這個世界的第一生存法則是“弱肉強食”，這個道理絕大多數人都懂得，卻少有人能夠領悟到這個法則其實適用於任何領域，包括物質層面和精神層面。
孔子率三千眾弟子，所到之處，以絕對勢能對當地百姓的精神氣場造成強大的牽制作用，即使一個玩劣的愚夫，也會為之傾倒，其深層人性也會被孔子的智慧震撼而開始產生動搖。
精神層次高的人，總是處在高維度的生命空間裡面，固然比任何人看得清，看得透，他們都是“玩世高手”，當別人還在玩弄“夢想”的時候，他們已經開始玩轉“天命”了。
從這個角度來看，不難發現，之所以很多人很難實現自己的夢想，只因為自己的層次太低了，被高層次的人吞噬掉了你的能量，致使命運之輪轉動不了。
如何破局？唯有修煉，借力天道，提升自己的境界，將自己的夢想昇華到天命狀態，與天合二為一，即可體會得到“天道酬勤”的妙境。
儒家修身經典《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道”。
天命是上天給予每一個眾生以個體靈魂自由為終極追求的本然天性，遵循這種天然屬性，進而打開生命本源能量的一系列修煉工夫就是至高無上的“道”。
所以，一個真正活在“天命”狀態的人，比任何人都活得灑脫自在，身心層次遠遠超越凡夫俗子的心智，將世俗的汙濁之氣脫落殆盡。
放眼天下萬物，最無價的東西是“自由”，任你身纏萬金財富，也買不到自由帶給你的那份安詳，當一個人獲得了真正的靈魂自由，這將會是一個非常圓滿的人生結局，因為自由的境界修煉到了一定的階段後，便可“時來運轉”，轉動物質財富的能量。
而“夢想”，是凡俗世界裡面最卑微的存在，因為“夢想”裡面，本身潛藏著很多不完美的東西，我們稱之為“慾望”，世間一切看起來近乎完美的事物，一旦摻雜進人的慾望，就會在頃刻間破壞掉它的本來面目。
曾經我們都信誓旦旦，激情滿滿地想要為自己的夢想拼盡全力，怎奈造化弄人，意志力終究抵不過無常之魔力，走到半路丟了夢想，也丟了自己，從此不敢輕易觸碰理想與現實之間的那道壕溝，因為害怕自己跨不過去，寧願隨波逐流，渾噩度日，也不願意去展望明天的路要往哪走。
這，就是弱者與強者最大的差距，是愚夫與智者最顯著的區別。
弱者逃避困厄之“象”，殊不知越想逃離這個現世的假象，就越感身心俱疲。而強者直搗困境之“數”，修身待命，守時度節，如老子在《道德經》所言：“多言數窮，不如守中”，一個人的心思雜念過於繁複盤雜，必然招致自身氣數匱乏，生命之花過早地歸於凋零。
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宇宙天地萬物，哪有什麼十全十美的東西，不過都是為了映襯出斗轉星移時的那一道閃亮之光而被賦予了它存在的意義，就像對於一個靈性修行者而言，這個世界原本殘破不堪，當開悟的那一剎那，靈光突然閃現，所有的不完美即刻被消融無影，身心開始脫胎換骨，對萬事萬物的認知模式開始華麗轉變。
在凡夫俗子的眼界裡，每個人都會認為自己的夢想是無懈可擊，近於完美無瑕的，其實不然。
正如鬼谷子所言：“自天地之合離終始，必有巇隙（ [ xī xì ]），不可不察也。察之以捭闔（[bǎi hé]），能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時，時有可抵，則為之謀，可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。”
天地之間有合有離、有始有終，潛藏於其中的“巇隙”是不得不審慎考察的。認真觀察後能正確運用捭闔之術的人，就是聖人。當世人還不需要“抵”的時候，他就隱居起來，以等待時機；當世人需要“抵”的時候，他就會適時地出來挽救危機，對上可為國家出謀劃策，對下可治理百姓。這種能夠根據不同情況行事的人，掌握了天地間的神妙變化。
看懂了嗎？
意思就是說，天地萬物都是以缺陷的方式呈現到你眼前，你唯一能夠掌控得到的也只會是有缺陷的這一部分，而只有那些聖人層次的人才有機緣抵達圓滿的彼岸，那麼聖人是如何轉化缺陷的呢？在智者的思維模式裡面，他們會如何將有缺陷的夢想，轉化融入到完美的天命中的呢？
秘訣就是“察之以捭闔”。深入到事物的缺口，持守心智的陰陽動態狀態，體察補漏，將事物缺口撫平，將縫隙吻合，修復事物的內在關聯性。
天下智慧都是相通相融的，這種處事應變能力類似於儒家君子的處世中庸之道，如“君子素其位而行，素貧賤，行乎貧賤，素富貴，行乎富貴”。
這同樣是在修煉內在心性能量的動態平衡，每個人所處的位置，所出生的社會背景，所從事的職業，所擁抱的夢想，並沒有富貴貧賤之別，關鍵在於如何從當下的處境反彈上去。
看懂了嗎？看不懂就對了。多說無益，收筆……
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