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《紅樓夢》裡的大觀園是賈府為了迎接元妃而興建的省親別墅。當賈政帶領眾清客和寶玉，進園題匾額時，走了大半天，尚未走完，後來元妃省親看後，都覺得太奢華過費了。幾百年來，人們對於紅樓中所描寫的大觀園具體在哪裡，也是猜測眾多，莫衷一是。很多人認為是北京的恭王府，還有一些人認為是南京的隨園。
1、南京的隨園。這是由乾隆間曹雪芹的朋友明義首創的。他在《題紅樓夢》詩題下小序雲：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造，其所謂大觀園者，即今隨園故址。”當時的隨園主人袁枚在《隨園詩話》中說：“康熙間，曹楝亭為江寧織造……其孫雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有大觀園者，即餘之隨園也，明我齋（即明義）讀而慕之。”嘉慶年間的裕瑞在《棗窗閒筆》裡說：“聞袁簡齋家隨園，前屬隋家者。隋家即前曹家故址也，約在康熙年間。書中所稱大觀園，蓋假託此園耳。”因曹家任江寧織造幾十年，長住金陵，加上曹雪芹的朋友和隨園主人說得如此活靈活現，因此，此說從乾、嘉年間即開始廣為流傳，以致胡適在《紅樓夢考證》仍承認此說。
2、北京的恭王府。這是著名紅學家周汝昌在《紅樓夢新證》再版時提出的主張。吳柳的《(京華何處大觀圈)贊成此說。他從遊覽的角度。把大觀園景色與恭王府作一比較，提出不少新穎的問題，如有康熙題字的刻石，園中水源有活水等。恭王府是全華北首屈一指的私人住宅，大小房屋達三百多間，建築風格與大觀園類似，因而引起了人們的濃厚興趣。然而這也只是一種美好的想象，經有的學者細密考證，發現恭王府是曹雪芹死後二十餘年才興建的。而王府的後花園則是曹雪芹死後百餘年才興建的，是同治、光緒年間赫赫有名的恭親王奕欣手中完成的。至於康熙題有“福”字的刻石，則可能是興建園林時從別處移來的。活水問題則不存在，大觀園優美之處固然在於有股清泉由牆外引進，而此園實無此水。據專家勘探。園中地基比外面水源高，無法自流。園中池塘之水，系從園中打的深井日夜車水灌入的。這樣，曹雪芹寫大觀園自然無法以此作依據了。
其它的還有南京織造府西花園、北京的醇王府等等說法。但到底是哪一處，卻還是個“世界性的難題”。
1984年，北京政府根據《紅樓夢》中的描寫，於北京西城護城河畔建造了一座現實中的大觀園，先是用於電視劇的拍攝，後來開放成為景點。真正把曹雪芹文字當中的大觀園搬到了現實中。可是，無論怎樣雕樑畫棟、亭臺樓閣，似乎總是讓人覺得缺少點什麼。也許那個東西正是人們腦海中不能實現的美好，也許它正是那個叫做“意境”的東西吧！
小陵野叟
首先要明白一點，《紅樓夢》裡的內容雖有曹雪芹小時候的影子，但它並不是曹雪芹的自傳，對於清代的小說，大致的特點就是以文暗諷政治和社會，所以那個時代的民間小說很少有根據事實改編而成的，比如四大名著中的《西遊記》，純粹吳承恩根據民間神話故事彙編而成的。
明白《紅樓夢》是作者虛構的小說之後，我們也應該清楚，任何文章的寫作只有自己經歷過，才能流漏出真情實感，才能稱之為好的作品。曹雪芹小的時候家境優渥，其祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門，天下推為望族 。康熙六下江南，曹家就接駕了四次。曹雪芹看盡了繁華奢靡，為以後著《紅樓夢》起到了很大的幫助。
說清楚了作者寫作依靠和此書的性質，那麼說說大觀園何在，其實這個園子是曹雪芹自己虛構出來的，它集合了北方建築的手法和南方園林的奇巧，使讀者在賈政領著賈寶玉等視察園子時，就有了身臨其境的感受。曹雪芹利用了他所知道的園林藝術再加上想象，糅和成洋洋大觀的大觀園。
所以，大家沒必要去搜尋大觀園的原型在哪裡，它只是作者為了烘托賈家由盛轉衰的一個場所和背景，它只存在作者的腦海裡。
豆豆的慢生活
《紅樓夢》是一部以寶黛愛情為主線、政治鬥爭為暗線、通過講述貴族家庭閨閣生活來反映家族史的小說，小說的特點是源於生活、高於生活，所以追尋作品中的大觀園在哪裡，應堅持三個原則：一是理清寫作背景，二是原型參考，三是遵循小說內容。按此思路，且來看看：
一、作品寫作背景
《紅樓夢》創作時正值清朝“文字獄”時期，乾隆結“文字獄”案130餘宗，超越了康熙、雍正時代，所以作者曹雪芹不得不混淆朝代、地點，來“甄士隱”即“真事隱”、“賈雨村”即“假語存”，以“假作真時真亦假”的寫作手法來講故事。
從人物服飾來看，屬於明朝的服裝，僅憑這一點，講述清朝的故事而用明朝漢人服飾，足以扣上“反清復明”的文字獄罪名，況且文中還有許多借題發揮“謾罵”當今皇帝的言論，所以必須隱去朝代。
為什麼說作品創作背景為清朝呢？第16回賈璉、王熙鳳及賈璉奶媽趙嬤有談及，“四大家族”的王家祖上曾有一次預備接駕的經歷、江南甄家獨接駕四次，康熙曾有“六次南巡”的歷史，其時江寧織造曹寅的曹家就有參與接駕，“甄家”即“真實的曹家”，曹寅的母親正是康熙的奶媽。
所以作品的時代背景，反映了從康熙、雍正到乾隆時期的家族背景，作品主人翁寶黛愛情故事發生在乾隆時期，創作正處“文字獄”最嚴厲時期。
那大觀園在哪裡呢？是清政府的京城北京，還是“金陵”南京？還需再進一步探討。
二、作品原型生活地點
作品主人翁寶玉的原型是誰？正是作者曹雪芹本人。作者曹雪芹，原名曹霑，清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫、曹頫繼子，生父曹顒為曹頫兄長、已逝。
作家端木蕼良有一部小說為《曹雪芹》，以考證與小說創作相結合，講述了曹雪芹及其家族興衰的故事，作品中曹家生活在江淮。
在北京城中曹雪芹，晚年與好友敦敏、敦誠兄弟交往比較密切，曹雪芹又名曹芹圃，敦誠《贈曹芹圃》詩：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。”再現了曹雪芹在創作《紅樓夢》時舉步維艱的生活狀態。
據民間傳說，北京香山法海寺系曹雪芹出家之地，晚年曹雪芹生活貧困仍於香山創作、修訂《紅樓夢》，所以有“披閱十載、增刪五次”的說法。
據說香山閬風亭下有塊“一拳石”，正是《紅樓夢》無才補天頑石的靈感起源，“一拳石”至今仍在，它不是一塊普通石頭，正面有“一拳石”三字，背面有乾隆題的兩首詩，曹雪芹看後小聲說：“一拳石，十不全；仙人掌，一頑石！”
可見，《紅樓夢》確實與當時的京城北京有密切關係，而且賈家寧國府、榮國府的建築結構就是典型的北京“四合院”，但是，生活原型與小說創作並不能就此劃上等號，因為江寧織造曹家在江南，曹雪芹小時候應該生活在金陵，對包括南京、蘇州、揚州、杭州在內的“大金陵”很熟悉。
三、遵循小說內容
第2回“冷子興演說榮國府”，賈雨村與冷子興談話：
“去歲我到金陵時，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。”“六朝遺蹟”指東吳、東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳六個朝代在建康即金陵南京建都，很明確：小說《紅樓夢》賈家寧榮二府在京城南京。
第16回大觀園建設規劃用地：“拆寧府會芳園的牆垣樓閣，直接入榮府東大院中。榮府東邊所有下人一帶群房已盡拆去。當日寧榮二宅，雖有一條小巷界斷不通，然亦系私地，並非官道，故可以聯絡”。
這樣小說中大觀園的地理位置就很清晰了，大觀園位於金陵南京，寧國府在東，榮國府在西，兩府緊挨，僅隔一巷，寧國府後面有一個會芳園緊接榮國府後面的東大院，大觀園就建在會芳園與榮國府東大院內。
據說現今南京長江路整條街幾乎都和《紅樓夢》有關，夫子廟、桃葉渡、三山街、東箭道、江寧織造博物館、青溪、烏龍潭等40多處有與《紅樓夢》相關遺址。
小說盡管有原型，但根據小說“源於生活、高於生活”的創作特點，允許小說有虛構情節，所以《紅樓夢》中的大觀園，小說線索顯示在金陵南京，那是作者曹雪芹創作的理想精神世界，是可以自由戀愛、學習生活娛樂的地方。
方哲健康生活
大觀園還有一種說法是在揚州。
康熙南巡的時候，曹雪芹的祖父曹寅、李煦及眾多當地鹽商捐資，在揚州高旻寺西側修建了皇帝行宮，也叫塔灣行宮。
歷史上塔灣行宮規模宏大，康熙、乾隆南巡都多次來此。可惜高旻寺及塔灣行宮已經在兵火中毀於一旦，無法根據實際的建築格局判斷。
曹雪芹對揚州有特殊感情，以塔灣行宮為原型也不足為奇。
小馬流浪記
紅樓夢大觀園的原型就是江蘇如皋市的水繪園！詳見冒廉泉作的考證文章：《紅樓夢》和冒家的“兩府一園”絕非巧合
