《鐵齒銅牙紀曉嵐》給人留下個印象，皇帝的工作輕鬆得很，想出宮跟玩似的，說走就走。乾隆帶著和珅、紀曉嵐兩個人，走南闖北，各種歷險，好不快活。
想想也是，歷史上乾隆皇帝六下江南，可不就是一場說走就走的旅行。
1758年，左副都御史孫灝上了個摺子，實名反對乾隆皇帝出巡索約爾濟（西與喀爾喀車臣汗部接壤，南與科爾沁、烏珠穆沁部相連，東與北俱與黑龍江接壤）。堂堂一個大清的皇帝，跑邊疆一個小城視察什麼？
莫非是要看北極光？
都御史是個監察官，本來就有義務挑挑皇帝的毛病，隔靴搔搔癢。孫灝這回批評了乾隆皇帝的作風問題，想把皇帝留在北京城享清福，沒想到乾隆皇帝覺得“茲事體大”，跟孫灝槓上了。
01 深刻的教訓
孫灝反對皇帝外出視察的一個理由：皇帝出巡就是為了看看美景，勞民傷財，於民生無益。
這不僅是孫灝一個人的想法，而是歷朝歷代文官的普遍認識。
中國有史以來的第一個皇帝就十分熱衷外出視察。秦始皇自二十六年統一六國，到三十七年崩於沙丘，期間有不少於五次大規模的全國性巡遊，每一次出遊都帶有眾多的文武官僚和龐大的車馬儀仗隊。沒見過這麼熱衷於視察的皇帝，以至於他死就是死在視察的路上，結果給了趙高、李斯、胡亥可乘之機，不僅自己怎麼死的說不清，就連秦朝的繼任者到底是誰也迷霧重重，而這恰恰是關係到江山社稷的大事。
秦始皇開了個壞頭，本來皇帝四處視察，縱覽名山大川，體察民情都可以說是為了江山穩固，但偏偏秦始皇自己死的不明白，秦朝二世而亡，非但沒體現出來外出視察的好處，反倒讓人跟危險聯繫在一起。
所以，當唐太宗由於身體原因想巡幸隋朝的舊夏宮時，大臣姚思廉不幹了，指責皇帝“陛下高居紫極，寧濟蒼生，應須以欲從人，不可以人從欲。然而離宮遊幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也。”
拐彎抹角罵唐太宗，你這是剋制不了自己的慾望，學秦皇漢武好大喜功，擺譜！
637年，唐太宗想視察洛陽，魏徵也忍不住發話了，他講的更明白，皇帝要外出視察，難免車駕要經過地方，地方官要想方設法討好皇帝，準備接駕得鋪張奢華，才能顯示出下級官吏對上級的重視，這些都要轉嫁到百姓姓頭上，成為新的負擔。
皇帝想要維持仁君愛民的名聲，最好就乖乖呆在都成，哪兒也別去。飽讀詩書儒家士大夫，活生生用“仁君愛民”的理念，捆住了皇帝外出視察的手腳，這不得不說是一種約束權力的枷鎖。
只是為何到了清朝這套理念似乎不管用了，康熙、乾隆爺孫兩個皇帝紛紛六下江南，木蘭秋獮，比賽式地搞外出視察，也沒見到對江山社稷產生多大的威脅。
02 遊牧民族的突破
乾隆皇帝自然對於漢族士大夫的批評有所準備，作為一個皇帝，你跟我講作風問題，我就跟你講政治問題。
我不要你覺得，我要我覺得！
他先搬出爺爺康熙皇帝熱衷於木蘭秋獮講起，巡幸狩獵乃清朝祖制，不是乾隆個人腦袋一熱的舉動，康熙皇帝的治理水平天下信服，孫灝否定巡幸，豈不是要連康熙皇帝也一起指責？
▲木蘭秋獮
接著，乾隆又搬出來自己的政績，“十全老人”的威名不是虛的，徹底肅清準格爾的分裂勢力，三軍用命，君臣一體，也多虧平日多有巡幸，整飭武備。孫灝難道連乾隆皇帝的功績也要否定？
搬出兩座大山來壓孫灝還不過癮。
乾隆又從根子上剖析孫灝的弊病，“如滿洲身歷行間,隨圍行獵素習勤苦,故能服勞,若漢人則不能矣。雖由風土不同，亦由平日好自安逸之所致也”從民族劣根性上把孫灝痛罵了一頓，反將一軍，把孫灝對巡幸的指責，看作是漢人好逸惡勞不能吃苦的體現。
如此反駁，如泰山壓頂，刀刀見血，孫灝見了估計膝蓋要碎。
不過，從乾隆的角度講，他把將皇帝巡幸的活動，上升到國家戰略安全上，確實是迥異於漢族士大夫的一種認識。
歷數秦皇漢武、唐宗宋祖，中原王朝很少會將皇帝的巡幸視察跟國家戰略安全聯繫在一起。出去走走就出去走走嘛，跟國家戰略安全有個毛關係？
這個認識卻與中國歷史上的草原政權一脈相承。
具有草原遊牧基因的王朝，往往不只是受儒家的觀念約束，同樣還受到草原習俗的深刻影響。較之於是否按照儒家士大夫的意識形態做事只是一方面，入主中原的草原政權更看重能否保住辛苦打下的江山社稷，草原政權的軍事性才是他們壓制中原漢族士紳民眾的法寶。
因此，這些政權往往遵循著遊牧部落的習慣，在不同的都城，季節性地在都城之間遷徙。
比如，契丹舊俗，隨水草，逐寒暑，往來遊牧漁獵。遼建國後，皇帝四季外出遊獵，朝官隨行，設行帳稱“捺缽”。契丹國其實既有皇都，也有五京之制，然而契丹皇帝一年四季卻巡幸於四捺缽之間，政務皆在捺缽中處理，捺缽之地實際上是契丹國的政治中心、最高統治者所在地。
▲四時捺缽
這種詭異的制度安排在漢族士大夫看來如同兒戲，天子是天下秩序的中心，怎麼能動來動去，到處亂竄？在草原民族卻是繼承舊俗的體現。
元朝更是如此，蒙古貴族倔強地堅持著許多蒙古部落的習俗，並不心甘情願被漢族同化。蒙古有大都（北京）也有上都（錫林郭勒盟正藍旗境內），每年陰曆二三月，大汗的車駕離開大都，北行到上都，避開北京的炎炎夏日，恢復騎射生活，到了秋天再從上都返回，週而復始。
雖然有漢族官員提意見，可蒙古大汗根本不鳥這套東西。畢竟，在蒙古皇帝眼中，漢族官僚是被統治的一群人，儒家的意識形態只是統治的工具之一，絕非唯一。
若此，從遼金蒙元這個線索看下來，乾隆皇帝對於巡幸的堅持就可以理解了。
03 乾隆皇帝的殺手鐧
這場爭論針尖對麥芒。
漢族士大夫有自己信守的理念，基於儒家的觀念和王朝歷史，他們強調皇帝應該“居深宮，嚴宿衛，與宰臣謀治道”；而乾隆皇帝則從“天下雖太平，武備斷不可廢”的角度，將巡幸狩獵視為滿洲政權穩固的重要因素。
大家都有道理，誰也說服不了誰。但乾隆畢竟是皇帝，鬥爭手段老辣，總有辦法讓人服。
孫灝說，索約爾濟這個地方離京城太遠，害怕出意外。這話本來是關心乾隆皇帝的“貼心話”，沒想到氣頭上的乾隆根本不理這茬，劈頭蓋臉地問，“索約爾濟難道不是大清的國土？此番出行難道不是受到蒙古王公的盛情邀請？能有個什麼意外？”
孫灝的摺子裡提到“索約爾濟非江浙勝地可觀”一句話，又戳中了乾隆的心窩。你孫灝為什麼要說索約爾濟不像江浙地區一樣有風景名勝可觀，這難道是在影射乾隆下江南是去旅遊嗎？
笑話，乾隆下江南難道不是為了看風景名勝？乾隆可不這麼認為，他一面強調遊覽江南風景名勝是奉了皇太后的旨意，盡孝道而已；一面強調自己下江南是為了查看民情、水利，心裡想的還是百姓蒼生。
乾隆下江南到底主要為了旅遊，順道辦理點政事，還是主要為了辦理政事，順便旅旅遊，這事後人說不清，只有他自己知道。
孫灝擔心“隨從侍衛官員人等長途費重，生計艱難”，這本來也是實情，乾隆依然不依不饒，又搬出了爺爺康熙做擋箭牌，先說當年康熙每年出巡二三次，那個時候的侍衛兵丁還不說苦，現在又是預先借錢給地方政府，又是中央專項撥款，給予充分的經費保障，地方官在康熙到時候都不叫苦，這會叫苦是什麼意思？
這話其實站不住腳，康熙南巡時心裡有“幾項規定”，每次隨行不過300人，甚至很多時候都是自己搭帳篷住宿。而乾隆南巡可不是一回事了，隨從多達2500餘人，每人配單馬或雙馬，另外還有400輛騾車、800匹駱駝，縴夫達3600人。據統計，乾隆6次南巡花費總計竟達2000萬兩，康熙所用的錢財卻不到乾隆的十分之一。
▲上圖為康熙所乘御船靠岸，有官員也有圍觀群眾。
▲上圖是乾隆皇帝南巡時，江南地方官員和百姓在接駕場面。乾隆在大批御前侍衛的促擁下，進了城門。城門兩側邊跪著是江南巡撫，總督、知府等高官，城門的左側還置放了香案，右側的戲臺正在唱戲。
所以，康熙南巡地方不叫苦，真不代表乾隆南巡也不叫苦，
只是他不願意聽到罷了。孫灝說一句，乾隆懟一句，簡直拉開架勢在打嘴仗。
打嘴仗的殺手鐧就是扣帽子。潑婦罵街，往往先聲奪人來個定性分析，“你個××”。乾隆比較有涵養，在最後才進行總結式發言，即使是扣帽子也讓人覺得有理有據：
（孫灝）意將使旗人盡忘淳樸服勤之舊俗，而漸惟染漢人陋習，人人頹廢自安。
這下完蛋了，孫灝只不過給皇帝的作風問題提了個小小的建議，結果被皇帝視為別有用心的敵對勢力，代表著陳舊沒落的漢族士大夫，要搞跨滿人的立身之本。
天大的帽子扣到了孫灝的腦袋上，孫灝找誰說理去？
自古以來向當權者提意見都讓人頭疼，本來表面上或許只是一件小事，可人世間有一種能力叫想象力，而統治者的想象力尤其豐富 。明明在勸誡皇帝不要輕易外出巡幸，而皇帝卻能將之聯想成對於滿洲立國之本的挑戰，明明是在善意提醒，到了皇帝耳邊就成了惡意批評。
若是遇到稀裡糊塗的皇帝也就罷了，偏偏遇到的是愛較真又有理論功底的乾隆帝，激起了“真理越辯越明”的興趣。當大臣的，難道還真指望讓皇帝輸得心服口服？
參考書目：《馬背上的朝廷》
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