算终结。天顺八年( 1464)正月,朱祁镇病危,为了结束明朝皇室的人殉陋习，他留下遗诏，明确表示“用人殉葬，吾不忍也， 此事宜自我止，后世勿复为”。朱祁镇的继任者明宪宗朱见深谨遵父亲遗愿，从此以后，”宫妃殉葬制度”才真正终止。

清代初年,殉葬制度也一度存在过。清统治者在入关前，文明开化程度较低，人殉之风颇盛。因此在入关之初，满清皇室也存在着用活人殉葬的风俗，比如睿亲王多尔衮死后，就殉葬了不少的后妃、宫女。与此同时，民间也大肆鼓吹“烈女”、”节妇” 为夫殉葬，官府甚至还为这些殉葬女子修书作传、立贞节牌坊，并以此为荣。这种思想的鼓吹，导致大批妇女被残害。至康熙年间，汉臣朱斐上书康熙，请求废除殉葬陋习,康熙这才下令废除各种形式的殉葬习俗。由此，中国历史上这一野蛮的丧葬制度正式终结。

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