西王母
《山海經》：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”
西王母是貫穿整個中國神話史最有代表性的女神（女仙）之一，她的形象演變（從部落女首領到人間女王，再到女仙之首）代表了中國原始神話向世俗神話，再向仙話神話、宗教神話演變的全過程。在《山海經》之中，她的形象是一個人身虎齒豹尾，披髮善嘯的可怖女神形象，又記載其司掌天之五厲及五殘（五種災禍和刑法），又有不死藥，因此被認為是一位巫政一體的部落女首領。
精衛
《北山經》：“發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。”
同樣是非常有名的女性神祇，《山海經·北山經》中記錄精衛本是炎帝的小女兒女娃，因為泛舟東海溺亡，精魂化為精衛鳥，立志要填平東海，生生銜取草木礫石在海中填出陸地。因精衛有復仇大志，故古人又稱精衛為“志鳥”、“冤禽”。
娥皇女英
《山海經》載:“洞庭之中,帝二女居之,是常遊於江淵,出入必以飄風暴雨。
即“瀟湘二女”，就是楚辭中描寫的“湘君”、“湘夫人”，傳說江淵二女是堯帝的女兒，後姐妹二人同嫁於舜，舜死後二女追於瀟湘，沉而為水神，後世常有記錄二人化形在江邊遊玩，留下許多志怪軼事名篇。當然，也有可能她們只是“帝”的女兒。
女祭
《大荒西經》：“有寒荒之國。有二人女祭、女瞢。”郭璞注：“或持觶，或持俎。”《海外西經》：“女祭、女戚（戚當作瞢）在其（形天）北，居兩水間，戚（甍） 操魚鰱，祭操俎。”
這是兩位共同出現的女巫名，出現於《山海經·海外西經》之中，傳說二人應是負責向上天獻祭的女巫組合，女祭手捧魚，女戚手捧祭肉，位於兩水之間。相傳那裡有一種叫“維鳥”的人面怪鳥，一旦聚集起來就預示著它們降臨的國家要亡國。女祭、女戚用祭品祭祀天神，應是乞求怪鳥不要停留在國內降下災禍。
女丑
《大荒東經》：“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍”。《海外西經》：“女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
同樣是女巫之名，《山海經·海外西經》中有她的記載，相傳她法力高深，能夠降服海中背廣千里的大蟹，後十日並出，人們請她出來祈雨，女丑法力不及十日，被活活曬死。之後，帝堯就命令大羿射殺十日。然後不要小看《山海經》中的巫，雖然這些巫看起來像是僕人，但是其實也非常的厲害，因為他們是可以天帝與人間溝通的橋樑。
女媧
《大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”
中華民族的祖先神之一，創造了補天造人等神話，也是中國最早的繁衍之神、姻緣之神。其在《山海經》中所佔的篇幅相對較少，只是記錄其死後腸子化為十個神人，居於慄廣之野，十人統稱為“女媧之腸”，由此可見女媧力量的強大莫測。另外，女媧造人的神話也反映了遠古時期母系社會中女性佔據主導地位的反應。
嫘祖（雷祖）
《海內經》：“黃帝妻雷祖，生昌意。”
黃帝之正妻，相傳其發明了養蠶繅絲，是桑蠶業的始祖及保護神之一。《山海經》中有其與黃帝的子嗣世系傳說，相傳雷祖與黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊，即為北方天帝。另外，嫘祖因為是最開始教人們養蠶織絲的，是我們華夏民族絲綢文化的創始人，所以也被我們後人稱為“蠶神”。
聽訞
《海內經》：“炎帝之妻赤水之子聽訞，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”
炎帝之妻，赤水之女，精衛之母。《山海經》中記錄其與炎帝生節並，節並生戲器，戲器生祝融，是為火正，祝融又生共工，共工生術器與后土，后土生噎鳴，噎鳴生十二歲，是為司歲時之神。當然這些都只是在《山海經》中記載的，我們也都知道在黃帝與炎帝的鬥爭中，黃帝勝利，很多有關炎帝的記載都已經湮滅，現在我們只知道聽訞就是炎帝的唯一妻子。最後，聽訞還有另一位非常著名的女兒，那就是瑤姬。只不過在將其納入道教之後才變成了玉帝的妹妹，二郎神的母親。
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