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日本人會不遠萬里前來中國河南少林寺，只是為了參拜河南大法王寺的高僧，而且還是大量的？對許多人來說，這是一件匪夷所思的事，近乎天方夜譚。發出這樣質疑的人不少，但都是缺乏對日本的瞭解，當你走進日本，瞭解他們的歷史、文化和信仰，走進他們的內心世界就會對此有個非常肯定的答案，所有的疑惑就會煙消雲散。
印度是佛教的發源地，中國的佛教是從印度經過西域十六國傳入的，而日本佛教是北傳佛教之一，該教從西域傳入唐朝，後來又通過唐朝傳到了日本，迄今為止已經有了1400餘年的歷史。
我們都知道日本是彈丸小國，面積才37萬多平方公里，可是日本現在75000多座寺院、佛像有30多萬尊。你絕對不會想到世界最古老的木造寺院在日本，世界上最古老的佛典古文書也在日本。
中國的寺廟也不少，但都毀於戰亂，因為中國缺少真正誠心信佛的人。河南登封的少林寺就曾經遭遇過四次劫難，最近的一次是在民國，馮玉祥的部下石友三為了洩憤，曾經一把火燒了少林，無數經書付之一炬，叫人痛心疾首。
而日本每次戰爭時，寺院都是保護的對象，沒有人敢於冒天下之大不韙去侵害寺院，如果那樣，那就是人民公敵，會被千夫所指。即使是日本侵華期間，也沒有軍隊敢不顧中國人民的感受去公然大肆毀壞寺廟，哪怕是對中曲阜孔廟也要派人看管保護。
而在中國，佛祖神靈是功利性的，想生孩子了，想升官發財了，想祛病免災了，想考大學了，想登基稱帝了，才想起求神拜佛。哪個帝王高興了，就大建寺廟，把寺廟當成籠絡人心的政治工具；哪個帝王不開心了，就一腳踢開焚書砸佛像，成為思想解放的象徵。他們心裡宗教是玩偶，是擺設，是可有可無的，他們心裡沒有絲毫的敬畏之心。就像那些官員，他們在貪贓枉法的時候心裡是沒有佛的，當他們有麻煩的時候就想起求神拜佛了。一旦度過難關，依舊胡作非為。
唐朝武則天的時候提倡信佛，遍地都是寺廟，到處都是僧侶。過了幾十年到了唐武宗的時候，誰信佛就抓誰，寺廟也被夷為平地。
所以說佛教在中國的影響不如日本，國人對佛教的虔誠的延續性也不如日本。
你知道中國現在有多少寺廟嗎？截止到2016年，藏傳佛教和漢傳佛教一共才有寺廟3.3萬座，屬於漢傳佛教的寺廟只有兩萬座左右，日本的寺廟比我們多了三倍。
1998年日本迎接舍利子的時候，萬人空巷，從奈良到大阪的公路兩旁跪滿了虔誠的市民，盛況空前叫人肅然起敬。幾乎所有的商店都停業，好多人哪怕是公務員都有人請假，他們對佛教是虔誠的，沒有任何功利的因素。
日本國民信佛非常虔誠，日本僧人對佛教更是執著的難以想象。這次日本人參拜的肉身佛像其實就是來自日本的僧人圓仁禪師，他是日本佛教天台宗山門派創始人，他為什麼到中國來呢？因為圓仁禪師到中國來是拜師的，唐朝鑑真和尚東渡日本講佛期間，圓仁禪師曾經拜鑑真為師。
圓仁禪師為了學習佛經不遠萬里、跋山涉水，不辭辛勞，餐風露宿，最後長眠在中原，在河南嵩山的大法王寺圓寂。
改革開放之後，黨和政府尊重宗教信仰，開始修繕文物古蹟和寺廟，昔日默默無聞的大法王寺恢復了昔日的榮光。工作人員在修葺時無意中竟然在寺廟發現一座地下室，更讓他們震驚的是，地下室的石棺中長眠著一位禪師，考古學家和文史專家做了大量的工作，查閱了很多資料和文獻，又跟日本有關方面取得了聯繫。確認這個禪師就是我們上文所說的日本高僧圓仁禪師。
細心的考古專家最後在石棺上又有驚人發現，他們在石棺外面偏下的地方發現那裡刻著一行字：日本圓仁大師。可以說這座肉身佛像是圓仁大師無疑。
圓仁禪師為了弘揚佛教不遠萬里，受盡千辛萬苦，貢獻了畢生的精力，本身就是一件非常感人，讓人肅然起敬的事情。而日本人民又是那麼虔誠信佛，對圓仁大師一定是充滿敬仰。
同時中日是一衣帶水的友好鄰邦，大多數日本人民對中國是友好的，圓仁禪師的經歷本身就是中日友好的有力見證。因此才有那麼多的日本人民遠道而來一來為參拜他們心裡最偉大而神聖的圓仁禪師，以表達他們一心向佛的誠意，二來也為傳遞日本人民對中國人民的善意。無論怎麼說，有朋自遠方來，都值得我們高興，中原人民一定會張開雙臂歡迎日本人的到來。
歷來現實
大量日本人竟然會前來參拜河南大法王寺的高僧？這便是我剛看題目所產生的第一印象，難道這位高僧是因為其“千年不腐之肉身佛像”而吸引大量日本願意遠渡重洋前來虔誠參拜嗎？但其實這個問題對於聽聞過這則消息的讀者而言，確實極其容易的。因為如今現身於河南嵩山大法王寺的“少年肉身佛像”便是唐朝年間從日本遠渡重洋來到中國求經學道的圓仁禪師。如此一來，真相謎底揭開，有疑惑的讀者便隨之而解。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，此話描述的便是魏晉南北朝時期，南朝（宋齊梁陳）對於佛教之尤為重視，特別是梁武帝蕭衍，此人極其信仰佛教，因此在其執政期間，國內便建立了大量佛教寺廟，以表梁帝信仰佛教之心意。而“南朝四百八十寺”的中心便是以洛陽為中心的周邊輻射地區，古來以河南定都的歷史朝代數量尚多，因而這裡古代氣息尤為濃重。一提到中嶽嵩山，大家肯定最先想到的便是嵩山少林寺，但其實隱居嵩山之上的除了鼎鼎大名的嵩山少林寺以外，還有就是題中今日所述之大法王寺。大法王寺的歷史比不上少林寺悠久，但是瞭解唐朝歷史的讀者可能知道：大法王寺在唐朝前中期香火是十分鼎盛的，而後隨著安史之亂的橫來飛鍋，便阻斷了盛世繁唐的延續發展。公元760年，唐朝滅亡之後，大法王寺便在隨之而來的五代十國之亂潮中逐漸衰亡……
經察證瞭解到：首段所提的圓仁禪師是日本佛教天台宗山門派創始人，而本土日本的圓仁禪師還有一重身份，那就是其為唐朝鑑真和尚東渡日本傳說佛法期間所收的第三代弟子。《入唐求法巡禮記》這本關於他不遠千里、西到大唐來尋師求道的經歷就是圓仁禪師自己寫下的。那麼如此著名的日本和尚為何會遠渡重洋來到東土大唐呢？其實上邊已經提及過了，圓仁禪師身為日本一代佛學宗師，自然免不了外出交流佛法、學習高道。唐武宗年間，圓仁禪師便隨同譴唐使一併來到唐朝，但是當時的唐朝已經不是前期之尊佛崇佛的時期了，當時來到中國尋師求道的圓仁禪師正巧不幸遭遇到了“唐武宗大肆滅佛”。
圓仁禪師面對如此之困境，在尋訪名山、遍及諸寺後，圓仁禪師便來到了當時香火尚且繁盛的大法王寺求經問道，與寺中高僧交流佛法，但是不幸的是，大法王寺不久之後同樣面臨著“滅佛”的殘酷政策。圓仁禪師面對著這即將衰敗的大法王寺以及無力東渡日本的現實狀況，隨即在此圓寂。2001年，隨著政府對古代遺蹟修繕計劃的開始，昔日香火鼎盛的大法王寺也得以重見天日。在考古人員的仔細搜尋之後，竟然將深潛於大法王寺底部不知名的地宮無意發現，之後便發現了地宮玉棺中封存千年的圓仁禪師。但是玉棺旁邊的石碑落款卻是：圓仁和天和。天和大師是大法王寺的得道高僧。但是玉棺之中卻僅有一具“千年肉身佛像”，所以直到如今還有人說，其實遺留的這具屍身還有可能是大法王寺的天和大師。
面對題中所問，因為圓仁禪師在日本佛教歷史上是舉足輕重的人物，而且還是日本佛教流派的創始人，故在其屍身出土後，引得大量日本人前來參拜。
小鎮月明
肉身佛只是一個大眾的說法，在佛教中這種現象往往被稱為“全身舍利”，我國的九華山是佛教文化四大名山之一，其最為著名的即為十大“肉身菩薩”，禪宗六祖惠能大師圓寂後，呈現“全身舍利”，被供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。
（圖為惠能大師肉身舍利）日本佛教傳於中國，唐朝時，日本遣唐僧侶來到長安學習文化、科學、佛法，回到日本後廣為廣播，尤其是禪宗和淨土宗的流傳之廣，到現在也可以窺的當年狀況，所以日本人對佛教的信仰一直很強盛，京都大量的佛教寺廟就是很好的代表，還有其遍地可見的地藏菩薩石像，也能說明其國民對佛教的信仰之深，所以他們聽說中國再次出現“肉身佛”前來朝拜完全可以理解。現在去日本旅遊，可以看到日本的僧侶穿著還是我國盛唐時期的衣著，其修行也大體沒有脫離唐朝時“佛法東傳”的儀軌。所以說日本遊客來中國進行朝拜，可能也緣於一種“宗教尋根”的情緣吧。
眠歌1991
說起河南嵩山，許多人，一印象也許是嵩山少林寺，的確嵩山少林寺是嵩山的一大招牌景點。而其實在嵩山還有一個另一個大型的寺廟，那就是大法王寺。比起大法王寺，嵩山少林寺就是一個弟弟，大法王寺創建於東漢年間，是我國最早的一批寺廟之一，比少林寺早了將近430年，距今已經達1900多年了。
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東漢年間，佛教剛開始傳入中國，大法王寺由此建立。大法王寺是漢明帝為印度高僧攝摩騰和竺法蘭譯經傳教而專門建立的，一所寺廟，是中國第一所菩提道場。唐宋年間大法王寺成為宗教聖地，廣受皇家青睞女士受到皇室的捐款而非常之興盛，香火非常之興奮。建國之後被列為第1批重點文物保護對象。
然而就在21世紀初，大法王寺由於常年以來並未得到修繕，許多佛塔面臨坍塌危險。於是河南省文物局決定對大法王寺的寺廟進行重修和擴建。然而就是這次修繕，卻發現了一個驚天大秘密。
去過大法王寺的人都知道大法王寺內是佛塔林立，到處都是文物古蹟。而就是在這個這次修繕過程中，修繕的人員力圖將其中一座快要坍塌的佛塔的地基進行修理，於是就在佛塔裡面往下挖了數米。
當施工人員往下挖了幾米之後，就遇到了一塊石板，當工作人員將石板打開之後，一個讓在場的所有工作人員都非常驚訝的景象出現了，石板下面是一片地宮。
這塊地宮建造非常獨特，由四個部分組成，中間有一道石門。工作人員在其他四個部分當中發現了許多奇珍異寶，還有一些舍利子，和一些珍貴佛像和經書。這些寶物存活了大概一千年，每一件都是價值連城的寶貝。
然而當工作人員打開石門，才發現了一個更令人驚訝的寶物。
在這塊石門的後面，是一尊佛像，然而這尊佛像可不是一般的木質或者是其他材料所製成的，這是一具真人肉身佛像。而且肉體保存完好無損。這一發現讓在場的工作人員及寺廟的方丈都感到非常驚訝。
佛像在地宮當中，保存了上千年，而且一直保持著生前最後一個圓寂的動作，非常的難得。
而這個肉身佛像，生前到底是哪位高僧呢？
在地宮之內，挖掘人員又發現了一塊非常古老的石碑，而石碑中所記載的內容，就揭露了這尊佛像的來歷。經專家鑑定，這座肉身佛像，應該是唐武宗時期，來到中國學習佛法的日本高僧圓仁。
而圓仁到中國學習佛法的時間，可謂是不碰巧。唐武宗時期，中國正處於滅佛運動，舉國進行大規模的消滅寺廟活動，許多有名的宗廟都遭到了破壞。當時大法王寺為了防止廟中的文物被損壞，於是就建造了一個地宮，將地宮將廟中的所有文物和珍貴的經書都搬入地宮當中。而當時剛到大法王寺學習的圓仁就成了在地宮中把守的僧人。
這個消息一傳出來之後，河南省文物局對這裡進行保護開發，然後建立成了旅遊景點。這個肉身佛像是日本高僧圓仁的消息傳到日本之後，無數的日本人來到這裡瞻仰自己祖先的真容，許多的日本高僧也慕名前來，大法王寺學習祖先所留下的佛法真諦。所以這就是日本人都來大法王寺參拜的原因。
那麼很多人就很好奇了，這些肉身佛像到底是怎麼保持不腐爛的呢？
即使肉身佛像在我國並不罕見，在九華山和廣東韶山等地都有許多的肉身佛像。據悉許多僧人生前每天都會吃一些藥丸，這些藥丸的成分主要是硃砂硼砂砷汞鉛銅等，服用的目的就是要保證身體裡含有一定的毒素。服用的目的就是要保證身體裡含有一定的毒素。
而慢慢的毒素侵染到身體的每個部分，所以這些人死後就沒有蚊蟲會去叮咬了。
而且這些僧人在死之前基本上都會絕食絕水，所以在他們死之後，基本上就只剩下皮包骨了。而且在圓寂之前，還會使用一種強烈的毒藥，為的就是將身體內的微生物殺死並造成體內一個缺氧的狀態。這樣就形成了皮包著骨，其實沒有肉的的肉身佛像了。
無筆史官
2001年，河南嵩山千年古剎大法王寺地宮發現一批唐代珍貴的佛教文物，其中一座神秘墓碑記載了一段感人至深的高僧捨身護聖物的故事。而這肉身佛就是這個故事的主角。
大法王寺歷史悠久，建於公元71年，其歷史比嵩山少林寺還早420多年。是漢唐時期香火最鼎盛的寺廟，自五代時因戰亂被毀壞。
1987年，大法王寺被重建，2001年，被評為國家級重點文物保護單位。同年河南文物局對大法王寺進行保護性發掘。
當考古隊在發掘二號塔地宮時，發現了20多件唐朝國寶級文物，同時還發現了一座保存完好的肉身佛像及一個供奉佛舍利的玉棺。
當時考古人員就很奇怪，玉棺在古代只有皇帝和至高無上的佛才能受用，而高僧也是沒資格用的，那這座肉身佛和這玉棺有什麼聯繫呢？
一般有肉身佛的靈塔都會有墓誌銘，但奇怪的是二號塔的墓誌銘被人刻意擦去了。考古人員百思不得其解，最終在地宮隱蔽處，發現了一塊神秘墓碑，才解開這個謎團。
據墓碑上記載：唐武宗時期，皇帝李炎推行滅佛政策，當時法王寺有不少包括舍利子在內的珍貴佛教聖物。
為了避免被毀壞，有兩位僧人將聖物轉移到二號地宮，並擦去了寺裡所有聖物的記錄。落款是圓仁和天和。
聖物的來歷是弄清楚了，但這座肉身佛是誰卻仍然是個謎團。是天和和尚嗎？但史料沒有任何關於他的記載。
但肯定不是圓仁，為啥這麼說呢？這得說說圓仁的來歷。圓仁在佛教鼎鼎大名，是“入唐八大家”之一的日本高僧。
圓仁是唐代鑑真和尚東渡日本傳法的第三代弟子，後來又到中國學習佛法。
圓仁走遍了大半個中國，歷經十幾年寫了一本《入唐求法巡行記》，裡面記錄了唐朝的政治、文化等方方面面的詳細記錄，後來日本的眾多改革都來源於此，因此被日本人視為聖物寶典。
而這本遊記後半部分，是圓仁回日本之後才寫的，所以肉身佛肯定不是圓仁。不過園仁的遊記裡，並沒有提及法王寺聖物的事。考古人員推測可能是圓仁怕洩露了這個重大的秘密。
肉身佛事件當年引起了很大的轟動，引來了很多日本人的參拜，這是為啥呢？其實理由很簡單，圓仁幾乎改變了日本的歷史，所以對於日本人來說，圓仁就是他們的聖人。
花木童說史
我是大史官，我來告訴你“為何大量日本人會到河南嵩山大法王寺參拜千年“肉身佛像”。”
眾所周知，河南自古以來就是我國中原地區的象徵，可以說河南是中華民族和中華文明的發祥地之一。而且，在我國曆史上就有20多個朝代在此建都，所以，河南很自然的就帶有悠久的歷史文化和豐富的物質遺產。
其中，河南嵩山的大法王寺就是其中之一。從歷史資料上來看，河南嵩山大法王寺始建於東漢時期，距今已有兩千年的歷史了。而且大法王寺還是佛教在傳入我國後最早一批建造的寺廟之一。由於寺廟出現了嚴重的破損和風化，於是，文物部門決定對其進行修繕。在修繕的過程中專家發現了一個深埋在地底下的、一直未曾被人發現的小型宮塔。
文物專家在這個宮塔裡發現了很多保存完好的文物，最令人震撼的事是他們還發現了一尊“肉身佛像”，在寺廟裡發現佛像並不奇怪，奇怪的是它是一尊千年“肉身”佛像，而且還依然保持著打坐的姿勢。經過專家細鑑定後，發現這尊佛像是唐武宗時期從日本來到大唐的高僧：圓仁和尚。
當年，日本曾派出很多僧侶來大唐來學習我國的文化，圓仁和尚就是那個時期來的河南的。該消息被各大媒體曝光後迅速在網絡上走紅。當地政府部門為了保護文物和傳播文化，便將這裡開發成文化旅遊景點。很多日本人在知道此事後紛紛被此吸引，不少日本人為了瞻仰自己的祖宗，不遠千里來的河南嵩山大法王寺，前來跪拜這尊千年“肉身佛像”。
對於這尊千年肉身佛像，大家有沒有興趣到河南嵩山大法王寺去參拜一下呢？
大史官
河南嵩山大法王寺地基下發掘出神秘地宮，裡面驚現“肉身佛像”，而佛像真身乃是唐朝時期日本遣唐使圓仁高僧，他在日本佛教的地位不凡，所以會引來大量日本人前進認祖拜佛。
嵩山大法王寺位於今天的河南省登封市，始建於東漢末期，唐前期時候，佛院香火達到鼎盛，隨之到了唐武宗時期，開始衰敗，直到今天已有幾千年之久，其中大量的佛塔已經風化嚴重。
2001年，河南省文物局正式申請保護修繕大法王寺，而就在修繕人員對一座瀕臨坍塌的佛塔，進行必要的地基修繕工作時候，神奇的發現了在佛塔地基下面有一塊長方形青石蓋板，現場人們預見，都說地下有神秘地宮的存在。
直至考古人員的到來，神秘地宮才完全的展現在了人們眼前。
考古專家打開青石板後，洞口有白霧出現（科學證實是汽化現象），等到散去，看清楚裡面建築是四個半封閉部分和一個石門組成的小型宮塔。
走進裡面發現，在半封閉部分裡零散擺設著各種佛教文物，有佛舍利、瓷器等，當然還有不少具有研究價值的佛僧經書，據考古人員後來介紹，這裡的聖物大都是來自於唐朝，價值不可估量，對研究唐朝歷史有非常重要的意義。
然而在石門後面，考古人員更是有驚奇發現，那裡擺放著一個大缸和一個玉棺，在大缸的裡面竟然做著一具“肉身佛像”，全身被紫檀粉末覆蓋，佛像法體血管清晰可見，皮膚富有彈性。而玉棺裡卻是空無一物，想必是給真佛肉身準備的。
大家可能對佛教的“肉身佛像”不太知道，其實“肉身佛像”是佛教高僧的一種殯葬方式---坐缸。就是佛家寺廟裡的一些得道高僧在圓寂之前，會選擇盤坐在缸裡等待度化（死亡），圓寂後，會有小僧把紫檀粉末、木炭粉末等填充到缸的空隙位置，再蓋上蓋子，直到三年後，如果高僧法體沒有任何損壞，會請出“肉身佛像”再加以金身，塑成金佛，供人敬仰膜拜。
考古人員在宮塔角落處還發現了一個小型石碑，上面記載了大致了佛塔由來情況。翻譯成今天的語言是：唐朝唐武宗時期，朝廷推行滅佛政策，因此為了保住寺廟裡的貴重聖物，才有了地宮裡宮塔的建設，寺廟裡的貴重聖物全都搬到了地下宮塔，而落款是兩個高僧的名字--圓仁和天和。
考古人員後來公佈，天和和尚乃是大法王寺高僧，而圓仁和尚更是來歷不凡。
原來唐朝時期，日本常有派遣僧侶前來學習佛法，圓仁和尚就是其中一位，而且他在日本的地位不低，是日本天山門派佛教創始人，還是唐代鑑真和尚東渡日本後的第三代弟子，不過就在他來到唐朝後不久幾年，唐武宗推行了滅佛政策，為了大法王寺的珍貴佛教聖物，圓仁和尚選擇了帶著聖物長眠於地宮宮塔之內。
這也是為什麼知道圓仁高僧“肉身佛像”被找到後，大量的日本人前來參拜的原因了。
春朝青牛
歡迎打開歷史寶藏。
在河南登封市區北邊，有一個大法王寺，就位於大名鼎鼎的太室山玉柱峰下。
三面群山環抱，古樹鬱鬱蔥蔥，深山藏古寺，說的就是這個大法王寺了。
這個寺廟始建於東漢明帝時期，那時候佛教剛傳入中國不久，位於天下之中的這座大法王寺嗎，可以說是中國歷史最為悠久的寺廟之一了。
就在這座距今近兩千年的寺廟中，河南文物部門在2001年對寺院進行常規維護的時候，突然發現了一個地宮，我們都知道，佛塔或者佛殿的地宮裡，一般都藏有寶貝的。
這次發現的這個地宮也不例外，發掘出各種瓷器、銅器、陶器，還有珍貴的舍利子，都是罕見的寶貝。考古工作者還在地宮裡發現了一個大水缸，當工作人員小心翼翼打開大水缸上的蓋子時，眾人都嚇了一跳，裡面竟然藏著以一個人！
原來裡面是一個已經坐化的和尚，這個和尚已經去世很久了，成了“金剛琉璃體”樣子，也就是自然形成的木乃伊樣子。
隨後考古工作者開始考證，這個和尚是誰。最後通過史料記載發現，竟然是唐代時候，從日本渡海過來的一個僧人——法號圓仁。
在唐代的時候，大唐國力繁盛，日本傾慕之下，不斷派遣唐使來大唐學習，這個圓仁高僧，就是隨著這些人來中國的，這個僧人到中國後，不幸逝世，沒能返回日本。
日本人知道自己國家的高僧留下的全身舍利，大為驚奇，不少人不遠萬里過來參拜。
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自從佛教傳入中國之後，全國各地出現了各種各樣的寺廟，大大小小，星羅棋佈，不過若是論哪個寺廟在海外馳名度最高，那便要屬大法王寺了。
大法王寺位於河南，始建於公元71年，歷史悠久，是中國古代保存較完好的寺廟之一。白駒過隙，時光荏苒，轉眼這座寺廟已經在這裡簇立了近千年的時光。水滴石穿，縱然寺廟當年的基礎再好，經歷了千年的風霜之後，依舊是需要修葺以及加固，否則就難以維繫這座寺廟的運轉。
於是在新世紀的開始，有關單位便開始對寺廟進行日常的維護，誰知有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。就在這一項簡單的維護工作中，竟然發現了佛堂之下有一處地宮，這個發現很快引起了有關單位的重視。眾所周知，這座寺廟已經有了千年的時間，在千年的時間中都沒有發現這個地宮，足可見這個地宮的隱蔽性，這其中絕對藏著很多的稀世珍寶。
很快寺廟發現地宮的消息便傳了出去，一時之間，全國頂尖的學者專家聚集到了這座寺廟，並且開始謹慎的商量起挖掘地宮的計劃，畢竟，牽一髮而動全身，這次行動不容許有任何的閃失。在做了充足的準備工作後，發掘工作開始有條不紊的進行。
經過專家們的周密計劃，他們一共在這座地宮之中發現了二十多件珍貴的文物，這其中就包括佛家的至寶——舍利子。舍利子可謂是佛家的至寶，根據佛家的典籍，舍利子生成具有極其嚴苛的條件，所以只要有哪個寺廟傳出有舍利子的消息，那個寺廟必定會香火繁盛。
這一發現對於考古人員來說無異於是一個驚喜，可就算是再怎麼驚喜，必要的流程還是要繼續的。發掘工作仍然在繼續，在發掘工作有條不紊的進行時，眾人在地宮之中發現了一個大水缸，當眾人小心翼翼的將蓋子打開的時候，眾人瞬間就愣住了，因為眼前的水缸中盡然有一個人，準確的來說應該是一個人的乾屍。
這個乾屍保存的極為完好，哪怕是經歷了數千年的歲月，他的肉身依舊是沒有腐爛，按照佛家的話來說，這位大師身前因該是做了很多的好事，所以在死後身體才不會腐爛，但在考古學家的眼中這具乾屍有個更加文雅的叫法“金剛琉璃體”，這種現象一般只有那些德高望重的僧人死後才會出現這種姿勢，由此，專家對這具乾屍的身份忍不住有了猜測。
考古專家小心翼翼的將這具乾屍從水缸之中帶了出來，可當這具乾屍完完整整的展現在一眾人面前時，他們頓時就愣住了，因為這個和尚腳上穿的並不是中原的鞋子而是日本的木屐。一箇中國的寺廟中發現了日本的和尚，這確實足夠讓考古專家犯難，但考古的意義就在於此，通過現有的東西來還原當初的事實，於是考古隊員鑽入浩如煙海的典籍中尋找關於這位日本和尚的蹤跡，經過仔細的排查，他們最終確認這位和尚是日本著名的高僧——圓仁。
圓仁大師是日本佛教的奠基人物，在日本佛教的地位是極其崇高的，他一生都致力於佛家的發揚光大。在唐朝時期他便開始頻繁的往來於兩國之間，將佛家的典籍從中原帶回本土，為佛家在日本的發揚光大做出了傑出的貢獻。
圓仁大師在世的時候，便在大法王寺修行過，對這裡有著很特殊的感情，於是在他圓寂之後，日本天皇遵從他的遺囑將他葬在寺廟的地宮之下，常伴佛祖身側。故而日本人在得知了圓仁大師肉身被發現的這個消息之後，都紛紛的來參拜這位已經離世多年的高僧，表達自己的尊崇之情。
日本人極其注重自己的傳統，尤其是對於那些為本國事業做出重大貢獻的人，他們都會抱著崇高的敬意來參拜，一方面是表達自己對於他的感謝，一方面也是表達自己的敬意。亞洲國家普遍有落葉歸根的想法，但這位高僧在圓寂之後寧願葬身在距離自己國土千里之外的陌生土地，縱然是他的意願，但或多或少心中還是會思念起自己的故土，遊客來參拜這位高僧有可能也是想告訴這位得道高僧，家鄉的人還在記得他，他在這片陌生的土地不會感覺到寂寞。
高僧的遺體帶動了大量的日本遊客來到中國參觀，間接的也推動了兩國之間的文化交流，在上千年前，我們的祖先也如同我們現在這般，平靜的交流著，發展著。兩國之間的文化由此進行互補，相互交融，為亞洲文化的完整提供了橋樑。
現在我們也可以通過這樣的方式，來進行文化交流，通過祖先之間為我們搭好的橋樑重現和平時期的文化交流，以及兩國之間友好的邦交。
鑑真東渡為海外的國土帶去了中原先進的文化，為他們的發展以及進步帶去了希望的火種，隨著中原文化的逐漸的深入人心，越來越多的人開始對遙遠的中原產生了很大的好奇，於是在他們派遣了一批批的人趕往中原去學習中原的文化，在這一批批的人當中就包括僧人，這批僧人不僅學習了中原的佛法，還學習了中原各色各樣的文化，把它們融入到佛法中，從而將中原的文化帶入到那片陌生的土地，並在那片陌生的土地中生根發芽，逐漸的長成參天大樹，成為世界民族之林中最璀璨的那一個，熠熠生輝，讓眾人豔羨。
現在，通過地宮的發現，文化以此為橋樑開始溝通，只是時代已經不同，我們現在再沒有先輩時期那艱苦的環境，我們現在唯一需要做的就是將先輩遺留下的友好聯繫下去，並且在我們這一輩發揚光大，讓他們長成參天大樹，風吹不到。
木劍溫不勝
河南寺廟雲集，除了大眾熟知的少林寺外，大法王寺同樣是一座重要的寺廟。
大法王寺，建於東漢末年的公元71年，是中國最早的一批寺廟之一，比少林寺還要早。到唐朝，大法王寺香火頗盛，受到廣泛追捧，成為當時最受歡迎的寺廟之一。
日本天台宗山門派創始人——圓仁，在日本歷史上有舉足輕重的位置，他來唐求法超過十年，留下《入唐求法巡禮行記》這樣一部位列世界三大遊記行列的作品於世。日本人對圓仁非常推崇。
在五代時期，大法王寺遭到了嚴重破壞，大法王寺的歷史也遭到了破壞。直到上個世紀八十年代，大法王寺才進行重新修復，已經發現了二十多件唐朝國寶。
