路在人走
隨著大明王朝的建立，元順帝帶領皇族向北逃去，成吉思汗子孫似乎已被趕盡殺絕。然而，在湖北洪湖卻有一支4000多人的陸姓家族，聲稱他們是阿里不哥的後裔。阿里不哥是誰？阿里不哥是成吉思汗第四子拖雷的第六個兒子，世祖皇帝忽必烈的同胞兄弟。阿里不哥與忽必烈爭奪皇位失敗後下落不明，拉施特的《史集》、《元史》，以及其它資料粗糙地記錄他為病死，但是對於他的終年沒有記載，相互之間的記載前後矛盾，差距很大，這是很不正常的。內蒙古社會科學院克爾倫、留金鎖、陳獻國等教授、中南民族大學李斡教授，應邀通過調查、走訪、查驗《陸宦宗譜》及中外文獻，揭開一段塵封的歷史，確認洪湖陸姓居民為阿里不哥後裔。
當初，拖雷繼承了父親(成吉思汗)在斡難和怯綠連的斡朵爾、牧場和軍隊，成吉思汗留下的共12.9萬軍隊，大部分由拖雷繼承。成吉思汗去世後，第三子窩闊臺繼位，第四子拖雷監國。一說拖雷戰死，一說拖雷喝了窩闊臺賜的一碗湯就去世了。窩闊臺駕崩後，拖雷長子蒙哥繼位，權力又回到拖雷一系。蒙哥駕崩後，蒙哥之弟忽必烈和阿里不哥都有繼承權，相比之下，阿里不哥佔據蒙古中心和林地區，蒙古習俗有幼子守家產的傳統，政治資本更大一些。而忽必烈也志在必得，毫不客氣地在開平即汗位；而阿里不哥也在和林即汗位。一時出現兩個大汗，為此，兄弟倆展開了數年的戰爭。最後以阿里不哥失敗告終，忽必烈將阿里不哥等皇族成員囚禁起來，對謀臣和將領如：不魯花、忽察、禿滿、阿里察、脫忽裡等大開殺戒，同時改年號至元，宣佈自已為唯一正統的皇帝。
《陸宦宗譜》記載：“太祖之子(拖雷)為睿宗，睿宗之子(阿里不哥)為都城王，都城王之子(陸奕)為司馬公諱奕，王有兄為世祖(忽必烈)，初建中統，再改至元，歷三十一載……王次居六(排行第六)，故從華會計字，以陸為氏，其得姓之權輿自王也。”。這段文字交待了陸姓世系關係，以及根據阿里不哥排行第六而從“奕公”開始改姓陸的經過。
根據巜陸宦宗譜》記敘，阿里不哥擔心忽必烈下手迫害，秘密攜家帶口30多人自北向南逃亡。由河北到河南，再到古云夢遺址--洪湖。阿里不哥到監利縣不久，就病死在這裡。死後葬黃金垸，佔地30畝，雖經多次平整土地，至今尚有遺蹟可尋，當地人稱之為陸家大墳。
阿里不哥悄悄溜走之後，忽必烈很久沒有得到他逃往西域的消息，猜測他可能躲到某個偏僻地區去了。於是向西域的伊利汗國和蒙古諸國捎去阿里不哥己死的消息，忽必烈這樣做，是為了達到遮掩阿里不哥支持者耳目的目的。
洪湖陸姓有“海陸不開親，崔陸不興訟”的奇特族規。這是怎麼回事呢？
原來，陸奕公最初由監利遷來洪湖，不在現在的陸莊，而在海家嶺，海家嶺大多是海姓居民，回回人，屬色目人，陸奕公因不是色目人而冒充色目人，與海姓人產生矛盾。後來，在崔姓人的幫助下，遷往崔家臺(現為陸莊)。從此，陸姓人發誓：子孫後代不與海姓人通婚，不與崔姓人爭利。
陸姓人祭祀祖先不同於漢族人，漢族人供桌上設磬，方便祭祀時敲擊。陸姓人供桌上不設磬，因為元末明初，漢人以擊馨為號--八月十五殺韃子，所以，陸姓人視磬為不祥之物。
陸姓人祖宗牌位正面與漢族人無異，反面寫有“蒙古”二字。
陸姓人在明朝、清朝、民國時期，每逢佳節必到海家嶺祭祀。紅巾軍攻襄陽時，沔陽州達魯花赤咬住(人名)與沔陽府同知三山(陸奕公)奉命前往進剿，遭遇強敵不支，欲回，沔陽州又被徐壽輝攻佔，陸奕公及隨從共18人自溺於柴林河，葬海家嶺。陸姓人祭祀時望北而拜，但不下跪，因為隨從有僕人，蒙古人有“主不拜僕”的習俗。
陸姓人一直珍藏著開姓始祖陸奕公畫像。陸奕公17世孫陸崇瀛有言：“憶餘年甫五歲，歲時佳節，堂中懸掛此圖，嘗與眾孩爭先睹。彼時先父封光祿大夫僕存在公堂，正顏示曰：‘勿嬉戲，此中有始祖真容！’”。從畫像上看，陸奕公身著明顯元朝官員服飾。
《陸宦宗譜》於康熙五年(1666)創修，咸豐七年刻，光緒32年打印成書，其上有左宗棠、張之洞等晚清名臣為該譜作序。陸姓之所以能結識這些社會賢達，並有幸為之賞光作文，與陸氏人才輩出有關。道光二年，陸建瀛中進士，歷任雲南巡撫、太子洗馬(咸豐的老師)、山東大主考、江蘇巡撫、兩江總督。其弟陸蓬瀛也為進士出身，曾辭官回家，將家宅遷往沔城漕河街姜家巷。如今沔城200多人都是陸氏兄弟的後人。陸建瀛之子陸錘漢曾任江蘇知府。陸建瀛曾孫陸開鈞為北平輔仁大學教授。
《陸宦宗譜》寫道：“終元之世，諱莫如深，迨及有明，元裔即為勝國，而又世為邊患，以至三百年來之譜諜，未能秉筆直書。”。奕公十三世紀初到洪湖時，由於剛從北方逃到江漢平原，語言、外貌、風俗、服飾等方面必然與當地人有很大差別，因此，他們一定要隱藏自已的民族身份，稱自已為色目人。《陸宦宗譜.懷忠錄.左宗棠錄懷忠詞》敘述：“陸建瀛，字立夫，湖北沔陽州人，系元代色目人”，說明很多人都知道他的“色目人”身份。奇怪的是：《清史稿》只說他是沔州人，並未說他是色目人，說明陸建瀛是以漢族入籍，或者早已改為漢族。
1935年，在陸莊建了一座祭祖的家廟。他們請來本族德高望重的陸開鈞教授，為慶典題寫微聯，陸教授即興揮毫題寫了橫批：“蒙古風派”四個大字。幾位長者擔心太過張揚，怕引來災禍，於是又改為：“天潢地冑，沔曲官家”。上聯是：“逐水草而居，部落民風南楚竟”，下聯為：“刑犬馬以祭，淵源盟制北方強”。這副聯語是強烈的民族感情和希望恢復民族身份的心理反映。
1964年，全國人口普查時，陸姓中多數人把自已的民族身份填寫為蒙古，但在一部分有權威的老人的勸誡下，又改為漢族。過去陸姓人一直恪守“永不復蒙”的祖訓，今天95%以上的人希望恢復蒙古族身份，事隔600多年，也沒什麼可怕的了。
1988年4月，內蒙古社會科學院克爾倫、留金鎖、陳獻國等教授，就洪湖陸姓居民的族屬問題進行調查考證。他們首先聽取了有關方面的介紹，然後經過實地走訪調查，重點研究他們的族譜，根據他們的風俗、口碑、族譜、心理素質，以及中外文獻，最後確認洪湖陸姓居民為蒙古族人。
2005年，中南民族大學李斡教授，就阿里不哥後裔落籍洪湖問題，在經過調查研究之後，得出了認可的結論。
那麼，這部堪稱史詩般的《陸宦宗譜》真的是完美無瑕嗎？答案是否定的。
其一，根據拉施特的《史集》記載：“阿里不哥1264年7月兵敗，1266年病死，從葬起輦谷(地克魯倫河上游)成吉思汗、拖雷墓旁。”。
而《陸宦宗譜》記載：“阿里不哥攜子名奕者愴惘來華”。
李斡教授認為：(1)阿里不哥要麼作為皇族在京城供奉，要麼作為囚犯接受看管，怎麼可能南逃？(2)1264年湖廣屬於南宋統治區，阿里不哥怎麼可能南逃湖廣？
既然阿里不哥不可能來湖廣，那麼，監利黃金垸陸家大墳墓主為誰呢？
李教授通過查閱資料得知，陸志璋(陸奕四世孫)擔任過江西睢寧同知，死後就葬在監利黃金垸。
其二，《陸宦宗譜.繼修家乘序》記載：“始祖奕公官沔陽府同知”，這句話存在重大疑問。至正十二年(1352)陸奕在沔陽任同知，距阿里不哥1264年兵敗，己過88年。根據阿里不哥生平(1219--1266)，中國人平均25年一代，如果陸奕是阿里不哥之子，那麼陸奕此時至少應有110歲，怎麼可能讓一個110歲的人當沔陽同知？
既然陸奕不可能是阿里不哥之子，那麼他們之間是什麼關係呢？
李斡教授通過查閱《輟耕錄.大元宗室世系》得知，翼王孛羅為阿里不哥第三子乃速忽不花之子。即孛羅的父親為乃速忽不花，乃速忽不花的父親為阿里不哥。根據推論，陸奕為孛羅之子。陸奕約生於1300年，擔任沔陽同知時四五十歲，這樣就比較合理。
其三，陸奕公究竟是怎麼來到洪湖的？
有關資料顯示，阿里不哥的兒子和孫子參與叛亂，諸王反對朝廷的鬥爭從未停止過。叛亂者及後人，或從者，或被處死，或被流放湖廣、海南等地。
至正三年(1323年)，12月，“流諸王……孛羅及兀魯思不花於海島”，從這裡可以看出，陸奕之父被流放海島。陸奕仿效蘇過陪侍其父，也來到海南島，深感危機的孛羅，會利用各種矛盾和關係令奕公冒充色目人，中途逃逸，爾後再隱藏起來。
這就是阿里不哥後裔落籍洪湖的原因和過程。
李斡教授通過對巜陸宦宗譜》考辮得出結論：《陸宦宗譜》是一部可以證實陸氏族屬的重要依據。湖北洪湖的陸姓居民當屬蒙古族，他們至今保留著本民族的風俗習慣。“流放”是他們落居洪湖的主要原因，這部分蒙古人自稱是阿里不哥的後商，根據《宗譜》、口碑、風俗習慣、心理素質和中外文獻資料，可以判析出洪湖陸姓居民為阿里不哥後裔。他們在流放中利用各種矛盾、條件和關係逃逸、冒充、隱藏下來，最後落籍洪湖的過程。
春秋風雲
只有其家族知道。
