雨在下

在西藏和尼泊爾的邊境上，生活著一群達曼人。

達曼人的穿著打扮都和藏民一樣，所信仰的宗教和語言也與藏民無異。唯一能區分他們的是他們都有著藍眼高鼻，一看就有白人血統。

（達曼人後裔）

那麼，達曼人是怎麼出現在西藏的呢？

“達曼”在藏語中是“騎兵”的意思。

據達曼人回憶，他們的先祖是尼泊爾中部廓爾喀人。

早在1769年，能徵善射的廓爾喀人在征服了尼泊爾後，便建立了沙阿王朝。

廓爾喀人在征服尼泊爾後又不斷地向四周擴張，經過南征北戰，沙阿王朝的領土一度是如今尼泊爾的3倍之多。

常戰常勝，讓廓爾喀騎兵的野心不斷膨脹。在乾隆五十七年，他們向西藏發動了進攻，不光佔領了部分藏區，還在扎什倫布寺大肆搶掠。

班禪和喇嘛不得不向清廷求援，乾隆於是派大將福康安率大軍平叛。

在福康安的指揮下，清軍很快就打敗了廓爾喀騎兵。不僅收復了西藏，還一直驅兵攻到了沙阿王朝王城陽布城下，直到他們的國王向清朝臣服才罷戰。

在清軍的步步緊逼下，有一支廓爾喀騎兵在混亂中與隊伍失散了，由於他們只能憑原始的方法辨認方向，結果他們幾乎將西藏轉了一個圈，卻始終沒能找到回去的路。無奈之下，他們只能就地生活，這就是後來的達曼人的先祖。

（廓爾喀騎兵）

達曼人中的男性主要靠手藝生活，比如打鐵或者做木匠。而女性則只能做苦力和打雜。

由於他們沒有國籍，也沒有土地和房屋，他們的生活習慣也和藏民有區別。他們長年流浪在中印和中尼邊境，有“東方吉普賽人”的稱號。

這種居無定所的生活，讓達曼人特別渴望能有歸屬。

起初他們很想回到尼泊爾。可是尼泊爾經過多年的變遷，發生了巨大的變化，在尼泊爾官方看來，達曼人的先祖一直滯留邊境，就是背棄祖國。說嚴重點就是政治問題，他們對此遲遲不能釋懷，所以拒絕接納達曼人。

而中國在解放後，出於各種考慮，也沒能認可他們。

無奈中的達曼人，只能繼續過著居無定所的生活。當然，他們大部分時間都留在靠近尼泊爾邊境的吉隆縣的吉隆鎮。

直到2001年，日喀則地區的官員，來到吉隆縣視察走訪。通過走訪他吃驚地發現，這裡所住的達曼人，不僅沒有國籍和戶口，就連房子和房子裡的傢俱都和他們無關。

官員上報後，引起了西藏自治區政府的高度重視。

（加入中國國籍的達曼人）

2003年，國務院下發了同意達曼人加入中國國籍的文件。

長期和藏民雜居的達曼人，因為有了國籍，生活發生了巨大的變化。他們不光和藏民一樣享受到了醫療、扶貧、教育、住房等公共服務，還能作為中國公民選舉投票並被選為人大代表。

除此外，政府還給他們修建了房屋，配置了藏式農具，接通了自來水和電，使他們的生活得到了較好的改善。

為了幫助達曼人開闢致富之路，吉隆縣的幹部長期駐守在村裡，帶領達曼人種植經濟作物，開辦企業等。

除此外，為了解決村裡的就業問題，縣勞動局也多次給他們創造就業機會。

在國家的關心下，達曼人的生活發生了翻天覆地的變化，他們不僅有屋可居，有糧可吃，還有田可種。

更讓他們高興的是，他們的孩子不用再像他們一樣，靠打鐵或者做木匠謀生，而是享有九年制義務教育的權利，並且還能經過高考上大學。

2017年，達曼人達瓦多吉通過努力，考上了武漢理工大學，這個消息讓達曼人歡喜異常，他們相信，他們的孩子將和達瓦多吉一樣，都會得到更多學習的機會，成為對社會有用的人。

另外，達曼人群居的吉隆小鎮上，也慢慢開起了超市和飯店等，甚至還有開發商在鎮子上建起了商品房。

成為中國公民後，達曼人眼看著生活的鉅變，常常感慨的說，他們這是解放了。他們還將國旗插在自家的房頂上。每當有人看著他們的藍眼高鼻，質疑他們的國籍時，他們總是自豪而肯定地回答：我是中國人！

（參考史料：《達曼人新生記》）

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2003年5月26日，這一天對於達曼人而言是終生難忘的日子。在我們出生的那一刻起，我們就是中國人，但對於他們來說，這一天才成為中國人。

達曼人現有51戶175人，已經在吉隆鎮繁衍六七代人。他們與藏族混居，難與藏族分辨，著藏裝，說藏語和本民族語言。所不同的是，達曼人眼睛呈藍色，大而深，屬於白色人種。因生活環境原因，膚色呈深棕色。

在2004年以前，很多達曼人沒有自己的房子、耕地和牛羊等，主要幫助當地藏族居民耕地、收莊稼、放牧、打雜、做背夫、做木活等，其飲食由主人家提供，但不能進出當地藏族居民的房子，更不能和主人家同桌飲食，只能借住在當地藏族人家簡陋的窩棚裡。

關於吉隆“達曼人”的說法很多。據相關資料記載，達曼人這一稱謂來源與騎兵有關係。“達”的藏語意譯為“馬”，“曼”的藏語意譯為“軍”或“多”，“達”和“曼”合併起來為“騎兵”，“達曼人”的藏語意為“古代騎兵的後裔”。

整個戰鬥中，除了死傷的大量清軍外，還有數以千計的將士失足跌入幽深的谷底，或失蹤在浩瀚的密林中，其中有數百餘騎兵。由於當時的通信和交通不便，他們便一直滯留在邊境，再也沒有回到故土。這些殘存的將士在人煙稀少的崇山峻林間被困長達一年多，僅依靠野果、飛禽、小野畜、山泉等生存。其中被餓死、凍死的達90%以上，之後倖存下來的也僅有100餘人。

在漫長的歲月中，這些將士與尼泊爾邊境上的人共同居住繁衍在喜馬拉雅山南麓的邊境小鎮——日喀則地區吉隆縣吉隆鎮，而達曼人就是他們的後裔。

但當地的藏族人和在當地做生意的尼泊爾人則認為，這些長相具有南亞人種特徵的人，不是“真正的”“達曼人”或“達芒人”，他們就是“索瓦”或“嘎米”，意為打鐵的人。尼泊爾人和尼泊爾的藏族人也稱這部分人為“嘎米”。

西藏民主改革前，在整個藏族聚居區，鐵匠的地位極其低下。不論在我國藏族聚居區還是尼泊爾，當地人都歧視達曼人，一般不與其通婚。

從2003年開始，我國政府承認這部分人的國籍後，不再稱呼其有歧視含義的“嘎米”或“索瓦”，而改稱之為“達曼人”。 這對於達曼人來說是一個可以載入史冊的特殊日子。這一天，他們正式加入中國國籍，成為中國公民。至此，達曼人結束了飽嘗辛酸、居無定所的歷史。

值得一提的是，在與異民族交友、交往方面，只有40%的達曼人有漢族朋友，但有79%的人和漢族交流。由於達曼村只是吉隆鎮的一個自然村，98%的達曼人與當地的主體民族藏族有不同程度的聯繫和交往。當前，當地很少有尼泊爾來的達曼人，98%的達曼人特別是年輕人沒有尼泊爾朋友。在交友意願上，72%的達曼人最相信達曼人，首選藏族做朋友的佔18%，首選漢族的佔9%。 對待與異民族通婚的態度上，91%的達曼人認可和漢族通婚。

當前達曼人和漢族通婚的情況多是姑娘嫁給前來打工的漢族。在他們看來，嫁給漢族有以下優點：第一，在2003年以前，嫁給漢族可以得到國籍，享受中國公民待遇；第二，漢族小夥不酗酒，不打老婆，勤儉持家；第三，嫁給漢族後就有可能進入內地打工或生活，改善自己的生活狀況。另外，有33%的達曼人認為可以和尼泊爾人通婚。

打鐵是達曼人的老本行

達曼人的打鐵手藝遠近聞名，幾乎在每一戶吉隆鎮居民家中都可以看到達曼鐵匠打造的生活用具，如鍋碗瓢盆、斧頭、彎刀等，以及當地婦女衣服上的銅質佩飾。據當地人介紹，達曼人這門祖傳的手藝不僅是他們謀生的手段，而且也在一定程度上贏得了遠近村民對他們的尊重。

達曼人的鐵匠鋪就在達曼村的後面，其實就是一個面積約10多平方米的小木棚，有幾根比拳頭略粗一點的木頭搭成架子，上蓋一些木板，木板上壓上石頭便組成了鐵匠鋪，雖然極其簡陋，但卻是達曼村最熱鬧的地方。這裡從早到晚人來人往，隨時有附近的村民拿著爛銅廢鐵過來找他們打造各式各樣的生活用具。

在此時，達曼人的價值會得到極大的體現，村民們不但要自帶打鐵的原料，還要帶上青稞酒和各種食品飲料。誰需要打什麼用具，首先就要讓鐵匠們吃飽喝足，煙和酒要保證供應。用具打好之後，還要付給鐵匠們相應的報酬。

在達曼人的手中，只需幾塊石頭和簡陋的工具，就能生產出精美的工具——打製一把鐮刀需要4個小時，可賣130元；打製一把斧頭需1天時間，可賣500元；打製一副火爐蓋子需1天時間，可賣80元；打製一把菜刀需兩個小時，可賣25元；打製一個犁頭需半個小時，可賣50元；打製一把鋤頭需兩個小時，可賣50元等。由於手藝水平不同，鐵匠的收入也不同，有一年僅收入1000元左右的，也有年收入上萬元的。

邯鄲醉

吉隆鎮，中尼邊境的西藏小城，這裡距離尼泊爾首都加德滿都不到一百公里，在吉隆鎮的吉隆溝生活著50多戶，共160多人的小群體，他們叫達曼人。

達曼人在著裝和語言上與當地的藏族同胞一模一樣，唯一的區別就是面孔不同，頭髮微卷，眼睛深邃呈藍色，鼻子高挺，最重要的是，他們是一群無國籍人。

據歷史記載，達曼人是尼泊爾廓爾喀騎兵的後裔，1791年，清軍進藏討伐入侵的尼泊爾廓爾喀軍。

戰後有數百名廓爾喀騎兵滯留在邊境吉隆鎮地區，一直沒能回到故土，從此以後，這數百名騎兵與邊境上的中尼人們共同繁衍。

由於沒有國籍，達曼人分不到土地，身份很卑微，主要生活來源靠打鐵來換取酥油、糧食等生活用品，一直過著漂泊的生活，至今有6、7代人。

漫長的200多年，達曼人在當地任何政策無法享受，達曼男子靠打鐵，女子靠打零工來謀生，所以達曼人在當地又叫“格米”，鐵匠的意思。

很多達曼人沒有住房，只能借居在當地人的棚子裡，直到2003年5月26日，經批准，他們終於加入了中國國籍。

達曼人歸屬於藏族，在拿到身份證這一天，全村160多人歡慶了一天，對於他們來說，真正的自由從此時開始。

2004年，政府乃村山腳下為達曼人建的安置房工程開工，當年達曼新村建設完工，全部達曼人遷入新居，每戶獨棟180平米，並分了耕地與牲畜。

隨後，村裡修了基礎設施，通了公路，還有很多扶持優惠政策，現在的達曼人正發生著翻天覆地的變化，衷心地祝福達曼人。

圖文繪歷史

遺忘的“達曼人”, 後裔定居中國200年, 為何2003年才拿到國籍？ 達曼人在中國是一個神奇的存在，他們沒有國籍卻在中國定居了200年，幹著最髒、最苦的活，但生活卻依舊是顛沛流離，被稱為”東方吉普賽人”。

2003年，由國務院批准，達曼人正式加入中國國籍，與藏族人民為一族。 2003年，拿到中國國籍的一位叫達多的老人激動不已。達多一共有15個女兒，但是7人夭折，三人流離在尼泊爾、印度等地區，只剩下五姊妹距離定居在吉隆。他曾經帶著自己老婆去過尼泊爾，親人們也希望他們能夠加入尼泊爾國籍，但是他們去了不久，就回來了。

根據老人的描述，他說尼泊爾物價太貴，自己根本就買不起，基本的物質根本無法保障。老人還大力誇讚中國，不僅物價便宜，生活條件也高，吉隆坡地段環境也非常好。老人說，他們已經遊離太久，沒有國籍，沒有故鄉，吉隆是他們唯一的生活地帶。如果他們要加入某個國家的國籍，一定要加入一個強國，那樣子孫後代才會生活得幸福，所以他們義無反顧地回到了中國，並且加入中國國籍。

達曼人主要生活在西藏自治區吉隆縣吉隆鎮吉隆溝，他們長相和我們黃種人不一樣，他們的眼睛是藍色的，但是由於生存環境的原因皮膚漸呈深棕色，但根據推測他們應該是白種人。 吉隆溝生活在200多名達曼人，他們的祖先是在18世紀末從尼泊爾遷徙到吉隆鎮一帶。由於當時種種原因，未能加入中國國籍，成為中國的一份子。之後又是因為發生二戰，戰亂頻繁，加入中國的願望，再度落空。

新中國成立以後，又忙著恢復經濟，調整政治，根本就無法加入。 再加上他們是外來民族，根本不屬於中國一員，不論是從文化，宗教信仰，還是生成方式與中國各民族都有所差異。思想觀念不同，文化根基不一樣，根本無法融入中國這個大家庭，所以他們只能按照自己的生存方式生活著。改革開放之後，政府依舊忽略了這個地帶，因為實在是太偏遠，國內經濟復甦又需要大量的人力財力，根本顧及不到這個偏遠地區，也沒有人知道這個地區生活著這些沒有國籍的達曼人。

隨著時間的變遷，他們與藏族人民也有來往，在200多年的時間裡，他們學習了藏族文化、習俗和語言。雖然他沒有自己的語言，但是他們大多時候說的是藏語。21世紀以後，中國越變越強，越來越好之後，政府也加大了對他們的扶持，並且於2003年同意他們加入了中國國籍，定為藏族。 達多老人家還說，自從加入了中國國籍之後，才感覺自己過上了幸福的生活，從此有了一個家。根據他的描述，他們以打鐵為生計，幹著最粗、最累、最重的活，但是由於地形偏遠，交通不便，土地又貧瘠，生活依舊很艱苦。

他們打鐵的技術非常精湛，不論是農具還是日常用具，質量都非常好，這群人也被稱為鐵匠。由於在2003年之前，都未曾獲得國籍，他們沒有土地，沒有工作，基本上也就是去攬工維持基本的生活。沒有上戶口，孩子根本無法上學，所以大部分都沒有文化。 他們住的房子低矮，陰溼，光線極差，所以就算是21世紀，他們依舊是食不果腹，衣不蔽體。2003年正式加入中國國籍之後，中國政府對他們加以扶持，幫他們改造房屋，為他們孩子提供教育機會。

不僅如此，修路修水都已經辦得妥當，大大改善了他們的生活條件，指引他們開辦特色農業，特色旅遊業，賺取利潤。 現在的吉隆小鎮已經發生了翻天覆地的變化，小孩子可以上學，大人有自己的工作。政府對吉隆小鎮生態、旅遊、農業等方面都進行了大量扶持，招商引資發展這個小城鎮。

吉隆小鎮的達曼人的生活大有改善，和我們普通老百姓的生活水平是一樣的。 距離世界之巔不遠的這個小城鎮風景特別好，生態環境甚佳，是個不錯的旅遊之地。

聽故人吟

達曼人還有一個外號叫做東方吉普賽人，是一種跨境的流浪民族。

但人數較少。

他們主要是在我國西藏和尼泊爾的邊境地區生活，定居在西藏日喀則，從18世紀開始，他們已經定居西藏已經數百年的時間。

這個民族是沒有國籍的漂泊人群，無論在我國還是在尼泊爾，很長一段時間內，他們定居在這裡，但是屬於流浪民族。

他們沒有房屋，沒有耕地，也沒有牛羊，他們只是依靠著祖傳下來的打鐵技術以及為當地人工作來獲取謀生的東西，被當地人稱為索瓦。

無家可歸的歷史

達曼人的歷史很簡單，從語音意義上來講，他們是藏語中騎兵的意思，在1791年清朝政府討伐入侵的尼泊爾軍隊，當時是尼泊爾入侵了錫金，順便侵犯了我國領土。

然後被乾隆皇帝派福康安率軍回擊，正是在這個背景之下，尼泊爾軍隊大敗，有數百名騎兵滯留在邊境地帶，沒有回到尼泊爾。

也就是在這種情況下，這些人就開始和當地人一起生活繁衍，但由於並不是當地人，所以不是特別容易被接納……

所以他們沒有土地，沒有住房，一直過了上百年的時間，他們仍舊過著顛沛流離，依靠打鐵為生的生活，被稱為東方吉普賽人。

他們長期都生活在中國和尼泊爾，中國和印度的邊境地區，逐漸逐漸定居在了西藏的吉隆縣吉隆鎮的吉隆溝，其中有一個村子，居住著200多人，基本上都是達曼人。

在很長時間的歷史上，達曼人雖然和藏人共同居住在這塊土地，但畢竟他們屬於外來者，而且是少數，在這<strong>個背景下，他們很難獲得當地人的認可。

所以他們長期以來都被歧視，他們要做最低賤的活，地位非常低下，要做放牧打雜，背夫木活的工作，獲取非常廉價的報酬，主人家可以為他們提供飲食，但是他們不能進出當地藏民居住的房子，更不能和主人家同桌吃飯。

但是尼泊爾人由於和這些達曼人分離的時間太久了，反而把這些人認為是藏人的一個分支，不認為是自己的同胞後代。

因而在這種背景下尼泊爾人同時也歧視達曼人，這也就是他們為什麼被稱為流浪民族的一個原因，因為他們無家可歸了……

無論是藏人還是尼泊爾人，都不願和達曼人通婚。

如今的生活

終於在2003年，達曼人遇到了一個可以改變命運的機會，那就是在這一天他們正式加入了中國國籍，成為中國公民，開始了新的生活。

他們不再被歧視，不再居無定所，不再飽受貧窮和落後。

2004年吉隆縣實施的興邊富民行動中打滿人的住房問題，得到了有效的解決，還能夠得到許多生活生產用品，能夠滿足他們的工作生活需要。

如今的達曼人，也逐漸的被社會所接納，他們學習了藏漢英等文字，還有一些達曼的年輕人，甚至在內地就讀大專院校。

漢語在當地的普及度也越來越高，絕大部分的達曼人也越來越想和漢族人通婚，並且希望去內地打工或者生活，改變自己的人生。

如今的達曼人由於善於打鐵，生活也越來越好，打造一把斧頭只需要一天的時間，但是就可以賣到500元，給他們兩個小時，他們就可以打製一把菜刀，造型精美，只賣25元。

如今的達曼人對於國家的認同度也越來越高，對於維護國家邊疆的穩定和諧起到了非常重要的作用。

相信在不久的未來，達曼人的生活會變得越來越好。

歷史好奇怪

關於達曼人的網上文章太多喜歡寫什麼高鼻深目藍眼睛了，領導，蝦啊！真是蝦啊！意大利人都不可能長出藍眼睛，有點南亞血統更別談了！

達曼的確是藏語騎兵或者馬販子的意思，達曼人以釘馬掌、打農具、馬具、木器為生。與此類似的是在藏北蒙古騎兵駐牧地留下來的後裔被稱為達木人，是騎兵的意思，不過這才是真正的騎兵後裔。達曼人如今徹底歸化為藏族，遺留問題好像解決了，但藏族

說到達曼人這個稱呼，那是為了取代原有歧視性稱呼而倉促選擇的，和尼泊爾第五大民族塔芒人

（真正達曼人）重名了！達曼人的來歷可能並非像網上所有文章吹噓的那樣說他們真的是乾隆二平廓爾喀的尼泊爾騎兵後裔！根據藏人和尼泊爾人過去都把他們歧視性地稱為索瓦或嘎米，而從不承認他們就是尼泊爾第五大民族塔芒人

尼泊爾第五大民族塔芒人是黃種人，和藏族及門巴族（菩提亞人、不丹人）

2003年5月26日吉隆溝的達曼人全體加入了中國國籍，成為藏族的一部分，這是在藏族人大代表的呼籲奔走下多年才成的事。他們存在中尼邊境早就超過一百年了，但是作為無國籍人群，過去始終維持現狀而沒有解決，難度在於沒有先例也不好隨便開先例！畢竟中國還有很多撕掉護照的無國籍人員和難民營的難民，很多甚至出生在中國，如果先例一開，不知多少人要求加入中國國籍！不過達曼人問題最後還是特事特辦解決了。

第九區春蟲蟲

2003年，中國正式批准“達曼人”加入中國國籍，但細翻卻發現，中國如今仍舊是56個民族，並沒有多出一個“達曼族”，這是因為達曼人是被劃分到了藏族之中。

達曼人的由來:

達曼人生活在中國與尼泊爾的邊境——西藏吉隆縣吉隆鎮吉隆溝，人口規模不到200人的達曼人，是被尼泊爾遺忘或拋棄的孩子。

十八世紀末，1791年，尼泊爾廓爾喀騎兵在英國東印度公司的慫恿下入侵中國西藏，廓爾喀騎兵一路勢如破竹，佔領整個後藏地區，甚至是班禪額爾德尼的駐地扎什倫布寺，都被廓爾喀騎兵佔領。

面對廓爾喀騎兵的來勢洶洶，乾隆皇帝派福康安率清軍前往西藏抵禦尼泊爾的入侵，僅用了四個月就平定了尼泊爾的入侵。

清軍將大部分廓爾喀騎兵趕回了尼泊爾，只有這一批達曼人滯留在了中國和尼泊爾邊境，從那時候開始，達曼人就成了沒有家的孩子，中國和尼泊爾兩邊，他們都沒有國籍，享受不到很多社會福利。

達曼人在西藏滯留生活了一百多年，已經與當地的藏族同胞融合生活在了一起，這一百多年來，苦於沒有中國國籍，達曼人的孩子無法上學，還有許多社會福利也無法享受。

大部分達曼人都掌握著熟練的鐵器鑄造工藝，因為沒有土地，很多達曼人都以給人鑄造鐵器為生。

2003年，中國正式接納達曼人加入中華民族的大家庭，達曼人從此有了中國國籍，他們的孩子也能正常入學，並享受到政府的扶持和幫助。

政府給他們分了土地，幫他們修了房子，公路，學校，接了乾淨的飲用水，達曼人的生活也有了翻天覆地的變化。

Mr與川

在珠穆朗瑪峰南側的西藏自治區吉隆縣吉隆鎮，長久以來生活著一群“無國籍的民族”——達曼人。

據記載，達曼人現有49戶172人，很早就從尼泊爾遷徙到我國的西藏，並在吉隆鎮繁衍了六七代人。他們與藏族混居，並衣著藏裝，說著藏語和本民族的語言，所以只是根據這些特點來判斷的話，一般人根本難以將他們分辨出來。

但是與在藏民不同的是，達曼人的眼睛是藍色的，而且大而深，屬於白色人種。但因為生活環境的改變，其膚色也從原來的白色，逐漸變成了深棕色。因為達曼人長期生活在藏族地區，其宗教和習俗等都受到了藏族的影響。

在2004年以前，當地的很多達曼人都沒有自己的房子，都是借住在當地的藏族人間簡陋的窩棚裡。因為沒有床，所以在晚上睡覺的時候，基本上都只能席地而躺。

此外，他們沒有土地也沒有多於的積蓄，平時都是以打鐵，當背夫和打雜來維持生計。當然了，有時候也會給當地人打工，重地來賺取一點收入。

其實，他們的生活雖然比較苦，但是也還勉強過得去，最為重要的是，在2003年以前，他們並沒有明確的身份認同。典型的“離散群體”。直到2003年，經國務院批准，達曼人正式成為中國國籍，從此結束了他們的流浪生涯。

2004年的時候，西藏自治區和吉隆縣政府投資147萬元，建立了“達曼新村”，為達曼人修建了總面積為3664平方米的住房，總劃撥土地共計86餘畝，同時還建立起了蔬菜大棚和鐵匠鋪，建設農村飲水工程等等。

同時，日喀則地區民政局還投入18萬元，為每戶達曼人家庭購置傢俱和生活用品。

現在達曼同胞們的生活已經發生了天翻地覆的變化！

最後讓我們一起祝福他們吧！

方圓文史

吉隆，為藏語“舒適村”、“歡樂村”之意。吉隆之得名，傳說是公元8世紀後期， 赤松德贊從印度迎請蓮花生大師入藏時，大師一行途經吉隆溝（今吉隆鎮一帶），曾在此住了一宿。大師見此地山清水秀，風景明媚，不勝感概，又溪谷中的河水潔白如乳，溪底的卵石光潤如玉，更是 讚歎不已。於是，在翌日臨行之前，，欣然命名此地為“吉隆”，以表達其無限讚譽之情，“吉隆”之稱謂遂流傳至今。在舊文中也寫作“濟嚨”、“濟隆”、“吉仲”等。

這裡又是唐蕃古道終點，以前帶隊走過青海，四川，西藏到拉薩的唐蕃古道全線，這次無意中到了吉隆，才知道唐蕃古道從這裡前往尼泊爾印度一帶，這裡又是招提壁壘遺址、清軍墓遺址，有清朝爾康將軍曾經在這裡打敗尼泊爾人的遺址，更有大唐天竺使出銘～王玄策出使尼泊爾之路。

沿途景色更別提多美，只因今天陰天無法拍到沿途雪山，

這裡大部分屬於喜馬拉雅山南麓，北部被馬拉山阻擋和南部的喜馬拉雅山，造就這裡的獨特的亞熱帶氣候和青藏高寒地帶氣候相結合，

據說這裡又是中國正在修建尼泊爾火車線路，

關鍵字: 達曼 歷史 娛樂